高一下冊(cè)語(yǔ)文《伐檀》教案
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教案是教師為順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱 和教科書要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一下冊(cè)語(yǔ)文《伐檀》教案，希望對(duì)大家有所幫助!
高一下冊(cè)語(yǔ)文《伐檀》教案
第一課時(shí)
一、引入：
有一個(gè)成語(yǔ)，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的朋友。這個(gè)成語(yǔ)出自哪兒呢?它出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》。
下面我們就來復(fù)習(xí)一下有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。
二、新課：
(一)復(fù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》：
1、《詩(shī)經(jīng)》的概況：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年(前十一世紀(jì))到春秋中葉(前六世紀(jì))五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”(《墨子》：弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百。《論語(yǔ)》：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！墩撜Z(yǔ)》：不學(xué)詩(shī)，無以言)，到了漢代，董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”，“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。
誰(shuí)知道古代的“四書五經(jīng)”指什么?
四書：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》。
2、《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容：
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容可分為風(fēng)、雅、頌三類。
(1)風(fēng)：又叫“國(guó)風(fēng)”，是周代各地的民歌，共十五國(guó)，160首。“風(fēng)”詩(shī)全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華。
(2)雅：“雅”詩(shī)是貴族階級(jí)的作品，分為大雅和小雅，共105首?；旧鲜侵芡醭氖吩?shī)，其中有些諷喻性作品，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)歷史，有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
(3)頌：“頌”詩(shī)都是貴族階級(jí)在宗廟祭祀活動(dòng)中所用的樂歌。(類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩(shī)：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點(diǎn)錢花吧，阿門!)“頌”詩(shī)由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)人們的宗教思想和風(fēng)俗禮儀，有一定認(rèn)識(shí)價(jià)值。
3、《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)：
(1)《詩(shī)經(jīng)》的常用表現(xiàn)手法是賦、比、興。
①賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復(fù)鋪陳的藝術(shù)手法(也就是直接說，反復(fù)說)。比如，說一個(gè)人長(zhǎng)得對(duì)不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個(gè)丑八怪!
?、诒龋褐祆湓唬?ldquo;比者，以彼物比此物也。”這是一種通過打比方的方式來進(jìn)行
敘事描寫的藝術(shù)手法。如你還是說一個(gè)人長(zhǎng)得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這個(gè)人長(zhǎng)得有特點(diǎn)，就跟豬八戒他二姨媽似的。”
?、叟d：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”這是一種通過先描寫其它事物來引出描寫對(duì)象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對(duì)象沒什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。如“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。
六義：《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。
六藝：《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。
(2)《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式主要是四言詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)歌，大多數(shù)都是四字一句，隔句押韻，如《關(guān)雎》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之， 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服， 悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之， 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之， 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這種通篇四字一句的純四言詩(shī)，句式和諧，韻律流暢，讀來瑯瑯上口，富有一種整齊美。
(3)《詩(shī)經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上大多采用重章疊句、反復(fù)詠唱的手法。
疊字、疊詞、疊句是《詩(shī)經(jīng)》中大量采用的手法，許多詩(shī)歌各章各段之間一般往往只有幾個(gè)關(guān)鍵字不同，其余字句都完全相同，這種手法，是《詩(shī)經(jīng)》最顯著的特點(diǎn)之一。如《周南·苤苡》：
采采芣莒，薄言采之。
采采芣莒，薄言有之。
采采芣莒，薄言掇之。
采采芣莒，薄言捋之。
采采芣莒，薄言拮之。
采采芣莒，薄言擷之。
全詩(shī)十二句，48個(gè)字，每?jī)删渲桓鼡Q一個(gè)字。
這種手法的好處有二：
?、龠@種反復(fù)詠唱，既可以突出事物特征，表達(dá)細(xì)膩的思想感情，又可以形成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律，有一唱三嘆之妙。
?、诒阌趥鞒?、記憶。一首詩(shī)無論有多少節(jié)，你只要記住第一節(jié)，再記住其它節(jié)中幾個(gè)關(guān)鍵字，整首詩(shī)就可輕松搞定。
4、《詩(shī)經(jīng)》的影響：
作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》的影響是極其深刻而廣泛長(zhǎng)久的。
在文學(xué)史方面，《詩(shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的文學(xué)傳統(tǒng)，成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，后代許多文學(xué)家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響?！对?shī)經(jīng)》的賦比興手法對(duì)古代詩(shī)文創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)，許多詩(shī)人散文家在創(chuàng)作的時(shí)候都大量采用這種手法，即使當(dāng)代的一些詩(shī)歌，也大量運(yùn)用這些手法，如李季的《王貴和李香香》就大量地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運(yùn)用了許多比興手法。
在文化史方面，《詩(shī)經(jīng)》是古代求學(xué)之人學(xué)習(xí)文化的必修課，《論語(yǔ)》上說“不學(xué)詩(shī)，無以言”，意思是說不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就沒有辦法說話，可見《詩(shī)經(jīng)》對(duì)古代文化的影響是多么的深刻。
(二)復(fù)習(xí)《伐檀》：
1.師背。
2.生背。
(三)解釋加提問，積累語(yǔ)言知識(shí)。
(四)仔細(xì)閱讀“課文簡(jiǎn)析”。
三、小結(jié)：
學(xué)詩(shī)重在誦讀。
四、作業(yè)：
默寫全詩(shī)。
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