語文是語言和文學及文化的簡稱。包括口頭語言和書面語言，口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準確和語法;文學包括中外古今文學等。下面是學習啦小編為大家整理的高一語文下冊知識點，希望對大家有所幫助!

　　高一語文下冊知識點：判斷句

　　判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

　　1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

　　例如：

　　陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

　　四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

　　項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)

　　蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

　　2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

　　當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

　　此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

　　即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

　　3.用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

　　故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

　　問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

　　4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

　　六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》

　　5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

　　劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　劉豫州王室之胃。(同上)

　　高一語文下冊知識點：疑問句

　　文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。

　　用疑問代詞的，例如：

　　誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)

　　獨五人之激檄，何也? (同上)

　　蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)

　　沛公曰：“君安與項伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》)

　　人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)

　　且焉置土石? (《列子•愚公移山》)

　　用疑問語氣詞的，例如：

　　壯士，能復飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)

　　學而時習之，不亦說乎? (《論語•學而》)

　　四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)

　　六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)

　　高一語文下冊知識點：被動句

　　被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

　　1.用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2.用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

　　例如：

　　及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

　　吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

　　今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

　　不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

　　3.用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

　　動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質書》)

　　吾長見笑于大方之家。(《莊子•秋水》)

　　4.用介詞“被”表被動。例如：

　　予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

　　參佐無不被系束。(《世說新語•桓南郡好獵》)

　　5.動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：

　　蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳•鄭伯克段于鄢》)

　　傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子•生于憂患，死于安樂》)

　　高一語文下冊知識點：省略句

　　古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。

　　1.省略主語。有承前省、蒙后省，自述或對話中也常常省略。例如：

　　永州之野產異蛇，( )黑質而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)

　　沛公謂張良曰：“……( )度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《鴻門宴》)

　　( )每假借于藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，( )走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)

　　( )問：“( )何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。”

　　( )對曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)

　　2.省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：

　　一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)

　　三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之? )其不善者而改之。(《論語》)

　　3.省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：

　　尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)

　　每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)

　　項王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)

　　有介詞賓語的省略。例如：

　　豎子不足與( )謀。(同上)

　　此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)

　　4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：

　　今以鐘磬置( )水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎? (蘇軾《石鐘山記》)

　　激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)

　　高一語文下冊知識點：變式句

　　所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。

　　1.主語后置。例如：

　　甚矣，汝之不惠! (《列子•愚公移山》)

　　嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋•晏子辭千金》)

　　2.賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。

　　古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。

　　天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)

　　一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：

　　大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)

　　沛公安在? (在安) (同上)

　　子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學》)

　　微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)

　　不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)

　　一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：

　　句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)

　　唯利是圖(圖利)

　　3.定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如：

　　遂率子孫荷擔考三夫。(《列子•愚公移山》)

　　大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

　　4.介詞結構后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如：

　　青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)

　　得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)

　　君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)

　　為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

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