2017高中政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)
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政治的知識(shí)點(diǎn)非常多，這就需要我們?cè)趯W(xué)完每個(gè)章節(jié)后都要做好知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2017高中政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)資料，供您閱讀。
2017高中政治必修四第三單元知識(shí)點(diǎn)
第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)
第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀
1.聯(lián)系的含義?
聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯(lián)系的普遍性
①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部各個(gè)部分，要素之間是相互聯(lián)系的。③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
3.聯(lián)系的客觀性：
?、旁恚郝?lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
?、品椒ㄕ摚郝?lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
4.聯(lián)系的多樣性
⑴世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的，把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。
⑵聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體和部分的辯證關(guān)系及方法論要求
⑴辯證關(guān)系：
區(qū)別：
?、俸x不同：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。②在事物發(fā)展過(guò)程中的地位，作用和功能各不相同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
聯(lián)系：
整體和部分又是相互聯(lián)系，密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。
?、品椒ㄕ摚?/p>
?、贅?shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
?、谥匾暡糠值淖饔茫愫镁植?，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
6.系統(tǒng)的含義和基本特征
?、俸x：系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
②基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
7.系統(tǒng)優(yōu)化方法
第一、從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。
第二、從認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
第八課唯物辯證的發(fā)展觀
1.發(fā)展的普遍性及其方法論求?
(1)原理：自然界是發(fā)展的;人類社會(huì)是發(fā)展的;人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。
(2)方法論要求：我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位;要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
注意：①正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。
?、谑挛锒际沁\(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性。
3.如何理解發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?
⑴事物發(fā)展的前途是光明的
原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。③舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。④在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
?、剖挛锇l(fā)展的道路是曲折的
原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。在這一過(guò)程中，新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程。②舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。
?、欠椒ㄕ撘螅?/p>
①我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大;
?、谟忠龊贸浞值乃枷霚?zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，準(zhǔn)備走曲折的路。
4.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及方法論要求?
?、帕孔兣c質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同狀態(tài)。
量變是指數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，如統(tǒng)一、相持、平衡和靜止;
質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變化，如統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等。
?、脐P(guān)系：
?、偃魏问挛锏淖兓l(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②事物的發(fā)展總是先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。③事物的發(fā)展就這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。④不能割裂二者的關(guān)系而片面強(qiáng)調(diào)某一方面，激變論與庸俗進(jìn)化論都是錯(cuò)誤的
⑶方法論要求：
?、傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
?、鄯磳?duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心
第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1.矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
?、偻恍允敲茈p方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。(矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。)
?、诙窢?zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
?、弁恍砸圆顒e和對(duì)立為前提;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
2.矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問(wèn)題。
3.矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4.矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?
(1)辯證統(tǒng)一關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)重要性：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
5.具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
(2)地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
6.主要矛盾和次要矛盾
(1)含義：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。
(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3)方法論要求：①善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;②學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>
注意：主要矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾反過(guò)來(lái)也影響著主要矛盾的解決。
7.矛盾的主要方面和次要方面
(1)含義：矛盾的兩個(gè)方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。
(2)聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(3)方法論要求：①看問(wèn)題要全面;②要善于分清主流和支流。
注意：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。
8.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法
(1)哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
(2)兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(3)重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
(4)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
1.樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)
樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。
(1)辯證的否定觀要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí);
?、俦孀C的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
?、诒孀C否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
(2)辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
?、偈澜缬肋h(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。
2.創(chuàng)新的作用
?、賱?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
3.唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
(1)唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(3)唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
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