導(dǎo)讀：教書(shū)育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長(zhǎng)。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來(lái)了《高考政治：名師手記11》供考生們參考。

　　高考名師手記之：政治篇(二十五)

　　三、名師導(dǎo)學(xué)：

　　1.學(xué)法指導(dǎo)：(1)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)知識(shí)樹(shù)。本單元是整個(gè)哲學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，要求能夠從整體上把握，如聯(lián)系可以從以下角度進(jìn)行把握：聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特征(普遍性、客觀性、多樣性、條件性)，聯(lián)系的分類(lèi)，聯(lián)系原理的方法論要求等，用構(gòu)建知識(shí)樹(shù)的方法展開(kāi)復(fù)習(xí)，將會(huì)收到較好的效果。(2)原理、方法論對(duì)應(yīng)法。辯證法部分哲學(xué)原理較多，如矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理分別要求我們承認(rèn)矛盾、解決矛盾，做到具體問(wèn)題具體分析，對(duì)于其他原理，也可采用與方法論對(duì)應(yīng)結(jié)合，再加熱點(diǎn)事例的方法進(jìn)行復(fù)習(xí)。

　　2.命題前瞻：近幾年來(lái)，聯(lián)系的普遍性、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、整體與部分的關(guān)系在高考中占的比例較大，為必考點(diǎn)。而聯(lián)系的多樣性、系統(tǒng)與要素的關(guān)系在高考中占的比重較小，為選考點(diǎn)。主要以選擇題型考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的再現(xiàn)、理解和應(yīng)用的能力，主觀題方面也可能是運(yùn)用某一方面知識(shí)分析某一熱點(diǎn)問(wèn)題。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)，2010年高考要著重注意的問(wèn)題有：運(yùn)用聯(lián)系觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀、五個(gè)統(tǒng)籌等問(wèn)題;運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析三個(gè)執(zhí)政之間的關(guān)系;發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);運(yùn)用整體與部分的關(guān)系分析中部崛起 的問(wèn)題;用系統(tǒng)與要素的關(guān)系分析循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)性等。

　　【真題再現(xiàn)】

　　[例1](2008廣東卷)在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是( )

　　A。部分依賴(lài)整體 B。部分影響整體

　　C。部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D。部分與整體同等重要、不可分割

　　【答案解析】B 題中講的是居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系的理解，是整體和部分的關(guān)系，答案A和C都不符合題意，D是錯(cuò)誤說(shuō)法，故選B。

　　【名師點(diǎn)睛】整體與部分的聯(lián)系是課本的主干知識(shí)和高考的高頻考點(diǎn)。首先要明確二者之間的辯證關(guān)系，關(guān)鍵在于解題過(guò)程中，要能夠準(zhǔn)確地把材料主旨與正確選項(xiàng)對(duì)應(yīng)起來(lái)。

　　[例2](2008海南卷)中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是( )

　　A。干淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金;鍥而不舍，金石可鏤

　　B。兩句三年得，一吟雙淚流;浮云游子意，落日故人情

　　C。文章千古事，得失寸心知;讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神

　　D。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄;讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)

　　【答案解析】A 本題考查古詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，詩(shī)句內(nèi)容比較多，需要仔細(xì)分析。根據(jù)詩(shī)句意思，不難選擇A;而B(niǎo)浮云游子意，落日故人情表達(dá)友人依依不舍的情懷，不符合題意;C中的文章千古事，得失寸心知強(qiáng)調(diào)文章的重要性，與題意不符;D中的亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄意思是眼觀岸邊野花，漸使游人為之著迷;路上淺淺綠草，僅能把馬蹄遮蓋。

　　【名師點(diǎn)睛】解答此類(lèi)試題，一方面要求對(duì)詩(shī)文名言的理解把握應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，借助文言文閱讀，努力提高古文閱讀、詩(shī)文名言鑒賞能力;另一方面，還要對(duì)哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的原理熟練理解與把握。人們常說(shuō)，文史哲不分家，因此，在學(xué)習(xí)中，要注重學(xué)科間的知識(shí)滲透，努力提高自身的人文素質(zhì)。[例 3](2009江蘇模擬)十七大報(bào)告提出：建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。某校高三(1)班同學(xué)在學(xué)習(xí)決議的基礎(chǔ)上，決定圍繞生態(tài)文明這一主題展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)。在研究過(guò)程中，同學(xué)們收集到下面兩則材料：

　　材料一：我國(guó)的資源儲(chǔ)量和利用情況

　　(1)假如你是該班學(xué)生，請(qǐng)你結(jié)合材料一說(shuō)明確定該研究主題的理論依據(jù)和意義。

　　(2)請(qǐng)你說(shuō)明材料二所倡導(dǎo)的資源利用方式蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理。

　　(3)請(qǐng)你參照材料二這種資源利用方式，聯(lián)系我們個(gè)人的生活實(shí)際，提出一種資源循環(huán)利用的方案(請(qǐng)不要與材料二的內(nèi)容雷同)。

　　高考名師手記之：政治篇(二十六)

　　【知識(shí)歸納】

　　一、重難點(diǎn)：

　　(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　1.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。

　　2.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。

　　3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。

　　(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展阻礙作用。

　　(3)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是完全同步的，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性和相對(duì)獨(dú)立性。

　　(二)區(qū)分兩組關(guān)系：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

　　1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

　　(1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

　　(2)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

　　(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。①生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍，最革命的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。③生產(chǎn)關(guān)系最終要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和要求。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間既相互依賴(lài)又相互作用，由此造成了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，從基本適合到基本不適合、再到基本適合，如此循環(huán)往復(fù)、永無(wú)止境的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也就是社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜依次更替的辯證發(fā)展過(guò)程。

　　2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　(2)上層建筑：上層建筑是指建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治、法律制度、思想、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等。

　　(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用。①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)作用。②當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;否則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，否則會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要。

　　(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

　　3.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律。

　　(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類(lèi)社會(huì)史中的基本矛盾。

　　(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律。

　　高考名師手記之：政治篇(二十七)

　　4.價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

　　(1)價(jià)值沖突。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。

　　(2)價(jià)值沖突的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在發(fā)生價(jià)值沖突時(shí)，人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第一，我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。第二，必須首先考慮并滿(mǎn)足大多數(shù)人的利益要求，最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。第三，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。第四，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

　　(六)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

　　1.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。

　　(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

　　(2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　(3)在砥礪自我中走向成功。①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。②發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。

　　2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

　　(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

　　(2)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿(mǎn)足了社會(huì)和他人的需要，同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿(mǎn)足。

　　二、易混點(diǎn)：

　　誤區(qū)一：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。

　　注意：社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。

　　誤區(qū)二：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。

　　注意：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)和阻礙的雙重作用。正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)存在的前進(jìn)。

　　誤區(qū)三：解決社會(huì)主義的基本矛盾是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行的。

　　注意：社會(huì)主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它不是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式進(jìn)行，而是通過(guò)改革(社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展)加以解決。

　　誤區(qū)四：英雄人物、杰出人物是歷史的創(chuàng)造者。

　　注意：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。

　　誤區(qū)五：人民群眾就是指勞動(dòng)群眾。

　　注意：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾有不同的內(nèi)涵，但不論怎么樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。

　　誤區(qū)六：馬列原著、三個(gè)代表重要思想是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

　　注意：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　誤區(qū)七：人們的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是一成不變的。

　　注意：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征，隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生改變。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，不是一成不變的。

　　誤區(qū)八：貢獻(xiàn)越大，索取越多;貢獻(xiàn)與索取是對(duì)等的關(guān)系。

　　注意：二者并不是對(duì)等關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。無(wú)私奉獻(xiàn)是我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)的精神。