高三歷史百家爭鳴及儒學的興起復習題及答案
高三歷史百家爭鳴及儒學的興起復習題及答案
好快就要迎來期末考試了，作為學生的你，做好了復習的準備工作了嗎?讓我們來做一張試卷測試一下你的學習水平吧!下面是學習啦小編整理的小高三歷史百家爭鳴及儒學的興起復習題以供大家學習參考。
高三歷史百家爭鳴及儒學的興起復習題及答案
一、選擇題(每小題3分，每小題只有一個選項最符合題意)
1.《漢書•藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”在這里，班固說的是( )
A.春秋戰(zhàn)國諸子百家、百家爭鳴局面的出現(xiàn)
B.秦末漢初時期儒、道諸說沉渣泛起
C.東漢末年以后儒、釋、道三教共存的出現(xiàn)
D.三國兩晉南北朝時期思想混亂局面
解析：根據(jù)材料中“王道既微，諸侯力政”“是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端”的信息，可以判斷這是春秋戰(zhàn)國時期社會大變革狀況下的百家爭鳴。
答案：A
2.子是儒家學派的創(chuàng)始人?！妒ホE圖》是反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。其教育思想中對社會發(fā)展貢獻最大的是( )
A.“有教無類”
B.“因材施教”
C.“知之為知之，不知為不知”
D.“溫故知新”
解析：四個選項都是孔子對教育事業(yè)的貢獻。而題干要求回答的是孔子在教育上對社會發(fā)展的最大貢獻，A項是其教育的辦學思想，對教育發(fā)展起決定作用，打破了“學在官府”的壟斷局面，開創(chuàng)了古代私人講學之風。B項是教學方法，C項是學習態(tài)度，D項是學習方法。
答案：A
3.斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產(chǎn)。”我們現(xiàn)在要了解儒家思想的精髓，首先要參閱( )
A.《春秋》 B.《尚書》 C.《論語》 D.《道德經(jīng)》
解析：最能體現(xiàn)儒家思想的著作是《論語》，這是孔子的弟子整理孔子的言論形成的。
答案：C
4.下面漫畫中的老爺爺?shù)闹鲝堊罱咏铝心囊晃粚W者的思想( )
A.孟子 B.荀子 C.莊子 D.韓非子
解析：荀子主張施政用“仁義”和王道，但主張“性惡論”，莊子主張避世，韓非子主張法治，孟子主張“仁政”并強調(diào)“性善說”。漫畫內(nèi)容體現(xiàn)了孟子的主張。
答案：A
5.在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是( )
A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子
解析：考查學生對材料信息的閱讀、理解及分析能力。注意題干中“民”、“高于君主”等關鍵信息。孟子提出“君輕民貴”的思想原則成為中國早期民本主義的思想基礎。
答案：B
6.近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上的信息解讀不正確的是( )
A.當時中國政府重視對外傳播文化
B.儒家的思想主張在歐洲曾得到推崇
C.該譯本是研究中西文化交往的珍貴文物
D.《論語》曾在歐洲以多種語言流傳
解析：由材料中的關鍵信息“英譯本”“法譯本”“拉丁譯本”“無限輝煌”可知B、C、D三項準確，但A項說法不正確，因為春秋時期中國并不統(tǒng)一，也不能達到A項所說。
答案：A
7.高二某班同學在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演老子的同學所設計的臺詞應是( )
A.“天法道，道法自然”
B.“民為貴，社稷次之，君為輕”
C.“為政以德，愛惜民力”
D.“以法治國，中央集權(quán)”
解析：老子認為世界的根本是“道”，強調(diào)順應自然。B項是孟子的觀點，C項是孔子的主張，D項是法家的主張，故正確答案為A項。
答案：A
8.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長;不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的( )
A.墨家思想 B.儒家思想
C.道家思想 D.法家思想
解析：“舉而上之，富而貴之”即推選他并重用他，使他變得富貴?？梢钥闯鍪?ldquo;選賢能，尚賢”，體現(xiàn)了墨家思想。
答案：A
9.韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免于亂”。他批評的是( )
A.法家學說 B.道家學說
C.儒家學說 D.墨家學說
解析：題目的著眼點是題干中的材料提到的韓非批評的“言仁義者盈廷”，因為儒家思想的核心是“仁”，由此可以判斷答案為C。
答案：C
10.秦朝統(tǒng)一全國后，皇帝集各種權(quán)力于一身。隨著專制主義政治體制的建立，文化成為政治權(quán)力的附庸，文化氛圍由生動活潑轉(zhuǎn)為死氣沉沉。這句話反映的歷史背景是( )
A.孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成為當時統(tǒng)治權(quán)力的附庸
B.法家思想成為秦朝的統(tǒng)治思想
C.道家的“無為而治”思想被秦朝統(tǒng)治者采納
D.儒家思想的本質(zhì)是消極、保守的，所以秦朝時的文化氛圍比較死氣沉沉
解析：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴，但在秦朝時，秦始皇為了鞏固統(tǒng)治，接受法家思想，加強專制主義中央集權(quán)，實行文化專制。焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化，文化氛圍由生動活潑轉(zhuǎn)為死氣沉沉，故正確答案為B項。
答案：B
11.董仲舒為儒學增加了“君權(quán)神授”、“天人感應”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應用的是( )
A.皇帝即位要舉行祭天儀式
B.確立“家天下”的王位繼承制
C.把自然災害與天意相結(jié)合
D.“奉天承運”是詔書中的常用語
解析：“家天下”的王位繼承制的確立早于漢武帝時期，不符合題目的“后世”之限定。
答案：B
12.有一說法是：“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學說”。董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點( )
A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
B.“屈民而伸君，屈君而伸天”
C.“薄賦斂，省徭役，以寬民力”
D.“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”
解析：“天人感應”在于強調(diào)自然和社會的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對皇帝就是反對上天。由此可判斷出正確答案為B。
答案：B
13.下圖描繪的是三只缸和五個人在嘗酒，由此你聯(lián)想到的文獻書籍是( )
A.《春秋繁露》
B.《四書章句集注》
C.《明夷待訪錄》
D.《天下郡國利病書》
解析：圖片畫的是三只缸和五個人嘗酒，“缸”與“綱”、“嘗”與“常”同音，比喻三綱五常;三綱為君臣、父子、夫妻之道德約束，五常即仁、義、禮、智、信。這是后人根據(jù)董仲舒的主張歸納的，《春秋繁露》為董仲舒所著，因此選A。B、C、D分別是朱熹、黃宗羲、顧炎武的著作。
答案：A
14.孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也。”司馬遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是( )
A.儒家的“仁政”思想
B.墨家的“兼愛”思想
C.法家的“刑不避大夫”思想
D.荀子的“性惡論”思想
解析：從材料看，孟子和司馬遷主張維護尊卑貴賤的等級秩序，而墨家的兼愛思想則是無差別的愛，不論王公大臣還是普通百姓，都不分輕重厚薄，這與儒家的尊卑貴賤思想相違背。
答案：B
二、非選擇題
15.公元前8世紀至公元前3世紀，中國開始了人類精神的覺醒，提出人與自然和人與人關系的重大問題，并進行研究和回答。閱讀下列材料：
材料一 以下一組材料是我國古代思想家關于“君”、“臣”關系的言論匯編：
“民為邦本，本固邦寧。”(偽《古文尚書•五子之歌》)“民為君之本。”
——《谷梁傳•桓公十四年》
“以百姓心為心。”(《老子》第四十九章)“君之愛民，當如心之愛身也。”
——清唐甄《潛書•明鑒》
“自古及今，未有窮其下而能無危者也。” ——《荀子•哀公》
“民乏財用，不亡何待?”
——《國語•楚語上》
“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”
——《孟子•梁惠王下》
(執(zhí)政者須)“言必信，行必果。”
——《荀子》
“自古皆有死，民無信不立。”
——《論語•顏淵》
材料二 北京時間2008年8月8日，第29屆奧林匹克運動會在北京國家體育場鳥巢隆重開幕?？鬃拥娜У茏邮殖种窈喐呗曇髡b，《論語》中的經(jīng)典名句響徹耳畔。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“朝聞道，夕死可矣”，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，“禮之用，和為貴”……
——奧運官方網(wǎng)站
請回答：
(1)材料一反映了深深植根于中華民族歷史傳統(tǒng)中的哪一理念?從材料一中概括出該理念的具體內(nèi)容(不得摘抄原文)。
(2)列舉公元前8世紀到公元前3世紀儒家學派對人與自然和人與人關系問題的主要觀點。
(3)奧運會開幕式上，孔子三千弟子吟誦《論語》中的經(jīng)典名句，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念?
(4)你從兩則材料中可得出什么啟示?
解析：本題主要考查學生從材料中獲取有效信息分析、概括問題的能力。第(1)問解題關鍵是分析、概括材料。材料一中五則材料都強調(diào)人民的重要性，這跟中國傳統(tǒng)文化的理念相聯(lián)系，可知是民本思想。材料第一段“民為君之本”——民眾是君主治國的根本，體現(xiàn)“重民”的思想;第二段“君之愛民，當如心之愛身也”——君主要像關心自身一樣地關心民眾，體現(xiàn)了“愛民”的思想;第三段“民乏財用，不亡何待”——民眾缺乏生存物資，國家肯定會滅亡，所以君主不過分地掠奪百姓，才能長久地統(tǒng)治下去;第四段“國人皆曰賢……然后用之”——充分聽取民眾的意見，體現(xiàn)出“從民”的思想;第五段執(zhí)政者須“言必信”、“民無信不立”——統(tǒng)治者要取信于民。第(2)問根據(jù)所學知識歸納概括即可。第(3)問抓住材料二中的四句《論語》經(jīng)典名句概括。第(4)問注意兩則材料的不同角度。
答案：(1)理念：民本思想(或以民為本)。
內(nèi)容：民眾是立國之本的“重民”思想;關心民眾勞苦的“愛民”思想;不過度掠奪人民的“養(yǎng)民”思想;根據(jù)民意任用賢人的“從民”思想;取信于民的“信民”思想。
(2)人與自然關系：孔子：敬鬼神而遠之;荀子：強調(diào)“天行有常”，指出人道有為，“制天命而用之”。人與人關系：孔子：仁，禮，德治;孟子：仁政，“君輕民貴”，性善說;荀子：性惡論，治國以禮為主，禮法并施。
(3)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德。和睦相處，和平發(fā)展。
(4)啟示：統(tǒng)治者要以民為本;要誠信為本;人民安定了社會才會安定;自由、平等、科學、理性的人文精神是人類精神的共同家園。
16.閱讀下列材料：
材料一 據(jù)了解，孔子學院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu)，其宗旨和使命是增進世界人民對中國語言和文化的了解，發(fā)展中國與外國的友好關系，促進世界多元文化發(fā)展，并以東方圣人孔子的名字命名。至2008年7月份，孔子學院已開辦281所，遍布75個國家和地區(qū)?？鬃訉W院已成為海外漢語推廣的基地，外國朋友了解中國的窗口，促進中國與世界各國交流、合作的平臺。
——中國廣播網(wǎng)
材料二 由中央和地方有關領導、69位兩院院士和各界愛國人士聯(lián)合發(fā)起的中華文化標志城項目，歷時7年論證后，于2008年3月1日起正式啟動，山東省有關領導在國務院新聞辦公室舉行的新聞發(fā)布會上高調(diào)宣布將在濟寧建中華文化標志城，并懸賞890萬元在全球征集建設方案。這個號稱投資300億元的規(guī)劃設想，在接下來召開的全國兩會上引發(fā)一百多位政協(xié)委員簽名反對和公眾輿論的廣泛質(zhì)疑。
請回答：
(1)中華文化標志城落戶于曲阜、鄒城及其之間的九龍山。試從歷史文化發(fā)展的角度分析原因。戰(zhàn)國時期，儒家思想同墨家思想一樣受到重視，出現(xiàn)“非儒即墨”的社會現(xiàn)象，試分析原因。
(2)近年來，孔子學院在世界范圍內(nèi)廣泛建立和全球聯(lián)合祭孔的主要原因有哪些?孔子學院在全球開設會對中國和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響?
(3)你對建設“中華文化標志城”持什么態(tài)度?請簡要說明理由。
解析：本題主要涉及儒家思想的發(fā)展及其對中外的影響，考查學生分析能力及自主探究創(chuàng)新能力。第(1)問要注意結(jié)合孔子、孟子、荀子、墨子等儒家和墨家代表人物的思想和當時的時代背景來分析;第(2)問注意結(jié)合國際形勢的變化和中國社會發(fā)展狀況分析;第(3)問屬于開放型試題，可以選擇不同的觀點，但要言之有理，持之有據(jù)。
答案：(1)曲阜、鄒城是歷史文化名城，分別是偉大思想家孔子、孟子的故里，是中國傳統(tǒng)思想——儒家思想發(fā)源地和中華文明的發(fā)祥地之一，對中國文化乃至世界文化的發(fā)展影響深遠。孟子、荀子發(fā)展了孔子“仁”的學說;墨家主張“兼愛”、“非攻”，兩者在戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國時期為廣大勞動人民接受，也適應了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治，調(diào)整社會關系的需要。
(2)原因：世界兩極格局結(jié)束，多極化趨勢加強;經(jīng)濟全球化成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要趨勢之一，各國經(jīng)濟相互依賴的程度日益加深;中國的改革開放政策促進了世界各國對中國的了解;中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國力增強，國際地位空前提高;儒家思想強調(diào)以人為本，主張“和而不同”，有利于促進世界多元文化發(fā)展與當前和諧世界的構(gòu)建。
積極影響：有利于中國國際地位的進一步提高，有利于中國文化在全球的廣泛傳播，有利于和諧世界的構(gòu)建。
(3)支持。①由中央和地方有關領導、69位兩院院士和各界愛國人士聯(lián)合發(fā)起。②可以集中體現(xiàn)中華民族核心價值觀、核心精神理念、核心道德信仰。③可以世代呵護、世代延續(xù)、世代傳承，具有中華優(yōu)秀文化標本價值。④可以成為全球華人的東方文化圣城和共有的精神家園。⑤可以進一步擴大中華文化在全世界的影響。⑥可以促進山東甚至整個中國旅游經(jīng)濟的發(fā)展。⑦可以更好地保護中國的傳統(tǒng)文化。⑧增強中華民族的凝聚力。
反對。①中華文化從時間上應該至少是五千年文明，并不是從孔孟開始的。②在曲阜、鄒城，保護好傳統(tǒng)文化遺址的工作還有很多要做，沒必要去建一個新的標志城。③每一種文化都有重要的遺址，都見證了歷史，都是我們的精神家園。如果建起這個城，對其他文化來說就是不公平的，也不利于民族的團結(jié)與和諧。④耗資巨大，可能會影響山東經(jīng)濟的發(fā)展。⑤在全國兩會上引發(fā)了一百多位政協(xié)委員簽名反對和公眾輿論的廣泛質(zhì)疑。
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