高考政治高頻考點(diǎn)梳理(2)
文化生活部分(考點(diǎn)整合)
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◆考點(diǎn)1：文化與社會(huì)
1、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
(1)內(nèi)涵：相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
(2)特點(diǎn)：①是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。②文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。④文化具有傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。
2、文化的社會(huì)作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
4、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：
?、俳?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。③先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：
?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互交融：a在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要;b為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要;c文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
?、谖幕c政治相互交融：a隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，需要更高的文化素養(yǎng);b世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)
5、文化與綜合國(guó)力：①文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。
?、跒榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
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◆考點(diǎn)2：文化對(duì)人的影響
文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：
①文化影響人們的交往行為和方式，
?、谖幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
?、畚幕瘜?duì)人的影響具有雙重性。
文化對(duì)人影響的特點(diǎn)： ①潛移默化 ②深遠(yuǎn)持久
優(yōu)秀文化：①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界
?、趦?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量
③優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
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◆考點(diǎn)3：文化的多樣性與文化傳播
1、 文化多樣性的主要表現(xiàn)：
①民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
?、谖幕z產(chǎn)：一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2、為什么要尊重文化的多樣性?
?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
?、谧鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
3、怎樣尊重文化的多樣性。(如何對(duì)待外來(lái)文化)
(1)正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，也要尊重其他民族文化。
(2)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
(3)吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，抵御落后腐朽文化的影響。
(4)堅(jiān)持以我為主，為我所用，保持民族特色。
4、文化傳播的多種途徑： 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育
5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)
①手段：大眾傳媒，包括報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多種形式。
②特點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
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◆考點(diǎn)4：文化的繼承與發(fā)展
特點(diǎn)：①相對(duì)的穩(wěn)定性 ②鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③繼承性
影響： ①傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族文化起著維系社會(huì)生活，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。
?、趥鹘y(tǒng)文化具有雙重影響。
正確態(tài)度： 取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
?、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。
②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承
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◆考點(diǎn)5：文化創(chuàng)新
文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐
創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(對(duì)待傳統(tǒng)文化)
?、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新(重要途徑)
?、谥塾诶^承，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新
創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(對(duì)待外來(lái)文化)
?、倜嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)(重要途徑)
?、谝允澜鐑?yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。
③要以我為主，為我所用
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◆考點(diǎn)6：燦爛的中華文化
中華文化的基本特征：
①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：漢字、史書(shū)典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見(jiàn)證。
?、诓┐缶睿邯?dú)特性、區(qū)域性、民族性、包容性(求同存異、兼收并蓄)
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◆考點(diǎn)7：弘揚(yáng)和培育民族精神
中華民族精神的基本內(nèi)涵：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
中華民族精神的核心：愛(ài)國(guó)主義。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
培育民族精神的途徑(怎么做?)
?、?弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的作用。
?、?必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③ 必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。
?、?弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，必須與弘揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。
?、?要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。
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◆考點(diǎn)8：走進(jìn)文化生活
文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響：
文化市場(chǎng)、文化產(chǎn)品、文化生活越是發(fā)展，以及文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，越需要國(guó)家加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。
文化建設(shè)的必然要求：
(個(gè)人)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化，腐朽文化的能力;
(國(guó)家)奏響文化的主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，發(fā)展和繁榮社會(huì)主義的大眾文化，滿足人民的精神文化需求。
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◆考點(diǎn)9：中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮
建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容：
?、亳R克思主義指導(dǎo)思想
?、谥袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想
?、垡詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神
?、苌鐣?huì)主義榮辱觀
要求：
①就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民;
?、谟弥袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量;
?、塾靡詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，
?、苡蒙鐣?huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
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◆考點(diǎn)10：社會(huì)主義精神文明建設(shè)
根本任務(wù)(目標(biāo))：培育四有公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位：思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。
思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)：
?、倭己玫闹R(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);
?、诩訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng);
?、壑R(shí)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高人的思想道德修養(yǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。
◆“三個(gè)倡導(dǎo)”( 黨的在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上首次提出)
倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，
倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，
倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”
“三個(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新性與自覺(jué)性，邏輯上的全面性與層次性，內(nèi)容上的包容性與自信性，表述上的大眾性與開(kāi)放性。
生活與哲學(xué)部分
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第一部分：辯證的唯物論(物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律)
1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)
(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā)
(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
2.意識(shí)的能動(dòng)作用
【原理內(nèi)容】：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。②人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹(shù)立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤思想意識(shí)。
3、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系
規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理： <1>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。<2>尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
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第二部分：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理)
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(shí)(理論)實(shí)踐有反作用。
【方法論】：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。
2、認(rèn)識(shí)過(guò)程
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。
【方法論】：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、將認(rèn)識(shí)向前推移。
3、真理原理及方法論：真理具有客觀性、具體性、條件性，要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
4、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。
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第三部分：唯物辯證法
1、唯物辯證法的聯(lián)系觀(世界是普遍聯(lián)系的)
聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的).
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
整體和部分關(guān)系
【原理內(nèi)容】：整體與部分相互區(qū)別，相互聯(lián)系;整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分所沒(méi)有的功能，部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴，相互影響，部分影響整體，關(guān)鍵部分甚至?xí)?duì)整體起決定作用，整體也影響部分。
【方法論】：(1)要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，(2) 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
2、唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性﹢實(shí)質(zhì)
【原理內(nèi)容】：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一(途徑)
【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。
【方法論】：因此我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng);又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。
量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(狀態(tài))
【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新量變。
【方法論】：要求我們要做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;
要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍和發(fā)展;
要堅(jiān)持適度原則。
3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)
矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存，相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論
要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實(shí)現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。
矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。
【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)。
矛盾的特殊性原理
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系(是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系)(是事物矛盾問(wèn)題的精髓)
【原理內(nèi)容】：兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：是馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)。在矛盾普遍性指導(dǎo)下，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(注：注意題目中出現(xiàn)的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要?jiǎng)?wù)、突出位置)等詞體現(xiàn)這一原理
矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論：
【原理內(nèi)容】矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，矛盾次要方面也會(huì)影響事物性質(zhì)，二者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：要求我們看問(wèn)題要全面，要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
(注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)總體方法論就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))
矛盾分析法：一分為二、具體問(wèn)題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
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4、唯物辯證法的辯證否定觀
辯證否定觀
【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】：要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
創(chuàng)新的作用
創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
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1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系
【原理內(nèi)容】：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。
【方法論】：要求我們要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用正確社會(huì)意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來(lái)，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
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2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
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3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內(nèi)容】：1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
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4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
【原理內(nèi)容】1、價(jià)值觀是人們?cè)趦r(jià)值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
2.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重大的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
【方法論】.要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
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5、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性、差異性，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值評(píng)價(jià)也不同，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律;自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上，把人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，立黨為公、執(zhí)政為民，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
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6、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，并得到社會(huì)的尊重和滿足，即人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值;而社會(huì)必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。
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7、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
根本途徑——在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是擁有幸福人生的根本途徑。
重視客觀條件，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)(客觀條件)
積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)
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