2017高中政治課本重要知識(shí)點(diǎn)
2017高中政治課本重要知識(shí)點(diǎn)
高中政治大多是在課堂上完成教學(xué)的，學(xué)生要掌握的很多重要知識(shí)點(diǎn)，在課本中也會(huì)講到，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓沃匾R(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高中政治課本重要知識(shí)點(diǎn)(一)
1.矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
?、偻恍允敲茈p方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。(矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。)
?、诙窢幮允敲茈p方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢。
③同一性以差別和對(duì)立為前提;斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。
2.矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)(或全面的觀點(diǎn))看問題。
3.矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅(jiān)持具體問題具體分析。
4.矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個(gè)性、一般和個(gè)別)的辯證統(tǒng)一關(guān)系?
(1)辯證統(tǒng)一關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
(2)重要性：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
高中政治課本重要知識(shí)點(diǎn)(二)
1.物質(zhì)的含義?
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
2.為什么說世界是物質(zhì)的世界?(世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)
(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性?
人是由古猿轉(zhuǎn)化而來的;人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
4.什么是運(yùn)動(dòng)?
哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
5.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?
?、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
6.什么是靜止?
辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：
一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;
二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。
高中政治課本重要知識(shí)點(diǎn)(三)
1.哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系?
哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。
一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定經(jīng)濟(jì)和政治。
任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
2.如何正確理解“真正的哲學(xué)”
真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。
3.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用體現(xiàn)在哪些方面?
哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
4.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性?
?、匐A級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。
?、谧匀豢茖W(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進(jìn)步，最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。
③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。
5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征?
①馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。
由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。
?、隈R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
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