高一語(yǔ)文必修三復(fù)習(xí)資料匯總(2)
三、中心內(nèi)容及寫作技巧。
1、《祖國(guó)山川頌》：作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情。寫作技巧：運(yùn)用排比、擬人、比喻等修辭手法;采用了片斷式結(jié)構(gòu)方式。
2、《長(zhǎng)江三峽》：全文以游蹤為引線，描寫了作者在長(zhǎng)江三峽乘船游覽時(shí)看到的瑰麗景象，描繪了波濤洶涌、雄偉壯麗的三峽，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的深情熱愛(ài)。寫作技巧：寫景有序，層次分明;善于抓住三峽的特點(diǎn)來(lái)寫;采用多種表現(xiàn)手法，運(yùn)用比喻、夸張、擬人、引用等修辭手段。
3、《肖邦故園》：作者介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對(duì)祖國(guó)的眷戀，那種無(wú)法割舍的深沉的愛(ài)。
4、《發(fā)現(xiàn)》：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)看到的滿目瘡痍的國(guó)家和極度黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感到極端苦悶和悲憤的思想感情。
5、《北方》：表達(dá)了對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的憂慮和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)這片神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛(ài)。
6、《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》：這首詩(shī)運(yùn)用平凡而又富有特征的意象，從不同的角度揭示了“我”與祖國(guó)的血肉聯(lián)系，抒發(fā)了自己熱愛(ài)、奉獻(xiàn)、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈而真摯的感情。
7、《祖國(guó)土》：這是阿赫馬托娃1961年的作品。詩(shī)人受到了迫害，家破人亡，國(guó)家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治之下，詩(shī)人有著滿腔的悲憤。這首《祖國(guó)土》更是直接表達(dá)了她的愛(ài)國(guó)胸臆。
8、《離騷》：作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。
9、《致西伯利亞的囚徒》：這首詩(shī)寫于特定時(shí)代，特定氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情，雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩(shī)的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信念。詩(shī)人以無(wú)畏而自由的歌唱，傳遞了對(duì)戰(zhàn)友和同志的真摯的感情。
10、《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲!》：這首詩(shī)用比喻和象征的手法謳歌人物。詩(shī)人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利結(jié)束，用領(lǐng)航的船長(zhǎng)象征創(chuàng)造了豐功偉績(jī)的林肯總統(tǒng)，在萬(wàn)眾歡呼中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對(duì)領(lǐng)袖深深的崇敬之情。寫作技巧：反復(fù)詠嘆，象征。
11、《指南錄后序》：文章簡(jiǎn)要地記寫文天祥出使元營(yíng)的斗爭(zhēng)情況以及逃脫后的艱險(xiǎn)遭遇，并說(shuō)明抄錄詩(shī)篇和編纂詩(shī)集的目的。文章表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛(ài)國(guó)情感。寫作技巧：記敘、抒情、議論相結(jié)合;長(zhǎng)短句、排比句、對(duì)偶句交錯(cuò)使用。
12、《五人墓碑記》：作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于同惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。寫作技巧：夾敘夾議，層層對(duì)比，步步深入，前后照應(yīng)，反復(fù)唱嘆，融敘事、議論、描寫、抒情于一爐。
13、《品質(zhì)》：小說(shuō)寫一位誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、熱愛(ài)自己技藝的靴匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動(dòng)者高尚的勞動(dòng)道德。寫作技巧：小說(shuō)塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，樸實(shí)無(wú)華;對(duì)店鋪的描寫和格斯拉的對(duì)話，傾注了真摯的情感。
14、《老王》：作者敘述與一位人力車夫的交往，寫底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性。寫作技巧：于沖淡中顯深沉、用小人物反映大社會(huì);用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物。
15、《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》：本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些東西，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)。
16、《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達(dá)自己對(duì)于科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史，特別是中國(guó)科學(xué)技術(shù)(科學(xué)文明)史的觀點(diǎn)：擺脫一切偏見(jiàn)，尊重事實(shí)，對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評(píng)價(jià)。
17、《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》：這是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說(shuō)是文化隨筆。他從改革開(kāi)放以后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的美國(guó)麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國(guó)所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。
18、《拿來(lái)主義》：文章主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。它既反對(duì)無(wú)原則的全盤西化的主張，也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來(lái)文化的傾向，主張“應(yīng)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，即“拿來(lái)主義”。寫作技巧：運(yùn)用比喻論證，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得通俗易懂;用詞極為靈活。
19、《吉訶德的時(shí)代》：針對(duì)20世紀(jì)30年代武俠小說(shuō)泛濫，社會(huì)公眾受小說(shuō)中散布的封建文化的影響，把改變個(gè)人命運(yùn)的希望寄托在清官俠士的身上這一現(xiàn)象而寫，希望作家們能夠正視大眾心態(tài)，用正確的、進(jìn)步的思想教育民眾，結(jié)束中國(guó)的堂吉訶德時(shí)代——公眾愚昧的時(shí)代。
20、《燭之武退秦師》：本文記述了秦、晉聯(lián)合攻打鄭國(guó)時(shí)的一個(gè)故事。鄭國(guó)被秦、晉兩個(gè)大國(guó)包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說(shuō)服秦伯。燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，采取分化瓦解的辦法，說(shuō)明了保存鄭國(guó)對(duì)秦有利、滅掉鄭國(guó)對(duì)秦不利的道理，終于說(shuō)服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國(guó)，迫使晉國(guó)也不得不撤兵，從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身說(shuō)服秦君，解除國(guó)難，表現(xiàn)了他機(jī)智善辯的外交才能。寫作技巧：前后照應(yīng);波瀾起伏;詳略得當(dāng)。
21、《諫太宗十思疏》：本文是魏徵寫的一篇奏疏。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個(gè)需要經(jīng)常考慮的問(wèn)題，指出了作為一個(gè)國(guó)君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)。寫作技巧：聲情并茂，文質(zhì)兼美，駢散結(jié)合。
22、《廉頗藺相如列傳》：通過(guò)“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”和“廉藺交歡”三個(gè)事件，生動(dòng)地表現(xiàn)了藺相如智勇兼?zhèn)涞牟拍芎蛷拇缶殖霭l(fā)的精神，同時(shí)表現(xiàn)了廉頗忠于國(guó)家、勇于改過(guò)的可貴品質(zhì)。寫作技巧：通過(guò)典型事件刻畫人物性格;在矛盾沖突中刻畫人物性格;以富有代表性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格;運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言刻畫人物;運(yùn)用對(duì)比襯托之法刻畫人物。
23、《鴻門宴》：本文記敘了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象：善于用人、能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變的劉邦;沽名釣譽(yù)、輕敵自大、寡謀輕信、不善用人，優(yōu)柔寡斷而又直率的赳赳武夫項(xiàng)羽;老謀深算的范增、勇猛豪爽的樊噲等。寫作技巧：在矛盾斗爭(zhēng)中刻畫人物;運(yùn)用對(duì)照手法烘托人物形象;語(yǔ)言精練生動(dòng)，繪聲繪色。
24、《秋水》：以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。寫作技巧：用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理;具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩;巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。
25、《非攻》：對(duì)打著“義”的旗號(hào)侵略他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為的非正義性予以抨擊，表達(dá)了墨子的“非攻”思想。寫作技巧：比喻、對(duì)比，從小到大，層層推理。
26、《察今》：旨在強(qiáng)調(diào)因時(shí)變法的重要。作者認(rèn)為，古今時(shí)世不同，事物在變化，必須明察當(dāng)今形勢(shì)，從實(shí)際出發(fā)，制定法制，主張世變時(shí)移，因時(shí)變法，不能盲目依從古訓(xùn)。
四、重點(diǎn)語(yǔ)句分析(例)
1、舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮，不是沒(méi)有根據(jù)的。(這美好的音樂(lè)有時(shí)也是斗爭(zhēng)的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂(lè)中獲得了精神力量。)
2、只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來(lái)回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只有音樂(lè)長(zhǎng)存。(這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點(diǎn)最美好的東西”，肖邦的音樂(lè)就是肖邦的靈魂，它是永存的。)
3、災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹——希望，正在陰暗的地底潛藏。(詩(shī)人用希望去鼓舞戰(zhàn)友的斗志，也用希望激勵(lì)自己，他希望的是“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”。詩(shī)人對(duì)象征沙皇專制暴政的牢獄發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的滅亡。)
4、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。(傳統(tǒng)文化指歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，也就是民族精神。兩者差別很大，但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。)
5、尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。(以尼采作比，論述中國(guó)也不是太陽(yáng)，不是光熱無(wú)窮，不能只給予而不取得，否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。)
6、要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。(采用形象的說(shuō)法，說(shuō)明沒(méi)有“拿來(lái)”，只有“送去”，把國(guó)賣光了，子孫后代將一無(wú)所有，只好向帝國(guó)主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙，深刻指出國(guó)民黨賣國(guó)政策將會(huì)造成嚴(yán)重后果。)
文言文部分(字詞句梳理)
一、文言文字詞。
1、通假字(例)
肇錫余以嘉名(同“賜”)
扈江離與辟芷兮(同“僻”)
縉紳、大夫、士萃于左丞相府(同“搢”，插。)
幾為巡徼所陵迫死(同“凌”，欺侮)
主辱，臣死有余僇(同“戮”，罪)
其為時(shí)止十有一月耳(同“只”，不過(guò)，僅僅;同“又”)
獨(dú)五人之 (同“皎皎”，光明顯耀的樣子)
斂貲財(cái)以送其行(同“資”)
亦曷故哉(同“何”，疑問(wèn)代詞)
今老矣，無(wú)能為也已(同“矣”，語(yǔ)氣詞，了)
共其乏困(同“供”，供給)
夫晉，何厭之有(同“饜”，滿足)
秦伯說(shuō)，與鄭人盟(同“悅”，高興)
失其所與，不知(同“智”，明智)
肉袒伏斧質(zhì)(同“锧”，承斧的砧板)
可予不(同“否”)
拜送書于庭(同“廷”，朝堂)
召有司案圖(同“按”)
相如度秦王特以詐詳為予趙城(同“佯”，假裝)
設(shè)九賓于廷(同“儐”)
秦自繆公以來(lái)二十余君(同“穆”)
唯大王與群臣孰計(jì)議之(同“熟”,仔細(xì))
請(qǐng)奏盆 秦王(同“缶”)
距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(同“拒”，據(jù)守;同“納”，納入)
要項(xiàng)伯(同“邀”，邀請(qǐng))
愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，違背)
旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(同“早”，早上)
令將軍與臣有郤(同“隙”，隔閡，嫌隙)
因擊沛公于坐(同“座”，座位)
拔劍切而啗之(同“啖”，吃)
秋豪不敢有所近(同“毫”，絲毫)
涇流之大(同“徑”，直)
不辯牛馬(同“辨”，分辨、辨別)
其不仁茲甚(同“滋”，更加)
故擇先王之成法(同“釋”，舍棄，拋棄)
嘗一 肉(同“臠”，切成塊狀的肉)
雍水暴益(同“溢”，漲水)
溺死者千有余人(同“又”)
2、一詞多義(例)
使：
使北營(yíng)(出使)
會(huì)使轍交馳(使者)
奉使往來(lái)(出使的人，使者)
竟使遇哨(假使)
使來(lái)者讀之(讓)
使臣奉璧(派)
求人可使報(bào)秦者(出使)
大王遣一介之使至趙(使臣，使者)
不如因而厚遇之，使歸趙(讓)
間：
得間奔真州(機(jī)會(huì))
出沒(méi)于長(zhǎng)淮間(之間)
間以詩(shī)記所遭(間或，有時(shí)候)
度：
予自度不得脫(估計(jì))
付之度外(考慮)
當(dāng)：
蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(在……時(shí)候)
郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?掌管，主持)
然五人之當(dāng)刑也(在……時(shí)候)
盛：
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)(興旺、旺盛)
嗚呼，亦盛矣哉!(盛大隆重的事)
請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)(把東西放入器物中)
發(fā)：
有賢士大夫發(fā)五十金(拿出)
非常之謀難于猝發(fā)(發(fā)動(dòng))
而又有減發(fā)杜門，佯狂不知所之者(頭發(fā))
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(抒發(fā))
大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王(發(fā)送)
徒：
凡富貴之子，慷慨得志之徒(指同一類人)
故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記(空，徒然)
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也(只，僅僅)
卒：
未及見(jiàn)賊而士卒離散(士兵)
唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之(死)
買五人之 豆而函之，卒與尸合(終于)
五萬(wàn)兵難卒合(通“猝”)
私：
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(自己)
吾妻之美我者，私我也(偏愛(ài))
不宜偏私，使內(nèi)外異法也(偏向)
項(xiàng)伯乃夜馳至沛公軍，私見(jiàn)張良(私下、偷偷)
下：
慮壅蔽則虛心以納下(臣下)
臣雖下愚，知其不可(智力低下)
懼滿溢則思江海下百川(居于……之下)
伐：
斯亦伐根以求木茂(砍伐)
十年春，齊師伐我(攻伐，討伐)
載：
載舟覆舟(乘載，裝載)
載歌載舞(又)
安：
思國(guó)之安者，必積其德義(安定)
君安與項(xiàng)伯有故(怎么)
蓋：
克終者蓋寡(表示不十分肯定的判斷，大概)
蓋在殷憂(因?yàn)?
拜：
拜為上卿(授予官職)
拜送書于庭(叩拜)
見(jiàn)：
徒見(jiàn)欺(被)
于是王召見(jiàn)(接見(jiàn))
我見(jiàn)相如(看見(jiàn)，遇見(jiàn))
不見(jiàn)水端(看見(jiàn))
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被)
計(jì)：
計(jì)未定(計(jì)策)
竊計(jì)欲亡走燕(打算)
臣從其計(jì)(主意)
廉頗藺相如計(jì)曰(商量，商議)
故：
今事有急，故幸來(lái)告良(所以)
故遣將守關(guān)者(特意)
君安與項(xiàng)伯有故(故交，老交情
如：
不如因善遇之(及，比得上)
沛公起如廁(往，去)
意：
然不自意能先入關(guān)破秦(料想)
其意常在沛公也(意圖)
舉：
舉所佩玉玦以示之者三(舉起)
殺人如不能舉(盡)
謝：
旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(道歉，謝罪)
噲拜謝，起，立而飲之(感謝)
乃令張良留謝(兼有道歉和告辭之意)
若：
望洋向若而嘆(海神名，北海若)
以為莫己若者(比得上)
聞：
聞道百(聽(tīng)見(jiàn))
且夫吾嘗聞(聽(tīng)見(jiàn)，聽(tīng)說(shuō))
少仲尼之聞(見(jiàn)聞，學(xué)識(shí))
始：
于是焉河伯始旋其面目(才)
始吾弗信(開(kāi)始)
法：
凡先王之法(法律，法令)
猶若不可法(效法，取法)
時(shí)：
有要于時(shí)也(當(dāng)時(shí))
時(shí)不與法俱至(時(shí)代)
幸：
而君幸于趙王(寵幸)
則幸得脫矣(僥幸)
大王亦幸赦臣(幸好，幸而)
不幸短命死矣(幸運(yùn))
始皇帝幸梁山宮(特指皇帝到某處去)
負(fù)：
寧許以負(fù)秦曲(使……擔(dān)負(fù))
負(fù)其強(qiáng)(倚仗)
決負(fù)約不償城(違背)
臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(辜負(fù))
肉袒負(fù)荊(背負(fù))
引：
左右或欲引相如去(拉)
引趙使者藺相如(延請(qǐng))
引車避匿(調(diào)轉(zhuǎn))
秦軍引而去(避開(kāi))
引酒且飲(拿)
所以：
而法其所以為法(……的依據(jù))
此其所以敗也(……的原因)
以：
即除逆閹廢祠之址以葬之(連詞，表目的)
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(介詞，表憑借)
于是乘其厲聲以呵(連詞，表修飾)
中丞匿于溷藩以免(連詞，相當(dāng)于“而”，表承接)
既而以吳民之亂請(qǐng)于朝(介詞，用)
卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(介詞，因?yàn)?
亦以明死生之大(連詞，表目的)
以其無(wú)禮于晉(連詞，因?yàn)?
敢以煩執(zhí)事(介詞，拿，用)
若舍鄭以為東道主(介詞，把)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(連詞，表承接)
焉用亡鄭以陪鄰(連詞，表目的)
斯亦伐根以求木茂(連詞，相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折)
必竭誠(chéng)以待下(連詞，表修飾)
縱情以傲物(連詞，表并列)
則思無(wú)因喜以謬賞(連詞，表承接)
則思知足以自戒(連詞，表目的，“用來(lái)”)
則思三驅(qū)以為度(介詞，把)
雖董之以嚴(yán)刑(介詞，用)
具告以事(介詞，把)
請(qǐng)以劍舞(介詞，用)
不然，籍何以至此(介詞，憑)
項(xiàng)王未有以應(yīng)(連詞，來(lái))
貴以近知遠(yuǎn)(介詞，根據(jù)，按照)
以益所見(jiàn)(連詞，來(lái))
而：
去今之墓而葬焉(連詞，表承接)
其疾病而死(連詞，表修飾)
死而湮沒(méi)不足道者(連詞，表承接)
則噪而相逐(連詞，表修飾)
而仆之(連詞，表承接)
買五人之頭而函之(連詞，表承接)
今急而求子(連詞，表承接)
夜縋而出(連詞，表修飾)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(連詞，表轉(zhuǎn)折)
源不深而望流之遠(yuǎn)(連詞，表轉(zhuǎn)折)
功成而德衰(連詞，表因果)
擇善而從之(連詞，表承接)
則思謙沖而自牧(連詞，表目的)
勞苦而功高如此(連詞，表并列)
項(xiàng)王按劍而跽(連詞，表修飾)
拔劍切而啗之(連詞，表承接)
焉：
激于義而死焉(兼詞，于之，在這件事上)
去今之墓而葬焉(代詞，代五義士)
吳之民方痛心焉(語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義)
子亦有不利焉(語(yǔ)氣助詞，表陳述)
焉用亡鄭以陪鄰(疑問(wèn)代詞，為什么)
若不闕秦，將焉取之(疑問(wèn)代詞，哪里)
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(兼詞，于之，在那里)
之：
郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?助詞，的)
五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
鉤黨之捕遍于天下(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
佯狂不知所之者(動(dòng)詞，去，往)
人皆得以隸使之(代詞，代他們)
哀斯墓之徒有其石也，而為之記(前為助詞，取消句子獨(dú)立性;后一個(gè)代詞，指代石碑)
臣之壯也，猶不如人(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
是寡人之過(guò)也(的)
何厭之有(賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
因人之力而敝之(前一個(gè)助詞，的;后一個(gè)代詞，指代秦君)
闕秦以利晉，唯君圖之(代詞，代這件事)
將焉取之(代詞，代土地)
豈取之易(天下)
擇善而從之(它)
代百司之職(的)
思國(guó)之安(主謂間取消句子的獨(dú)立性)
董之以嚴(yán)刑(人民)
項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍(到)
備他盜之出入與非常也(主謂間取消句子獨(dú)立性)
野語(yǔ)有之曰(代詞，代后面所說(shuō)的俗語(yǔ))
我之謂也(賓語(yǔ)提前的標(biāo)志)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(的)
其：
以旌其所為(代詞，指代五義士，作定語(yǔ)成分)
斂貲財(cái)以送其行(代詞，代周順昌)
縉紳而能不易其志者(代詞，代自己)
發(fā)其志士之悲哉(代詞，代他們)
哀斯墓之徒有其石也(指示代詞，那)
以其無(wú)禮于晉(代詞，指代鄭文公)
君知其難也(代詞，這)
又欲肆其西封(代詞，指代晉國(guó))
失其所與(代詞，指代自己)
吾其還也(表商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”)
且：
以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也(連詞，表并列，又)
且君嘗為晉君賜矣(連詞，表遞進(jìn)，況且)
不者，若屬皆且為所虜(將)
臣死且不避，卮酒安足辭(尚且)
于：
激于義而死焉(介詞，表被動(dòng))
至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?介詞，向)
且立石于其墓之門(介詞，在)
不能容于遠(yuǎn)近(介詞，表被動(dòng))
令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下(介詞，在)
沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰(對(duì))
貪于財(cái)貨(對(duì)于)
長(zhǎng)于臣(比)
得復(fù)見(jiàn)將軍于此(在)
為：
以旌其所為(做)
吾社之行為士先者(作為)
以大中丞撫吳者為魏之私人(是)
故今之墓中全乎為五人也(是)
哀斯墓之徒有其石也，而為之記(替，給)
無(wú)虧為之大道哉(作為)
則思三驅(qū)以為度(作為)
為天下笑(被)
相如為上大夫(當(dāng)，做)
……為趙宦者令謬賢舍人(是)
趙王竊聞秦王善為奏者(演奏)
為一擊(替，給)
而藺相如徒以口舌為勞(立下)
卒相與歡，為刎頸之交(成為)
沛公奉卮酒為壽，約為婚姻(結(jié)成)
軍中無(wú)以為樂(lè)(作為)
竊為大王不取也(認(rèn)為)
君為我呼入(替、給)
為之奈何(對(duì)，對(duì)于)
何辭為(句末語(yǔ)氣詞，常用在疑問(wèn)句末)
因：
不如因善遇之(趁機(jī))
項(xiàng)王即日因留沛公與飲(于是，就)
3、古今異義(例)
至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?古：到;今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事)
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(古：黨羽;今：指與公家相對(duì)的個(gè)人)
吳之民方痛心焉(古：痛于心，痛恨;今：極端傷心)
非常之謀難于猝發(fā)(古：非同尋常;今：程度副詞，十分，極)
令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下(古：頭顱，借指性命;今：借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人)微夫人之力不及此(古：那個(gè)人;今：尊稱別人的妻子)
若舍鄭以為東道主(古：東方道路上的主人;今：泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人)
行李之往來(lái)，共其乏困(使者，出使的人;今：外出之人隨身攜帶的物品)
承天景命(古：大;今：景色)
念高危，則思謙沖而自牧(古：虛;今：朝特定的方向或目標(biāo)快速猛闖)
簡(jiǎn)能而任之(古：選拔;今：用于形容詞“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單”或動(dòng)詞“使繁變簡(jiǎn)”)
既得志，則縱情以傲物?(古：放縱情欲;今：盡情)
樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度(古：以之為;今：認(rèn)為)
指從此以往十五都予趙(古：從這里到那里，指地點(diǎn);今：表示時(shí)間，從前，過(guò)去)
未嘗有堅(jiān)明約束者也(古：盟約;今：限制)
左右或欲引相如去(古：離開(kāi);今：從所在地到別的地方去)
不如因而厚遇之(古：趁此就……;今：表因果關(guān)系的連詞)
于是相如前進(jìn)缶(古：走上去奉獻(xiàn);今：向前行動(dòng)或發(fā)展)
位在廉頗之右(古：上;今：方位名詞，與“左”相對(duì))
宣言曰：“我見(jiàn)相如，必辱之”(古：揚(yáng)言;今：表示政見(jiàn)的公告)
臣所以去親戚而事君者(古：特殊指示代詞“所”和介詞“以”的連用;內(nèi)親外戚;今：……的原因;指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或成員)
相如奉璧奏秦王(古：呈現(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn);今：演奏或取得成效)
傳以示美人左右(古：妃嬪;今：美貌女子)
璧有瑕，請(qǐng)指示王(古：指出來(lái)給……看;今：上級(jí)給下級(jí)的指令)
嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(古：尊重;今：嚴(yán)密、嚴(yán)厲、嚴(yán)格)
故臣復(fù)取璧(古：再;今：往復(fù)，重復(fù))
拜為上卿(古：授予官職;今：指一種表示敬意的禮節(jié))
竊計(jì)欲亡走燕(古：逃跑;今：行)
王必?zé)o人(古：果真，如果;今：一定，必然)
臣請(qǐng)完璧歸趙(古：請(qǐng)你允許我……;今：請(qǐng)求你……)
沛公居山東時(shí)(古：崤山以東;今：指山東省)
約為婚姻(古：由婚姻關(guān)系而形成的親戚;今：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系)
備他盜之出入與非常也(古：不同一般的事;今：副詞，很、非常)
百川灌河(古：黃河;今：泛指河流)
順流而東行，至于北海(古：到;北方的大海，指東海的北部;今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事;我國(guó)一部分海域)
東面而視，不見(jiàn)水端(古：臉向東;今：東邊)
于是焉河伯始旋其面目(古：在這種情況下;臉;今：表示后一段緊接著前一段;面貌)
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(古：指修養(yǎng)很高、明白道理的人;今：對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然)
4、詞類活用(例)
予分當(dāng)引決(名詞作狀語(yǔ)，按名分)
詭蹤跡(形容詞作動(dòng)詞，詭秘，隱蔽)
草行露宿(名詞作狀語(yǔ)，在草叢里，在露天)
道海安、如皋(名詞作動(dòng)詞，取道)
廬陵文天祥自序其詩(shī)(名詞作動(dòng)詞，為……作序)
去今之墓而葬焉(名詞作動(dòng)詞，修墓)
其疾病而死(名詞作動(dòng)詞，患疾病)
緹騎按劍而前(名詞作動(dòng)詞，走上前)
以大中丞撫吳者為魏之私人(名詞作動(dòng)詞，撫慰)
眾不能堪， 而仆之(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……倒地)
買五人之頭而函之(名詞作動(dòng)詞，用盒子裝)
不敢復(fù)有株治(動(dòng)詞作名詞，株連治罪的事情)
不能容于遠(yuǎn)近(形容詞作名詞，遠(yuǎn)近的百姓)
則盡其天年(形容詞作動(dòng)詞，享盡)
人皆得以隸使之(名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待奴仆那樣)
安能屈豪杰之流(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……屈身)
哀斯墓之徒有其石也，而為之記(名詞作動(dòng)詞，作記)
晉軍函陵(名詞作動(dòng)詞，駐軍、駐扎在函陵)
鄰之厚，君之薄也(形容詞作動(dòng)詞，變雄厚，變削弱)
若亡鄭而有益于君(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……亡)
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(名詞意動(dòng)用法，以……為鄙，形容詞用作名詞，遠(yuǎn)地)
闕秦以利晉(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……損害;形容詞使動(dòng)用法，使……受益)
既東封鄭，又欲肆其西封(名詞作狀語(yǔ)，在東方、在西方;名詞使動(dòng)用法，使……為邊境)
樂(lè)盤游(意動(dòng)用法，以……為樂(lè))
宏茲九德(使動(dòng)用法，使……光大)
將有作(動(dòng)詞作名詞，興建，指興建宮室一類事情)
何必勞神苦思，代百司之職役哉(使動(dòng)用法，使神勞，使思苦)
趙王于是遂遣相如奉璧西入秦(名詞作狀語(yǔ)，向西)
間至趙矣(名詞作狀語(yǔ)，從小路)
卒廷見(jiàn)相如(名詞作狀語(yǔ)，在朝廷上)
相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰(名詞作動(dòng)詞，走上前)
怒發(fā)上沖冠(名詞作動(dòng)詞，向上，豎起)
臣乃敢上璧(名詞作動(dòng)詞，獻(xiàn)上)
舍相如廣為傳(名詞作動(dòng)詞，安置住宿)
乃使其從者衣褐，懷其璧(名詞作動(dòng)詞，穿，懷里藏著)
秦王與群臣相視而嘻(名詞作動(dòng)詞，發(fā)出苦笑聲)
趙王鼓瑟(名詞作動(dòng)詞，彈)
秦御史前書曰(名詞作動(dòng)詞，走上前)
左右欲刃相如(名詞作動(dòng)詞，用刀殺)
臣舍人相如止臣曰(使動(dòng)用法，使……止，阻止)
寧許以負(fù)秦曲(使動(dòng)用法，使……承擔(dān))
歸璧于趙(使動(dòng)用法，使……歸)
臣請(qǐng)完璧歸趙(使動(dòng)用法，使……完整)
大王必欲急臣(使動(dòng)用法，使……急，逼迫)
秦王恐其破璧(使動(dòng)用法，使……破)
未嘗有堅(jiān)明約束者也(使動(dòng)用法，使……堅(jiān)明，堅(jiān)守，恪守)
畢禮而歸之(使動(dòng)用法，使……完畢)
且庸人尚羞之(意動(dòng)用法，以……為羞)
以先國(guó)家之急而后私仇也(意動(dòng)用法，以……為先，以……為后)
吾得兄事之(名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣)
常以身翼蔽沛公(名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣)
沛公軍霸上(名詞作動(dòng)詞，駐扎)
道芷陽(yáng)間行(名詞作動(dòng)詞，取道)
籍吏民(名詞作動(dòng)詞，登記)
范增數(shù)目項(xiàng)王(名詞作動(dòng)詞，用眼示意)
素善留侯張良(形容詞作動(dòng)詞，與……友善)
此其志不在小(形容詞作名詞，小的地方)
沛公今事有急(形容詞作名詞，危急的事)
豪毛不敢有所近(形容詞作動(dòng)詞，接觸，沾染)
先破秦入咸陽(yáng)者王之(名詞使動(dòng)用法，使……為王)
臣活之(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……活)
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……隨從)
交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……納入)
拔劍撞而破之(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……破)
秋水時(shí)至(名詞作狀語(yǔ)，按時(shí))
順流而東行(名詞作狀語(yǔ)，向東)
東面而視，不見(jiàn)水端(名詞作狀語(yǔ)，朝東，向東)
聞少仲尼之聞而輕伯夷之義(意動(dòng)用法，以……為少;以……為輕)
以天下之美為盡在己(形容詞作名詞，美景)
眾聞則非之(形容詞作動(dòng)詞，指責(zé)、非難)
上為政者得則罰之(名詞作狀語(yǔ)，在上)
以虧人自利也(使動(dòng)用法，使人虧)
從而譽(yù)之(名詞作動(dòng)詞，稱贊)
5、文言句式(例)
1)判斷句
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人
不可謂非五人之力也
是寡人之過(guò)也
廉頗者，趙之良將也。
奪項(xiàng)王天下者，必沛公也
2)被動(dòng)詞
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望
或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近
吾屬今為之虜矣
吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家
3)省略句
斷頭置(于)城上，顏色不少變
亦以(之)明死生之大
晉軍(于)函陵，秦軍(于)氾南
則思三驅(qū)以(之)為度
大王見(jiàn)臣(于)列觀
項(xiàng)王則受璧，置之(于)坐上
拔劍撞(之)而破之
其不義又甚(于)入人園圃竊桃李
從而譽(yù)之，謂之(為)義
4)特殊句式。
郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?狀語(yǔ)后置句)
縉紳而能不易其志者(定語(yǔ)后置句)
鉤黨之捕遍于天下(賓語(yǔ)前置句)
以其無(wú)禮于晉(狀語(yǔ)后置句)
何厭之有(賓語(yǔ)前置句)
雖董之以嚴(yán)刑(狀語(yǔ)后置句)
將崇極天之峻(定語(yǔ)后置句)
設(shè)九賓于廷(狀語(yǔ)后置句)
聞道百，以為莫己若(賓語(yǔ)前置句)
我之謂也(賓語(yǔ)前置句)
三、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯(例)
1、予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親。
譯：我雖然正氣凜然，沒(méi)什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻沒(méi)有一點(diǎn)事功來(lái)掩飾自己的罪過(guò)。
2、然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。
譯：這五個(gè)人受斬刑的時(shí)候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。被砍下的首級(jí)放在城上，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。
3、而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?
譯：然而這五個(gè)人生在民間，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不反顧，這又是什么緣故呢?
4、故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
譯：所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳?zāi)箍沼心菈K石碑，就替它寫了這篇碑記，也借以說(shuō)明死生的重大意義，平民也對(duì)國(guó)家有重要的作用啊。
5、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
譯：因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。
6、既東封鄭，又欲肆其西封。
譯：他已經(jīng)把鄭國(guó)當(dāng)作東邊的疆界，又想擴(kuò)張他西邊的疆界。
7、闕秦以利晉，惟君圖之。
譯：損害秦國(guó)而讓晉國(guó)受益，希望您還是多多考慮這件事。
8、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!
譯：我雖然十分愚笨，知道那是不可能的，何況像您這樣明智的人呢!
9、竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
譯：竭盡誠(chéng)意，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體;傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得像陌路之人。
10、則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
譯：那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)播散他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。
11、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不贏。
譯：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他所佩帶的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。
12、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
譯：做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓。
13、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?
譯：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚(yú)肉，還告辭干什么呢?
14、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況于將相乎!臣等不肖，請(qǐng)辭去。
譯：我們離開(kāi)父母兄弟來(lái)侍奉您的原因，只是因?yàn)檠瞿侥呱械钠返隆，F(xiàn)在您和廉頗同在朝廷做官，廉將軍說(shuō)出無(wú)理的話，但您卻害怕躲避他，害怕得太過(guò)分了。就是一般人對(duì)這種情況尚且感到羞恥，更何況是將相呢!我們沒(méi)有才能，請(qǐng)?jiān)试S我們告辭離開(kāi)吧!
15、顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也，今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也!
但是我考慮，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢用兵侵犯趙國(guó)，只因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人存在啊!現(xiàn)在如果兩虎相斗，勢(shì)必不能共存。我之所以這樣做，是以國(guó)家之急為先而以絲綢為后啊!
16、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!
譯：我這個(gè)粗陋卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步呀!
17、上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。
譯：上面執(zhí)政的人抓獲他之后就會(huì)懲罰他。這是為什么呢?因?yàn)樗麚p人利己。
18、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。
譯：現(xiàn)在最大的不仁義是攻打別的國(guó)家，卻不知道這是錯(cuò)誤的，反而就這件事情稱贊它，說(shuō)它是義舉。
19、故擇先王之成法，而法其所以為法。
譯：所以拋棄古代君王的現(xiàn)成的法令，而效法他們制定法令制度的根據(jù)。
20、雍水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。
譯：雍水猛漲，楚國(guó)人不知道，順著標(biāo)記在黑夜趟水過(guò)河，淹死的有一千多人，士兵們驚駭?shù)穆曇羧缤叽蟮姆课莸顾粯印?br/> 看過(guò)"高一語(yǔ)文必修三復(fù)習(xí)資料匯總 "的還看了: