高中政治會(huì)考辯證法復(fù)習(xí)資料

　　辯證法

　　第一：聯(lián)系

　　1、聯(lián)系的普遍性、客觀性。(理解)

　　一、事物是普遍聯(lián)系的。1、：聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2.事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　二、事物的聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

　　總之世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，人們要認(rèn)識(shí)和把握事物的聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。

　　2、因果聯(lián)系(理解)

　　?在兩種現(xiàn)象中，具有引起和被引起關(guān)系的才叫因果聯(lián)系。因果聯(lián)系的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是因果聯(lián)系是具有先行后續(xù)的關(guān)系。二是因果聯(lián)系是引起和被引起的關(guān)系。

　　?原因和結(jié)果的區(qū)別：一是含義不同。二是時(shí)間順序不同。三是地位作用不同。

　　?原因和結(jié)果的聯(lián)系。首先，二者互相依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。其次，二者的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。

　　?認(rèn)識(shí)和掌握因果聯(lián)系的方法論意義：首先，承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

　　3、整體和局部的聯(lián)系(理解)

　　?整體和部分的關(guān)系——既互相區(qū)別又互相聯(lián)系。(1)區(qū)別：首先，含義不同。二者不能混淆。其次，地位和功能不同。一般來(lái)講整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體。功能不同有三種情形：第一種情形是，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。第三種情形與第二種正相反。(2)聯(lián)系：一是二者不可分割，互相依賴，各以對(duì)方存在為前提。二是二者互相影響互相制約。整體的變化影響部分。部分也制約整體，關(guān)鍵部分的功能影響了整體功能的發(fā)揮。

　　?學(xué)習(xí)整體和部分關(guān)系、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理的方法論意義：(l)辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　第二部分：發(fā)展

　　1、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(理解)

　　.運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。(l)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(理解)

　　哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)基本不變。但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的，絕對(duì)靜止的事物是不存在的。

　　.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：(l)區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

　　3、任何事物都是變化發(fā)展的(理解)

　　(l)自然界是變化發(fā)展的。(2)人類社會(huì)也是變化發(fā)展的。(3)人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知，由淺到深的發(fā)展過(guò)程?？傊瑹o(wú)論是自然界、人類社會(huì)、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒(méi)有的。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程。

　　4、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(理解)

　　把握發(fā)展概念要著重注意兩點(diǎn)：*一：要正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展這種運(yùn)動(dòng)和變化，是那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。*二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。，判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒(méi)有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

　　5、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題(理解)(方法論)

　　1、要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。2.要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位。3.要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　第三：矛盾

　　1、對(duì)立統(tǒng)一

　　矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。(1)“對(duì)立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

　　2、矛盾的普遍性(理解) ???

　　(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。(時(shí)時(shí)有矛盾) 矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有，這就是矛盾的普遍性。

　　3、如何堅(jiān)持用矛盾普遍性原理指導(dǎo)行動(dòng)(理解)(方法論)

　　(l)敢于揭露矛盾。(2)堅(jiān)持兩分法，防止片面性。(3)堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論要做到：(l)首先對(duì)自己要一分為二。(2)要學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。(近年來(lái)，我們黨提出一系列‘兩手抓’的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開(kāi)放，一手抓民主法制;一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。”)

　　4、矛盾的特殊性(理解)

　　矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(l)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)。(2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。(3)事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。

　　5具體問(wèn)題具體分析(理解)(方法論)

　　?具體問(wèn)題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。

　　?為什么要對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析：(1)具體問(wèn)題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。(2)具體問(wèn)題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。(3).違背具體問(wèn)題具體分析科學(xué)方法的危害：勢(shì)必造成“教條主義”、“一刀切”“一風(fēng)吹”。我們應(yīng)做到：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，用不同的方法解決不同的矛盾。

　　6、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系(理解)