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高考政治課本知識點(diǎn)總結(jié)

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高考政治課本知識點(diǎn)總結(jié)

  考試是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法,考前需要做好各方面的知識儲備,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治課本知識點(diǎn)總結(jié),希望對大家有所幫助!

  高考政治課本知識點(diǎn)梳理

  經(jīng)濟(jì)常識

  1.商品和商品經(jīng)濟(jì)

  (1)商品:商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義 商品的基本屬性 商品的價值量

  (2)貨幣:貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮

  (3)價值規(guī)律:價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價值規(guī)律的作用

  2.社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)

  (1)社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)制度:公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì),鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展以按勞分配為主體,多種分配方式并存,確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯

  (2)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征:市場經(jīng)濟(jì)的一般特征 國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

  3.企業(yè)和經(jīng)營者

  (1)企業(yè)是市場的主體:企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱 股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益企業(yè)兼并與破產(chǎn)

  (2)企業(yè)的經(jīng)營者:國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì)

  4.產(chǎn)業(yè)和勞動者

  (1)三大產(chǎn)業(yè):農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo) 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)

  (2)勞動者的權(quán)利和義務(wù):勞動者的基本權(quán)利和義務(wù) 擴(kuò)大就業(yè),創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動合同制度 我國的社會保障制度

  5.財政稅收和納稅人

  (1)國民收入的分配與財政:國民收入的分配 財政收入和支出 財政的巨大作用

  (2)稅收與納稅人:稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù)

  6.銀行和儲蓄者

  (1)我國的銀行:銀行的產(chǎn)生 銀行的分類及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會信用體系

  (2)公民的儲蓄:存款儲蓄及其作用 債券與商業(yè)保險

  7.商品服務(wù)市場和消費(fèi)者

  (1)商品服務(wù)市場:商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點(diǎn) 市場交易原則

  (2)家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益:家庭消費(fèi)的內(nèi)容 樹立正確的消費(fèi)觀 依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益

  8.當(dāng)代世界市場和我國的對外貿(mào)易

  (1)當(dāng)代世界市場:世界市場的形成和發(fā)展 世界性貿(mào)易與金融組織 經(jīng)濟(jì)全球化 外匯與匯率 我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須面向世界

  (2)對外貿(mào)易:對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容 關(guān)稅 我國對外貿(mào)易的方式與作用 我國對外貿(mào)易的基本原則

  政治常識:

  ★(1)我國的國體和政體:我國的國體是人民民主專政的社會主義國家;我國的國家職能,是由我國的國家性質(zhì)決定的并反映我國的國家性質(zhì),我國的國家職能有對內(nèi)職能(依法打擊敵對分子和敵對勢力的破壞活動;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)—宏觀調(diào)控、社會管理、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾,維護(hù)社會的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會公共服務(wù)---維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會治安、建立健全社會福利制度和保障制度、興辦公共設(shè)施和保護(hù)生態(tài)環(huán)境)和對外職能(防御外敵入侵和顛覆,捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國際交流與合作,創(chuàng)造有利于我國發(fā)展的國際環(huán)境;維護(hù)世界和平,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,積極發(fā)揮我國在國際社會中的作用)。

  ★(2)我國的人民代表大會制度:中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會,我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會制度;人民代表大會是國家權(quán)力機(jī)關(guān),代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力,決定全國和地方一切重大事務(wù)(全國人民代表大會及會行使國家立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán));人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,由人民民主選舉產(chǎn)生,受人民監(jiān)督,為人民服務(wù),向人民負(fù)責(zé),是國家權(quán)力的直接行使者,憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)等)并且必須自覺履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國家機(jī)密、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等)。

  ★(3)我國的國家機(jī)構(gòu):我國國家機(jī)構(gòu)的組織和活動原則是民主集中制、對人民負(fù)責(zé)、依法治國(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律,管理國家和社會事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活中的權(quán)威;實行依法治國的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利,維護(hù)當(dāng)家作主的地位。

  (4)我國的公民與國家:正確對待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅持公民法律面前一律平等的原則;堅持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺履行義務(wù);堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則)。

  (5)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì):中國共產(chǎn)黨是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,這是由我國的社會主義國家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊)決定的,只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能實現(xiàn)社會主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義方向、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會環(huán)境、調(diào)動各方面的各級因素);中國共產(chǎn)黨對國家和社會生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式)。

  (6)我國鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源,建立了社會主義制度,民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化,我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利)、民族團(tuán)結(jié)(是國家綜合國力的標(biāo)志之一,是民族繁榮、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進(jìn)步);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,逐步消除東西部差距,是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),發(fā)展社會主義民族關(guān)系的必由之路,發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神,同時需要國家、發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國的基本民族政策,也是我國的一項重要政治制度。

  (7)我國的宗教政策:在我國實行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義、宗教活動必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動,國家依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

  (8)當(dāng)代國際社會:國際關(guān)系是變化發(fā)展的,決定國際關(guān)系的因素主要是國家利益和國家力量,維護(hù)國家利益是主權(quán)國家制度和推行對外政策的依據(jù);聯(lián)合國的宗旨是維護(hù)國際和平與安全,促進(jìn)國際合作與發(fā)展。

  (9)當(dāng)今時代的主題:和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),科技是龍頭,各國能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢,增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力,最終決定本國在國際上的地位。

  (10)我國的對外政策:我國的國家性質(zhì)決定了我國的獨(dú)立自主的和平外交政策;我國外交政策的基本點(diǎn)(獨(dú)立自主是我國外交政策的基本立場、維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)-首要目標(biāo),促進(jìn)世界和平與發(fā)展是我國外交政策的基本目標(biāo)、和平共處五項原則是我國對關(guān)系的基本準(zhǔn)則、加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作是我國對外政策的基本立足點(diǎn)、支持對外開放,加強(qiáng)國際交往,是我國的基本國策。

  哲學(xué)常識

  1.唯物論

  馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

  (1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界:物質(zhì) 自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提

  (2)人的意識是對客觀存在的反映:意識 意識能夠反作用于客觀事物,不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約

  (3)人具有主觀能動性:客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 一切從實際出發(fā),實事求是 了解國情,立足國情

  (4)物質(zhì)和意識的關(guān)系

  物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

  一切從實際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)

  從實際出發(fā),建設(shè)中國特色社會主義

  2.辯證法

  (1)聯(lián)系的普遍性:事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系

  (2)運(yùn)動和發(fā)展:運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實質(zhì)

  要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神,與時俱進(jìn),學(xué)會創(chuàng)造性思維

  (3)規(guī)律:規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅持實事求是,按客觀規(guī)律辦事

  (4)堅持矛盾分析的方法:堅持兩分法,防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,是正確對待矛盾的前提

  (5)具體問題具體分析:矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

  (6)內(nèi)因和外因:內(nèi)因和外因 堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

  (7)量變和質(zhì)變:量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅持適度原則

  (8)事物發(fā)展的趨勢:事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

  (9)辯證法和形而上學(xué)的對立:唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題

  3.認(rèn)識論

  (1)發(fā)揮主觀能動性:充分發(fā)揮主觀能動性,認(rèn)識世界和改造世界 主觀能動性的發(fā)揮,受主、客觀因素的制約

  (2)透過現(xiàn)象看本質(zhì):現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用

  (3)實踐:實踐的基本特征 實踐對認(rèn)識具有決定作用,認(rèn)識對實踐具有反作用。

  4.人生觀和價值觀

  (1)社會存在和社會意識的關(guān)系:社會存在決定社會意識,社會意識對社會存在具有反作用

  (2)樹立正確的價值觀

  (3)個人利益和集體利益、個人和社會:個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用反對極端個人主義,保護(hù)個人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信。

  (4)人生價值:人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面 實現(xiàn)人生價值的條件和途徑走出人生價值觀的誤區(qū),反對享樂主義和拜金主義。

  (5)理想與現(xiàn)實:樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系。

  (6)社會實踐:人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾,依靠群眾,群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時改造主觀世界在社會實踐中,實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。

  第三部分政治常識

  1.我國的國家制度

  (1)我國的國體:國家的性質(zhì)和職能 我國的人民民主專政 我國的國家職能。

  (2)我國的根本政治制度:國家政權(quán)的組織形式 我國的人民代表大會制度 人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù) 我國的國家結(jié)構(gòu)形式 “一國兩制”的含義、內(nèi)容和意義。

  (3)我國的國家機(jī)構(gòu):國家機(jī)構(gòu)及其組織體系 我國國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置 我國國家機(jī)構(gòu)的組織和活動原則 依法治國。

  (4)我國公民與國家:國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由 公民應(yīng)履行維護(hù)國家利益的義務(wù) 公民在法律面前一律平等 公民的權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一個人利益和國家利益的關(guān)系。

  2.我國的政黨和政黨制度

  (1)政黨與政權(quán):政黨的特征 政黨和國家政權(quán)的關(guān)系 當(dāng)代政黨制度的類型和作用 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度。

  (2)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和地位:中國共產(chǎn)黨的性質(zhì) 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位 中國共產(chǎn)黨對國家的領(lǐng)導(dǎo)方式。

  (3)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo),改善黨的領(lǐng)導(dǎo):全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè) 堅持黨的基本路線 貫徹“三個代表”重要思想。

  3.我國的民族和宗教

  (1)我國是統(tǒng)一的多民族國家:民族的基本特征 我國處理民族關(guān)系的基本原則 我國的民族區(qū)域自治制度。

  (2)我國的宗教政策:宗教的本質(zhì)和社會作用 我國的宗教政策 樹立科學(xué)的世界觀,反對封建迷信。

  4.國際社會和我國的對外政策

  (1)當(dāng)代國際社會:國際關(guān)系及其決定因素 主權(quán)國家及其權(quán)利 聯(lián)合國及其他國際組織 國際法的概念和作用。

  (2)當(dāng)今時代的主題:和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題 世界多極化在曲折中發(fā)展 當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)。

  (3)我國的對外政策:獨(dú)立自主的和平外交政策 我國外交政策的基本目標(biāo) 和平共處五項原則堅持對外開放,加強(qiáng)國際交往是我國的基本國策。

  (唯物)辯證法

  1、聯(lián)系的觀點(diǎn):含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)

  (1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,也不能主觀臆造聯(lián)系。

  【方法論】:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。

  運(yùn)用:東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個目標(biāo)

  (2)因果聯(lián)系原理

  【原理內(nèi)容】:唯物辨證法認(rèn)為,引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系,任何事物都處于因果聯(lián)系之中,有因必有果,有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。

  【方法論】:這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因,提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。

  (3)整體和部分關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。(2)整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時就會損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割,相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

  【方法論】:(1)要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮。

  運(yùn)用:地方與中央的關(guān)系;反對地方保護(hù)主義;西部大開發(fā);經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國企改革中抓大放小

  2、發(fā)展的觀點(diǎn)

  (1)事物是變化發(fā)展的原理

  【原理內(nèi)容】:一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

  【方法論】:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

  (2)物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系

  運(yùn)動與物質(zhì)密切聯(lián)系,不可分割。首先,物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì),運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次,運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的主體。離開物質(zhì)談運(yùn)動,或者離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。我們既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn),也要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

  3、矛盾普遍性原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終,即矛盾無處不在、無時不有。

  【方法論】:要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅持兩分法、兩點(diǎn)論,反對片面性、一點(diǎn)論

  4、矛盾的特殊性原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn),矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。

  【方法論】:堅持具體問題具體分析

  5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個場合為普遍性的東西,到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個場合為特殊性的東西,到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>

  【方法論】:①有助于我們掌握由特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合,“從群眾中來,到群眾中去”,“解剖麻雀”,“抓好典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的原則,以建設(shè)有中國特色的社會主義。

  6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。

  【方法論】:要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流,弄清事物的性質(zhì)

  8、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

  (1) 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面的理論,是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。

  (2)所謂兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中,既要看到主要矛盾,也要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一種矛盾時,既要看到矛盾的主要方面,也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面。

  (3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),離開兩點(diǎn)談重點(diǎn),和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來,看問題既要全面,又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

  9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。

  【方法論】:這一原理要求我們觀察事物、分析問題時,要重視內(nèi)因的作用,也不能忽視外因的作用,即要堅持內(nèi)外因相結(jié)合。

  10、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論

  【原理內(nèi)容】:<1>世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

  【方法論】:用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅持適度原則,控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時,要不失時機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累,為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

  角度一:任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始,沒有一定程度量的積累,就不會有事物性質(zhì)的變化(也不會有飛躍和發(fā)展),即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。

  角度二:量變達(dá)到一定的程度時,必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時,就要把量變控制在一定的限度之內(nèi),即堅持適度原則。

  角度三:事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實現(xiàn),沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以,在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變原有性質(zhì)才能向前發(fā)展是,就要不失時機(jī)的促成飛躍。

  角度四:不僅事物在數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變,而且事物在總體上數(shù)量不變,只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)”,研究事物的結(jié)構(gòu)

  11、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論

  【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的,任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

  【方法論】:既要堅定信心,又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。

  12、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立原理

  【原理內(nèi)容】:唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

  【應(yīng)用范圍】:應(yīng)用這一原理,說明我們在實際工作中,要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn),反對孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn),說明堅持唯物辯證法,就可以使我們在學(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤,少走彎路,在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用,做出更多的貢獻(xiàn)。

  認(rèn)識論部分

  1、實踐和認(rèn)識(理論)的辨證關(guān)系:

  實踐對認(rèn)識的決定作用:<1>.實踐是認(rèn)識的來源;<2>.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力;<3>.實踐是認(rèn)識的最終目的;<4>實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.認(rèn)識對實踐有反作用:正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的認(rèn)識則把實踐引歧途。

  方法論意義:既要重視實踐,又要掌握科學(xué)理論,達(dá)到理論(認(rèn)識)與實踐的有機(jī)結(jié)合。

  2、現(xiàn)象和本質(zhì)的辨證關(guān)系:

  區(qū)別:現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,多變易失,憑感覺器官可以直接感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,具有相對穩(wěn)定性,只能靠人的理性思維才能把握。

  聯(lián)系:密切聯(lián)系,不可分割:現(xiàn)象離不開本質(zhì),現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn);本質(zhì)離不開現(xiàn)象,本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

  方法論:認(rèn)識事物必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

  3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系:

  區(qū)別:含義、階段、可靠程度不同。

  聯(lián)系:理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,感性認(rèn)識有待于上升到理性認(rèn)識。

  方法論:實現(xiàn)認(rèn)識的根本任務(wù),由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。

  4、認(rèn)識是無限發(fā)展的原理:

  整個世界是無限發(fā)展的,認(rèn)識應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上隨著客觀事物的進(jìn)程向前推移,逐步深化,不斷擴(kuò)展。一切把認(rèn)識凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。方法論意義:堅持解放思想,與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

  5、分析與綜合相結(jié)合原理:二者密不可分,分析是綜合的基礎(chǔ),在綜合的指導(dǎo)下深入的分析。

  方法論:培養(yǎng)科學(xué)的思維方法,堅持分析與綜合相結(jié)合。

  五、價值觀、人生觀部分

  1、社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理:

  一方面,社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;另一方面,社會意識對社會存在具有能動的反作用,科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用,非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。

  2、價值觀的導(dǎo)向作用:(價值觀的含義、本質(zhì)、作用,要樹立正確的價值觀)

  哲理內(nèi)容:價值觀是對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn),價值觀是一種社會意識,是對社會存在的反映。價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,不同的價值觀,對人們認(rèn)識和改造世界的活動,對人們?nèi)松缆返倪x擇,具有不同的導(dǎo)向作用。這一原理要求我們必須樹立正確的價值觀。(集體主義價值觀,科學(xué)發(fā)展觀,可持續(xù)發(fā)展觀等)

  3、個人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理:

  二者是辨證統(tǒng)一的,兩者互為前提而存在,相互促進(jìn)而發(fā)展。方法論要求:正確處理二者關(guān)系,發(fā)生矛盾時,以全局利益、根本利益為最高利益,個人利益服從集體利益。

  4、個人活動與社會發(fā)展的相互關(guān)系原理:

  相互聯(lián)系、相互制約,個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響;社會發(fā)展制約個人活動。要求:發(fā)揮主觀能動性,利用有利條件,推動社會發(fā)展。

  5、人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn):(內(nèi)容及方法論要求)

  哲理內(nèi)容:人生價值的含義(貢獻(xiàn)和索取),人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn),這是因為:個人對社會的貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的基本保障;是人生價值的基本標(biāo)志;是人生價值的可靠標(biāo)志。這一原理要求我們充分發(fā)揮主觀能動性,全面提高自身素質(zhì),在實踐中實現(xiàn)人生價值。

  6、理想與現(xiàn)實的辨證關(guān)系:(內(nèi)容及方法論要求)

  哲理內(nèi)容:理想與現(xiàn)實是辨證統(tǒng)一的,理想源于現(xiàn)實,高于現(xiàn)實,理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這一原理要求我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神,在奮斗中實現(xiàn)理想。(把握艱苦奮斗的精神實質(zhì))

  7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者:人民群眾是社會實踐的主體,是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。

  方法論意義:<1>要樹立群眾觀點(diǎn)、群眾路線,相信群眾、依靠群眾,為人民利益二奮斗;<2> 堅持群眾觀點(diǎn)、群眾路線,堅持走與人民實踐相結(jié)合的道路。
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