歷史作為高中主要的學(xué)習(xí)科目，必修三歷史的知識(shí)點(diǎn)你都掌握了嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了必修三歷史知識(shí)點(diǎn)習(xí)題及答案，一起來看看吧。

　　必修三歷史知識(shí)點(diǎn)習(xí)題

　　一、選擇題：(共28題)

　　1.明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將李贄迫害致死，下列哪些是其“敢倡亂道，惑世誣民”的表現(xiàn)

　?、偌怃J地揭露道學(xué)家“陽為道學(xué)，行若豬狗” ②是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論 ③主張維持封建社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象，反對(duì)追求平等、個(gè)性 ④贊揚(yáng)寡婦再嫁，贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義

　　A.①②④　　　 B.②③④　 　　 C.①③④　 　 D.①②③

　　2.對(duì)于李贄思想的評(píng)價(jià)正確的是

　　A.抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，不利于社會(huì)穩(wěn)定

　　B.他“離經(jīng)叛道”，是一個(gè)徹頭徹尾的異端分子

　　C.“敢倡亂道，惑世誣民”，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展

　　D.將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神

　　3.黃宗羲、顧炎武、王夫之的類似經(jīng)歷是

　　A.都反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”　　　　　　　　　B.處在動(dòng)蕩的時(shí)代，早年參加抗清斗爭(zhēng)、后來隱居著書立說

　　C.中年都做過小官，感受到清朝社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗　　　D.晚年都拒絕清政府的征辟

　　4.下列反映中華民族寫照的言論出現(xiàn)的先后順序是

　?、佟氨Ｌ煜抡撸シ蛑v,與有責(zé)焉” ②“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛” ③“己所不欲，勿施于人” ④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

　　A.①②③④ 　　　B.③②④① 　　 C.②①③④ D.①②④③

　　5.明清時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了早期民主啟蒙思潮。提出君主專制是“天下之大害”的是

　　A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之

　　6.明末清初.顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”。對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是

　　A.《農(nóng)政全書》 B.《天工開物》 C.《天下郡國(guó)利病書》 D.《坤輿萬國(guó)全圖》

　　7.黃宗羲和韓非子對(duì)君主專制制度所持的觀點(diǎn)幾乎截然相反，其決定性原因是

　　A.所持的階級(jí)立場(chǎng)不同　　　　　B.接受外來思想影響的程度不同

　　C.所處的社會(huì)歷史發(fā)展階段不同　D.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度不同

　　8.明清(前期)時(shí)期的科技文化大多反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和君主專制制度衰落的時(shí)代特征，下列事實(shí)并不順應(yīng)時(shí)代特征的是

　　A.黃宗羲：“為天下之大害者，君而已矣!”

　　B.顧炎武：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!”

　　C.宋應(yīng)星：“此書(按：《天工開物》)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也!”

　　D.明末，一官員奏：“蜀昔有沃野之稱……近為五府者什七，軍屯者什二，民間者什一而已。”

　　9.下列關(guān)于儒家思想的評(píng)述，不正確的是

　　A.它始終代表著中國(guó)的先進(jìn)思想文化　　　　　　B.其思想核心是仁，其中包含了民本思想

　　C.從西漢開始成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想　　D.對(duì)我們今天建立和諧社會(huì)仍有一定積極作用

　　10.智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，它主要強(qiáng)調(diào)了

　　A.人與萬物的關(guān)系 B.人創(chuàng)造了萬物 C.人的價(jià)值 D.人是唯一可以衡量萬物的工具

　　11.“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”這句話體現(xiàn)的思想是

　　A.反對(duì)人們的私欲膨脹泛濫 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求

　　C.重視人的價(jià)值，崇尚人性 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威

　　12.有位思想家認(rèn)為：“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是

　　A.蘇格拉底 B.安提豐 C.普羅泰格拉 D.柏拉圖

　　13.某天，臨上課時(shí)，同學(xué)甲說：“今天的風(fēng)真大，天氣有點(diǎn)冷?！蓖瑢W(xué)乙說：“今天的風(fēng)涼爽，好天氣?！彼麄兊恼f法與誰的觀點(diǎn)類似

　　A.泰勒斯 B.普羅泰格拉 C.蘇格拉底 D.柏拉圖

　　14.智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表達(dá)不確切的是

　　A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用 B.某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)

　　C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展

　　15.右圖兩人分別是公元前6~公元前4世紀(jì)東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代

　　表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是

　　A.思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)

　　B.都重視道德作用

　　C.都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人”

　　D.政治上都是為了挽救正在衰落的舊制度

　　16.儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，其主要不同是

　　A.討論主題不同 B.誕生的政治氛圍不同 C.價(jià)值取向不同 D.所處的歷史階段不同

　　17.小說《巨人傳》中有這樣一段描寫：“1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗，相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！边@里“重新恢復(fù)”的“真理”是指

　　A.專制主義思想 B.自由主義思想 C.理性主義思想 D.人文主義思想

　　18.馬丁·路德反對(duì)“贖罪券”，提出“信仰耶酥即可得救”。這一原則的實(shí)質(zhì)是

　　A.否定了天主教會(huì)和神學(xué)的作用 B.確立了“教隨國(guó)定”的原則

　　C.徹底摧毀了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力 D.維護(hù)了德意志各階層的利益

　　19.有人說：“大多數(shù)的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！边@種觀點(diǎn)反映了哪一時(shí)期人類思想的進(jìn)步

　　A.古希臘 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

　　20.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是

　　A.百家爭(zhēng)鳴和智者運(yùn)動(dòng) B.罷黜百家和智者運(yùn)動(dòng) C.百家爭(zhēng)鳴和啟蒙運(yùn)動(dòng) D.百家爭(zhēng)鳴和文藝復(fù)興

　　21.馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是

　　A.獨(dú)立的思考與自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰

　　C.國(guó)家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)

　　22.大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”“這個(gè)國(guó)度”是指

　　A.英國(guó) B.法國(guó) C.德國(guó) D.美國(guó)

　　23.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在此期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下面搭配錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.彼特拉克──以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)” B.康德──提出三權(quán)分立學(xué)說

　　C.盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”學(xué)說 D.狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性

　　24、盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)( )

　　A.君主制 B.君主專制 C.共和制 D.君主立憲制

　　25.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀

　　A.《論法的精神》 B.《人權(quán)宣言》 C.《權(quán)利法案》 D.《獨(dú)立宣言》

　　26.與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面的突出特點(diǎn)是

　　A.要求擺脫天主教神學(xué)的束縛 B.具有強(qiáng)烈的人文主義的色彩

　　C.矛頭直指封建專制制度 D.與封建勢(shì)力妥協(xié)

　　27.與文藝復(fù)興，宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是

　　A.推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展 B.提出資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想

　　C.推動(dòng)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)一步發(fā)展 D.給天主教會(huì)以摧毀性打擊

　　28.人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是

　　A.____會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求

　　C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D.人文主義自身的魅力

　　二、材料題(共28題)

　　29.讀下列材料

　　今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也，其既得之了，敲剝天下之骨髓。離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?

　　──黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?透過材料，作者以為君主和天下百姓之間應(yīng)該是什么關(guān)系?清為他找到先秦儒學(xué)思想里的來源。

　　(2)材料反映的核心思想是什么?表達(dá)了作者怎樣的政治傾向?

　　(3)結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述黃宗羲思想的進(jìn)步之處及其局限性。

　　30.閱讀下列材料：

　　材料一　不管城邦大小，人們的整個(gè)生活都是由本性和法律統(tǒng)治的。本性是沒有秩序因人而異的，而法律卻是共同一致的，對(duì)所有人都是適用的。──為什么全體公民要參加公民大會(huì)?為什么人們要立法庭?原因就是法律，人人都要服從法律，如果拋棄了法律，每個(gè)人都為所欲為，不僅政制遭到破壞，人們的生活也會(huì)降低到野蠻的水平。 ──(古希臘)《德謨斯提尼演講集》

　　材料二　難道農(nóng)民的兒子生來頸上戴著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ──《伏爾泰語錄》

　　材料三　政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

　　材料四　當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了……如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 ──孟德斯鳩《論法的精神》

　　請(qǐng)回答：

　　(1) 材料一表達(dá)了怎樣的思想?聯(lián)系必修1所學(xué)知識(shí)，指出這一思想出現(xiàn)的政治背景。(3分)

　　(2) 完整地概述材料二表達(dá)的思想。根據(jù)材料二的思想推斷作者所處時(shí)代的政治背景。(4分)

　　(3) 材料三表達(dá)了孟德斯鳩的政治主張，其核心思想是什么?材料四是材料三的思想主張的繼續(xù)和延伸，為什么?(4分)

　　(4)指出材料三和材料四所表達(dá)的政治主張的積極影響，并且舉必修1所學(xué)的史實(shí)來佐證。(3分)

　　(5)在自由這個(gè)問題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么?在提高人類社會(huì)政治生活的質(zhì)量問題上，從古希臘時(shí)代到18世紀(jì)的思想家尋找了一個(gè)共同的武器，它是什么?(3分)

　　下一頁查看>>>必修三歷史知識(shí)點(diǎn)習(xí)題答案