高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練及答案

　　歷史是一門(mén)主要的人文學(xué)科，除了記憶知識(shí)點(diǎn)以外還要多做訓(xùn)練題，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練及答案，一起來(lái)看看吧。

　　高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練

　　一、選擇題(每題只有一個(gè)正確答案，每小題2分，共50分。)

　　1.有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是：

　?、傩纬芍袊?guó)的傳統(tǒng)文化體系?、诘於ㄖ袊?guó)奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　③中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)?、苁窃摃r(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的反映

　　A.①②③④ 　 　B.①②③ 　 C.②③④ 　　D.①③④

　　2.孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是：

　　A.認(rèn)為教育可以興國(guó) B.具有唯物主義的觀點(diǎn)

　　C.重視民意 D.認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向

　　3.某歐洲文化旅游團(tuán)在一所中學(xué)圖書(shū)館參觀時(shí)問(wèn)學(xué)生：“The river can carry a boat, yet, it can turn the boat as well.”這句話反映的思想，最早見(jiàn)于中國(guó)古代哪一位思想家的著作?

　　A.Kong Qiu B.Zhuang Zhou C.Meng Ke D.Xun Kuang

　　4.漢武帝對(duì)中國(guó)古代教育發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，在他統(tǒng)治時(shí)期：

　?、俳逃秊槿寮宜鶋艛唷、谂d辦太學(xué)拓寬了人才選拔渠道?、鄢醪浇⒘说胤浇逃到y(tǒng)④私學(xué)興盛

　　A.①②③④ 　 B.①②③ C.①③④ D.①②④

　　5.“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”常常出現(xiàn)在古代皇帝的詔書(shū)中，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)應(yīng)該是在

　　A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B、秦朝 C、西漢 D、唐朝

　　6.下列有關(guān)宋時(shí)期程朱理學(xué)的描述，錯(cuò)誤的是：

　　A.是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物

　　B.二程的理學(xué)學(xué)說(shuō)有唯心的一面

　　C.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要

　　D.成為北宋起長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)

　　7.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：

　　A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律

　　C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論

　　8.下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想──儒家思想的闡述，有誤的是

　　A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了我國(guó)的早期儒學(xué)

　　B.漢武帝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)始定于一尊

　　C.兩宋時(shí)期產(chǎn)生的理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的更新

　　D.明清之際的進(jìn)步思想家們是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的背叛者

　　9.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起源。這種理論是

　　A.水是萬(wàn)物的本原 B.感覺(jué)即知識(shí)

　　C.人是萬(wàn)物的尺度 D.知識(shí)即美德

　　10.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上觀點(diǎn)反映了

　　A.重視人的價(jià)值，崇尚人性 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求

　　C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威

　　11.盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是

　　A.自然權(quán)利說(shuō) B.社會(huì)契約論

　　C.公共意志論 D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō)

　　12.馬克思在評(píng)價(jià)中國(guó)古代的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明時(shí)說(shuō)，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。這一發(fā)明是

　　A.造紙術(shù) B.指南針

　　C.印刷術(shù) D.火藥

　　13.四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命制了一個(gè)小題目，你覺(jué)得最適宜的是

　?、俅鬂h的文明傳承──紙改變了西歐的文化進(jìn)程　②西方海外殖民的助跑器──指南針?、刍鹚帺ぉな幤綒W洲封建城堡的致命銳利武器　④印刷術(shù)與古希臘的智者運(yùn)動(dòng)

　　A.①②③ B.①②③④

　　C.②③④ D.①②

　　14.下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)的表述，不正確的是

　　A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集

　　B.宋詞是宋代文學(xué)的標(biāo)志

　　C.元代是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期

　　D.明清是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的繁盛時(shí)期

　　15.鄭燮的《墨竹圖》，修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨，讓人感慨。這種借物抒情、表現(xiàn)自我、追求神韻意趣的繪畫(huà)特點(diǎn)，屬于

　　A.原始巖畫(huà) B.中國(guó)文人畫(huà)

　　C.漢代帛畫(huà) D.民間繪畫(huà)

　　16.我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是：

　　A.《氾勝之書(shū)》 B.《齊民要術(shù)》 C.《農(nóng)書(shū)》 D.《農(nóng)政全書(shū)》

　　17.“世上瘡痍，詩(shī)中圣哲”;“民間疾苦，筆底波瀾”是郭沫若稱頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)?

　　A.屈原 　　　　 B.辛棄疾 　　　 C.杜甫 　　　　 D.李白

　　18.關(guān)于宋詞的描述，錯(cuò)誤的是：

　　A.詞的繁榮主要得益于城市市民階層擴(kuò)大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　B.著名的詞作家有婉約派的李清照、柳永

　　C.詞起源于宋代，是詩(shī)的另一種形式

　　D.其中《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾代表作之一

　　19.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?/p>

　　A.新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”學(xué)說(shuō)

　　B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用

　　C.宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

　　D.哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立

　　20.下列有關(guān)漢字的表述，不正確的是

　　A.是世界上最古老的文字之一　　　　　 B.起源于原始社會(huì)的圖畫(huà)

　　C.至商代漢字已形成完整體系 　　　　 D.形體演變的總趨勢(shì)是由簡(jiǎn)到繁

　　21.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作

　　A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》

　　C.李贄《續(xù)焚書(shū)》 D.王夫之《船山遺書(shū)》

　　22.下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的論述不正確的是

　　A.都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　B.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映

　　C.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展

　　D.都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器

　　23.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”下面的思想與乙徒相近的是

　　A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B.有理而后有氣

　　C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理

　　24.說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”“蜀道難，難于上青天”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述名句分別屬于：

　　A 、楚辭、漢賦、唐詩(shī) B、楚辭、唐 詩(shī)、宋詞

　　C 、宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D、唐詩(shī)、宋詞、元曲

　　25.從漢賦、元雜劇、明清小說(shuō)等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是

　　A、平民化 B、貴族化 C、神秘化 D、宗教化

　　二、非選擇題(共50分，其中26題18分，27題18分、28題14分)

　　26.(18分)閱讀下列圖片及材料

　　2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范;山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文

　　回答問(wèn)題：

　　(1)圖一中歷史人物是誰(shuí)?其思想核心是什么?(2分)

　　(2)圖二中董仲舒的主要思想有哪些?他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響?(7分)

　　(3)圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同?其本質(zhì)有何共同點(diǎn)?(4分)

　　(4)在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展?(5分)

　　27.(18分)思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料

　　材料一 人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!

　　──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白

　　材料二 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

　　──盧梭

　　材料三 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。

　　材料四 當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無(wú)足輕重了。……全部近代歷史上沒(méi)有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。

　　──(美)海斯《世界史》

　　回答問(wèn)題：

　　(1)材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)?(2分)

　　(2)材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么?材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展?(4分)

　　(3)材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些?(3分)這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些?(4分)材料中所說(shuō)的“法國(guó)行將到來(lái)的革命”是指什么?(1分)

　　(4)材料四中所說(shuō)的“這個(gè)變化”是指什么?(1分)寫(xiě)出這次變化中“驚人地影響了普通人的生活”的三件事例。(3分)

　　28.(14分)閱讀下列材料

　　材料一：據(jù)英國(guó)學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國(guó)──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國(guó)度》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國(guó)，如下表：

　材料二：英國(guó)著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國(guó)曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時(shí)中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明。……但16世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國(guó)的文明卻沒(méi)有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個(gè)問(wèn)題稱為“李約瑟難題”。

　　材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

　　回答問(wèn)題：

　　(1)根據(jù)材料一、二說(shuō)明中國(guó)古代科技在世界科技史上地位變化情況。(4分)

　　(2)依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)。(4分)

　　(3)你認(rèn)為3至13世紀(jì)“中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲”的主要原因有哪些?(3分)明清時(shí)期中國(guó)為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)?(3分)

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