高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材的積累
高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材的積累
談及語(yǔ)文寫(xiě)作，高中學(xué)生首先需要考慮的是寫(xiě)作素材，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材，希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材：歷史典故
1、烽火戲諸侯
在西周末年,昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑,竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果,少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周,再起烽火時(shí),諸侯無(wú)人來(lái)援,幽王被殺,西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈,出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起,諸侯紛爭(zhēng)的局面。
2、尊王攘夷
齊桓公在成就霸業(yè)時(shí),曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵,為與齊桓公爭(zhēng)奪王位,曾射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后,看重管仲的才于,不計(jì)這一箭之仇,而是拜其為相,實(shí)施改革,終于國(guó)富兵強(qiáng)。春秋時(shí)期,周天子的地位一落千丈,諸侯王不再聽(tīng)命于周王,一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號(hào),使齊國(guó)齊桓公“九合諸侯,一匡天下”,成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
3、問(wèn)鼎中原
據(jù)說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程,曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威,并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán),莊王問(wèn)鼎,表明奪權(quán)之心。
4、退避三舍
春秋時(shí)期,晉國(guó)內(nèi)亂,晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他,他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾,兩軍在城濮相遇,重耳退避三舍,誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人
相傳楚莊王(另一說(shuō)為齊威王)臨政三年終日作樂(lè),不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo),三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說(shuō):“此鳥(niǎo)不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”然后整頓朝政,富國(guó)強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面。
6、老馬識(shí)途
春秋時(shí)期,齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求,帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯;山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵,管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中,因假向?qū)б朊怨?使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材：醫(yī)藥典故
杏林：為醫(yī)學(xué)或醫(yī)術(shù)的譽(yù)稱(chēng)?！渡裣蓚?董奉》云：“奉，居山不種田，日為人治病，亦不取錢(qián)，重病愈者，使載杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，提十萬(wàn)余株，郁然成林。”后世把“杏林”作為醫(yī)學(xué)或醫(yī)術(shù)之譽(yù)稱(chēng)。杏苑與杏林同義，以此命名者有清代張啟倬《杏林碎錦》，清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。
橘井：以喻良藥之典。《神仙傳?蘇仙公》云，蘇仙公得道仙去時(shí)，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹(shù)，可以代養(yǎng)。井水一升，橘葉一枚，可療一人。”翌年果疫疾，遠(yuǎn)近求治者悉活。后遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《橘井元珠》。
青囊：為古代醫(yī)家的書(shū)囊，喻指醫(yī)書(shū)。唐?劉禹錫《閑坐憶樂(lè)天經(jīng)詩(shī)問(wèn)酒熟未》云：“案頭開(kāi)縹帙，肘后檢青囊。唯有達(dá)生理，應(yīng)無(wú)治老方。”后遂將青囊喻醫(yī)書(shū)。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代趙濂的《青囊秘效方》。
仁術(shù)、仁壽：喻指醫(yī)術(shù)?！睹献?梁惠王上》云：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)。”孟子所謂的“仁”，本于孔子“愛(ài)人”之說(shuō)。后世遂以醫(yī)術(shù)比之仁術(shù)?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“知者樂(lè)，仁者壽。”《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;堯舜行德則民仁壽。”此故將仁壽比之醫(yī)術(shù)。以此命名者，如明代張潔的《仁術(shù)便覽》、清代孟葑的《仁壽鏡》。
折肱：喻指良醫(yī)?！蹲髠?定公三十年》曰：“三折肱知為良醫(yī)。”《楚辭?九章》曰：“九折臂而成醫(yī)兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集注：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語(yǔ)，為誠(chéng)然也?！蹲髠鳌吩唬喝垭艦榱坚t(yī)。亦此意也。”后遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫(yī)。以此命名者，如明代吳承昊《折肱漫錄》。
上池、窺垣：喻指醫(yī)術(shù)高明?！妒酚?扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，扁鵲少時(shí)為人舍長(zhǎng)，舍客長(zhǎng)桑君常謹(jǐn)遇之，出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語(yǔ)曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當(dāng)知物矣。”……扁鵲以其言，飲藥三十日，視見(jiàn)垣一方人。以此視病，盡見(jiàn)五臟癥結(jié)，特以診脈為名耳。后遂以“上池”、“窺垣”以喻醫(yī)術(shù)高明。以此命名者有明代馬時(shí)可的《上池雜說(shuō)》，清代陳養(yǎng)晦的《傷寒五法》附《傷寒論》，康熙六年刊本又名《窺垣秘術(shù)》。和緩：喻指良醫(yī)。醫(yī)和、醫(yī)緩，為春秋時(shí)秦國(guó)兩個(gè)名醫(yī)，后人常并稱(chēng)之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰：“講和緩之余論，尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫(yī)。以此命名者，如清代全子久《和緩醫(yī)風(fēng)》。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作素材：成語(yǔ)典故
1、山雞舞鏡
又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：“山雞愛(ài)其毛羽，映水則舞。魏武時(shí)，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無(wú)由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。”
三國(guó)時(shí)，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無(wú)比，有成人之智。一日，南方遣人送來(lái)一珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁，見(jiàn)水中自影而起舞。曹操無(wú)法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來(lái)大鏡，置于山雞之前。
山雞自鏡中見(jiàn)其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。
“山雞舞鏡”原指山雞對(duì)鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語(yǔ)。
2、呆若木雞
這一成語(yǔ)與斗雞有關(guān)，語(yǔ)出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳，周宣王愛(ài)好斗雞，紀(jì)子是一個(gè)有名的斗雞專(zhuān)家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。
10天后，宣王催問(wèn)道：“訓(xùn)練成了嗎?”紀(jì)子說(shuō)：“還不行，它一看見(jiàn)別的雞，或聽(tīng)到別的雞叫，就躍躍欲試。”
又過(guò)了10天，宣王問(wèn)訓(xùn)練好了沒(méi)有，紀(jì)子說(shuō)：“還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒(méi)有消退。”
再過(guò)了10天，宣王又說(shuō)道：“怎么樣?難道還沒(méi)訓(xùn)練好嗎?”紀(jì)子說(shuō)：“現(xiàn)在差不多了，驕氣沒(méi)有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒(méi)有聽(tīng)到似的，毫無(wú)反應(yīng)，不論遇見(jiàn)什么突然的情況它都不動(dòng)、不驚，看起來(lái)真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見(jiàn)它，準(zhǔn)會(huì)轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。”
宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動(dòng)，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見(jiàn)它就走開(kāi)了。
“呆若木雞”本來(lái)比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來(lái)“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺(jué)的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
3、牛鼎烹雞
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū)·邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進(jìn)便將他招來(lái)，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽(tīng)說(shuō)邊讓在何進(jìn)那里，心想：“邊讓這個(gè)人才學(xué)不凡，應(yīng)該做更高一些的官。”
便親自到何進(jìn)家里去，勸說(shuō)他把邊讓推薦出去，讓他擔(dān)任再大些的官。蔡邕說(shuō)：“我看邊讓這個(gè)人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達(dá)，非禮不動(dòng)，非法不言，實(shí)在是難得的奇才啊。
俗語(yǔ)說(shuō)，‘用煮牛的大鍋來(lái)煮一只小雞，水放多了，味道沒(méi)了，就不好吃了;水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’
這說(shuō)的是大器小用，所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是，這個(gè)煮牛的大鍋沒(méi)有用來(lái)煮牛，希望將軍仔細(xì)考慮一下，給邊讓一個(gè)施展才能的機(jī)會(huì)。”
“牛鼎烹雞”這個(gè)成語(yǔ)的意思是比喻對(duì)有才的人使用不當(dāng)，大材小用。
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