新課標高考文綜歷史模擬試卷
新課標的高考模擬試卷都做了嗎?文綜歷史要背的雖然多，但做歷史試卷也是不錯的復(fù)習方法。下面由學習啦小編為大家提供關(guān)于新課標高考文綜歷史模擬試卷，希望對大家有幫助!
新課標高考文綜歷史模擬試卷選擇題
一、單選題：共12題
1.當代學者陳勇指出,根據(jù)均田制規(guī)定,百姓遷移和“家貧無以供葬者”,可賣永業(yè)田;由狹鄉(xiāng)遷往寬鄉(xiāng)者以及賣充住宅、邸店者,可并賣口分田,官僚地主的永業(yè)田和賜田也可出賣。這些規(guī)定
A.有利于增加國家財政收入 B.為土地兼并提供了合法依據(jù)
C.解除了農(nóng)民的封建依附關(guān)系 D.致使大量自由勞動力涌入市場
【答案】B
【解析】本題主要考查古代中國的土地制度。從材料可以看出,均田制下允許土地自由買賣,這就為土地兼并提供了合法依據(jù),為土地私有制的進一步發(fā)展打開了方便之門,故選B項。A項錯誤,土地兼并不利于增加國家財政收入;C、D項不符合史實。
2.王陽明與馬丁•路德生活在同一時期,但二者所起的歷史作用是不同的。這里的“歷史作用”主要指
A.促進思想解放 B.破除既定權(quán)威 C.強化主體意識 D.推動社會轉(zhuǎn)型
【答案】D
【解析】本題考查王陽明與馬丁•路德思想的比較。馬丁•路德生活在歐洲資本主義迅速崛起的時代,他提出新教倫理,對西方近代資本主義發(fā)展起到了極其重大的作用,推動了社會轉(zhuǎn)型;王陽明的心學實質(zhì)上仍然是維護封建道統(tǒng),很難推動社會轉(zhuǎn)型。因此D項符合題意。
3.明朝人王士性在《廣志繹》中如此描述杭州城,“湖之絲,嘉之絹,紹之茶之酒,寧之海錯,處之磁,嚴之漆,衢之橘,溫之漆器,金之酒”齊聚于此。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是
A.商品生產(chǎn)的社會化趨勢增強 B.商品生產(chǎn)存在地域性差異
C.杭州是當時全國的經(jīng)貿(mào)中心 D.長途販運貿(mào)易的全面展開
【答案】D
【解析】本題主要考查古代中國的商業(yè)經(jīng)濟。從材料可以看出,明朝的杭州城匯聚了全國各地的商品,這是因為長途販運貿(mào)易的全面展開使商品市場充滿生機。故選D項。A項與材料描述的信息不符,商品生產(chǎn)的社會化一般指一種商品會在多個地區(qū)或國家生產(chǎn);B項不符合題意;C項從材料信息中得不出來。
4.據(jù)《清史稿》記載,清代“內(nèi)鮮燕溺匹嫡之嫌,外絕權(quán)戚蠹國之釁”,意思是內(nèi)廷沒有溺愛和嫡庶不分的事情,外朝沒有外戚當?shù)牢：业氖虑?清帝對外戚“裁抑制防,視明尤肅”。清朝管束外戚主要是為了
A.強化后宮的生活規(guī)范 B.防止外戚攬權(quán)竊權(quán)
C.維護滿族的正統(tǒng)地位 D.避免外戚管理朝政
【答案】B
【解析】本題主要考查清朝的政治制度。外戚攬權(quán)往往與后宮中的嬪妃有關(guān),所以清朝嚴加防范,杜絕外戚攬權(quán)竊權(quán)的一切可能,故選B項。D項為干擾項,清代允許外戚管理朝政,只是要通過各種手段防止外戚攬權(quán)竊權(quán),故排除D項。
5.1905年5月孫中山自稱是“中國特色社會主義者”,表示“要采用歐洲的生產(chǎn)方式,使用機器,但要避免其種種弊端”,使中國由中世紀的生產(chǎn)方式直接過渡到社會主義的生產(chǎn)階段,而工人不必經(jīng)受被資本家剝削的痛苦。這主要表明當時孫中山
A.已成為了社會主義者 B.徹底認清了中國國情
C.萌生了節(jié)制資本思想 D.完全了解西方的弊端
【答案】C
【解析】本題主要考查近代中國思想解放的潮流。A項不符合孫中山當時的階級屬性;B項說法絕對化;D項是對材料的片面理解;材料表明孫中山已經(jīng)認識到西方私人資本發(fā)展所帶來的兩極分化和社會沖突等弊端,因此主張中國學習西方生產(chǎn)方式,但要努力避免西方貧富差距過大的弊端,故選C項。
6.中國有關(guān)電影的第一則廣告刊載于1896年8月10日的《申報》上,廣告云:“徐園初三夜仍設(shè)文虎(燈謎)候教,西洋影戲,客串戲法。”8月14日廣告又云:“徐園七夕仍設(shè)文虎候教……園內(nèi)陳設(shè)古玩、異果、奇花,兼敘清曲,是夜準放奇巧焰火,又一村并演西洋影戲。”這說明當時的中國
A.電影受到民眾的普遍歡迎 B.西洋影戲與傳統(tǒng)戲法融合
C.廣告成為報刊的主要財源 D.電影并非獨立的娛樂形式
【答案】D
【解析】本題考查近代中國社會生活的變遷。從材料可以看出,當時電影在中國并不是一種獨立的娛樂形式,而是摻雜在傳統(tǒng)娛樂活動(如文虎、聽戲、觀焰火)中播映的,由此也可看出當時人們對電影的興趣不及對傳統(tǒng)娛樂活動的興趣。因此D項符合題意,A項錯誤。B項錯誤,從材料中得不出西洋影戲與傳統(tǒng)戲法融合的信息;C項不符合史實,排除。
7.1983年鄧小平會見楊力宇教授時強調(diào),中國將重視歷史及現(xiàn)實,極有彈性,并將合情合理,充分考慮到臺灣能接受的條款。臺灣及大陸將分別維持其經(jīng)濟及社會制度,并和平共存。這些原則大致也適用于解決香港問題。鄧小平這番話的意義在于
A.指出了解決臺灣問題的根本方向 B.形成了解決香港問題的最終方案
C.為兩岸實現(xiàn)“三通”創(chuàng)造了條件 D.初步形成了“一國兩制”的構(gòu)想
【答案】D
【解析】本題考查鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想。從材料可以看出,鄧小平從臺灣問題的歷史和現(xiàn)實出發(fā),主張臺灣和大陸各自維持其經(jīng)濟及社會制度不變,這基本符合“一國兩制”的表述,說明“一國兩制”的構(gòu)想已初步形成,故選D項。A項錯誤,“一國兩制”只是過渡性方案;B項錯誤,當時中英香港問題正在談判中,“一國兩制”的方案還沒有最終形成;C項錯誤,當時距實現(xiàn)“三通”仍比較遙遠。
8.下圖是《中國統(tǒng)計年鑒2009》中收集的1979—2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率曲線圖。圖中最高點出現(xiàn)的主要原因可能是
A.新時期經(jīng)濟體制改革全面推行 B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推廣
C.社會主義市場經(jīng)濟體制初步確立 D.十四個沿海開放城市的設(shè)立
【答案】A
【解析】本題主要考查中國新時期的經(jīng)濟體制改革。從圖中可以看出,最高點所對應(yīng)的年份是1984年。1984年城市經(jīng)濟體制改革開始全面推行,也說明經(jīng)濟體制改革在我國全面推行,因此出現(xiàn)圖中情況,故A項正確。B、D兩項不是主要原因;C項出現(xiàn)于21世紀初。
9.在羅馬共和國時期的刑事訴訟中,法庭已經(jīng)發(fā)展成為受法律保護的上訴法院,犯罪嫌疑人有多達4次的上訴機會;住宅是市民的保障,逮捕只能在門外執(zhí)行,在偵查期間需避免置人于獄。這說明了羅馬法
A.強調(diào)保護個人權(quán)利 B.強化維護私有財產(chǎn) C.注重調(diào)節(jié)經(jīng)濟糾紛 D.保護了平民的利益
【答案】A
【解析】本題主要考查羅馬法的特點。依據(jù)材料中“犯罪嫌疑人有多達4次的上訴機會”“逮捕只能在門外執(zhí)行”“在偵查期間需避免置人于獄”等信息可知,羅馬法致力于保護人們的基本權(quán)利,故A項為答案。
10.美國學者帕爾默認為:“從1871年到1890年,俾斯麥在他任聯(lián)邦帝國宰相的二十年間,往往設(shè)法在下議院自己這一方取得多數(shù),不過他并不認為在原則上非依賴多數(shù)不可,他奉行的信條是只有皇帝和他的宰相才有權(quán)統(tǒng)治這個國家。”這說明當時的德國
A.帝國宰相必須對下議院負責 B.帝國議會是最高權(quán)力機構(gòu)
C.形式性民主甚于實質(zhì)性民主 D.仍然不是君主立憲制國家
【答案】C
【解析】本題主要考查近代德國的代議制。從材料可以看出,俾斯麥認為真正統(tǒng)治這個國家的“只有皇帝和他的宰相”,從中可以看出皇帝處于絕對的核心,享有最高統(tǒng)治權(quán),帝國宰相對皇帝負責,兩者存在權(quán)屬關(guān)系,故排除A項。由選民直接選舉產(chǎn)生的帝國議會完全處于從屬地位,而非最高權(quán)力機構(gòu),B項不符合史實;C項正確,當時的德國君主立憲是虛,君主專制是實,君主立憲缺乏實質(zhì)性內(nèi)容;D項錯誤,因為當時的德國已經(jīng)是一個君主立憲制國家。
11.據(jù)統(tǒng)計,蘇聯(lián)1925年谷物的總產(chǎn)量已比1909—1913年的平均產(chǎn)量高出20.7%,1926年谷物總產(chǎn)量為7 680萬噸,1928年為7 330萬噸,1931年和1932年降為6 900萬噸。對材料數(shù)據(jù)分析正確的是
A.國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束促使1925年產(chǎn)量提高 B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)導致1928年后產(chǎn)量下降
C.1931年產(chǎn)量下降與農(nóng)業(yè)集體化有關(guān) D.蘇聯(lián)的自然條件根本不適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
【答案】C
【解析】本題主要考查蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)。材料數(shù)據(jù)表明1925年蘇聯(lián)谷物產(chǎn)量有明顯提高,這是實行新經(jīng)濟政策的結(jié)果;1928年起,谷物產(chǎn)量下降,這是由于斯大林推行農(nóng)業(yè)集體化運動,挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,C項分析正確。
12.1958年戴高樂提出改革北約領(lǐng)導結(jié)構(gòu)的主張,在遭到美國拒絕后,法國逐步將自己的軍事力量從北約防務(wù)體系中撤出。1960年2月13日,法國成功試爆了第一顆原子彈,此后法國拒絕將自己的核武裝納入北約的核武器體系。法國以上舉動的主要目的是
A.為成為核大國掃清領(lǐng)導體制上的障礙 B.強化軍事獨立以取得與美國平等地位
C.通過自身變革來推動北約的體制調(diào)整 D.打造一個獨立于北約之外的防務(wù)體系
【答案】B
【解析】本題主要考查二戰(zhàn)后世界政治格局的變化。材料說明,法國越來越表現(xiàn)出軍事獨立性,欲獲得與美國平等的地位,故選B項。A項錯誤,成為核大國不是當時法國追求的主要目標;C項錯誤,法國的主要目的不是推動北約的體制調(diào)整,而是想在軍事上和外交上獨立以取得與美國平等的地位;D項明顯不符合材料信息。
新課標高考文綜歷史模擬試卷非選擇題
二、綜合題：共6題
13.新中國成立以來的抗戰(zhàn)勝利紀念活動呈現(xiàn)階段性發(fā)展的特點。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 1951年中國人民抗美援朝總會關(guān)于“九月三日抗日戰(zhàn)爭勝利日紀念辦法的通知”強調(diào),與“美帝國主義是今天中國人民的死敵”不同,“打敗日本主要是中國人民和蘇聯(lián)的功勞”。1965年9月3日下午,首都各界在人民大會堂舉行慶?？谷諔?zhàn)爭勝利二十周年大會,劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平等出席大會,羅瑞卿發(fā)表講話。雖說是首都“各界”慶祝會,但顯然是高規(guī)格政治性大會,有當時政界重要人士參加。國家部門、機關(guān)召開座談會,回顧歷史,弘揚革命精神,以示紀念和慶祝。1966年““””爆發(fā),此后除《人民日報》上發(fā)表社論紀念抗戰(zhàn)勝利外,其他紀念活動幾近停滯,抗戰(zhàn)勝利紀念日似乎被遺忘。
材料二
——以上材料均摘編自郭輝《新中國成立以來抗戰(zhàn)勝利紀念之嬗變》
材料三 經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們,更加懂得和平的寶貴。我們紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年……是我們對當年為維護人類自由、正義、和平而犧牲的英靈,對慘遭屠殺的無辜亡靈的最好紀念……我們要以史為鑒,堅定維護和平的決心……積極構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,共同推進世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)……“靡不有初,鮮克有終”。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有五千多年歷史的燦爛文明,也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。
——《習近平在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上的講話》
(1)比較材料一、二,概括改革開放前和改革開放后抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,歸納改革開放后中國抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動的特點出現(xiàn)的原因。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概述紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的偉大意義。(不超過50個字)
【答案】(1)改革開放前:紀念活動形式比較單調(diào),且基本上由政府舉辦;紀念話語偏重于政治內(nèi)容,不大關(guān)注歷史事實或真相,屬于意識形態(tài)宣傳;受外交形勢和國內(nèi)政治的影響明顯。改革開放后:除政府舉行紀念大會或座談會外,出現(xiàn)社會團體組織的紀念會;宣傳方式更加多樣,通過文藝演出、展覽會、國際交流會、網(wǎng)絡(luò)紀念等方式,豐富了抗戰(zhàn)勝利的紀念活動;不再停留在政治說教和宣傳層面,而是提供不少真實的歷史故事,豐富人們對抗戰(zhàn)歷史的了解;紀念話語逐漸回歸理性,逐漸注重對歷史事實的呈現(xiàn),肯定了國際反法西斯勢力和國民黨軍隊為抗日戰(zhàn)爭所作出的貢獻。
(2)原因:改革開放后各領(lǐng)域的撥亂反正;中國外交環(huán)境的改善和外交政策的調(diào)整;兩岸關(guān)系的和平發(fā)展;實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和國家戰(zhàn)略的需要;經(jīng)濟全球化和世界政治多極化趨勢的推動;和平與發(fā)展的時代主題。
(3)意義:銘記歷史,緬懷先烈,珍愛和平,開創(chuàng)未來。
【解析】第(1)問,改革開放前的特點,從材料一中可以看出,抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動主要由官方舉辦,受意識形態(tài)影響非常明顯,紀念活動形式比較單一;改革開放后的特點,結(jié)合兩則材料,根據(jù)表格中的信息逐條概括即可。第(2)問,“原因”注意聯(lián)系改革開放以來的國內(nèi)、國際形勢進行分析。第(3)問,根據(jù)材料三中的關(guān)鍵信息“懂得和平的寶貴”“是我們對……無辜亡靈的最好紀念”“創(chuàng)造出更加燦爛的明天”等和所學知識進行概括,要言簡意賅。
14.閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國思想?yún)⑴c構(gòu)建西方現(xiàn)代啟蒙經(jīng)驗,不僅影響到啟蒙運動中最活躍的階層與人物、主要的思潮與論爭,而且在不同階段表現(xiàn)出不同層面上的意義,從天啟神學到自然神學、從自然哲學到政治哲學再到政治經(jīng)濟學。值得注意的是西方啟蒙運動利用中國思想的過程與方式。啟蒙思想從中國獲得靈感,但中國并不是思想的對象,而是思想的方法,啟蒙運動不斷利用并不斷揚棄中國形象,最終完成西方現(xiàn)代性文化的自覺。
——摘編自周寧《用一盞燈點亮另一盞燈——啟蒙運動利用中國思想的過程與方式》
材料二 下表反映了部分啟蒙思想家及其基本主張。
提煉材料一中的觀點,并結(jié)合材料二和所學知識進行評析。
【答案】觀點:西方啟蒙運動利用了中國思想,其利用中國形象的過程也是揚棄中國形象的過程。
評析 啟蒙思想家在中國古代典籍中發(fā)現(xiàn)了神學智慧;中國古人能從自然力量中運用理性建立高尚的道德與處世治國的智慧,為啟蒙思想家建立自己的自然哲學提供了借鑒;中國君主制的運作機制為西方政治哲學提供了重要思路,在一些啟蒙思想家眼里,皇帝成了人類理性在政治生活中的楷模;中國古代的重農(nóng)抑商政策以及土地財政中所蘊含的理念為西方啟蒙思想家的政治經(jīng)濟理論提供了重要參考。啟蒙思想家在對中國思想借鑒的基礎(chǔ)上,也進行了創(chuàng)新,表現(xiàn)在從有神論到反教權(quán)主義,從開明專制到共和主義,從傳統(tǒng)的重農(nóng)主義到現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟理論的產(chǎn)生。
【解析】本題屬于開放性試題?？忌枰忍釤挷牧弦恢械挠^點,然后結(jié)合材料二中啟蒙思想家的基本主張,并結(jié)合所學知識進行評析。評析分兩步:第一步要說明啟蒙思想家對中國思想的借鑒;第二步要說明啟蒙思想家對中國思想進行創(chuàng)新和發(fā)展的表現(xiàn)。
15.歷史上重大改革回眸
材料 新樂府運動,是由唐中期詩人白居易、元稹等所倡導的一場詩歌革新運動。“文章合為時而著,歌詩合為事而作”“非求宮律高,不務(wù)文字奇。惟歌生民病,愿得天子知”;“總而言之,為君為民為物為事而作,不為文而作也”。元稹、白居易詩歌理論,基本上來自漢儒?！对姶笮颉?兩漢時期詩學的重要文獻,是對儒家“詩言志”學說的較為系統(tǒng)的闡發(fā)和總結(jié))中說,所謂詩,可以觀盛衰,可以“經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗”,這是元稹、白居易論詩的主要思想淵源。立足于儒家詩教理論,白居易全面否定以往突破儒家詩歌理論的詩歌創(chuàng)作,他把《詩經(jīng)》以下一千多年的詩歌發(fā)展史描繪為一部“詩道崩壞”、每況愈下的歷史,屈原、陶淵明、李白等人光照千古的詩作均因未直接描寫時事、進行美刺勸懲而被加以貶抑。
——摘編自馮天瑜《中華文化史(下)》
(1)根據(jù)材料概括唐中期新樂府運動對詩歌的改革方向。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,對新樂府運動進行評價。
【答案】(1)文辭要質(zhì)樸易懂,便于理解;內(nèi)容要切中時弊,使聞?wù)咦憬?敘事要有根據(jù),令人信服;思想上要維護儒學正統(tǒng)。
(2)一方面要看到唐中期新樂府運動的興起有利于針砭時弊,推動政治清明,有利于推動儒學復(fù)興,具有“經(jīng)世致用”的色彩。另一方面也要看到,它把文學的現(xiàn)實功利主義推向極端,成為倫理政治的工具,窒息了詩歌的抒情性和形式美。
【解析】本題考查唐朝中期的新樂府運動。第(1)問,根據(jù)材料從文辭、內(nèi)容、敘事、思想等角度概括新樂府運動對詩歌的改革方向。第(2)問,結(jié)合所學知識,從積極和消極兩方面對新樂府運動進行評價。
16.近代社會的民主思想與實踐
材料一 五四新思想家們認為,只有把專制主義思想從國民的心理中徹底鏟除出去,代之以自由、平等、民主的新觀念,真正的民主共和政治才有望實現(xiàn)。在《青年》雜志創(chuàng)刊號上,陳獨秀即提出了“新青年”的六條標準:“自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想象的”。
材料二 陳獨秀說,“張、康復(fù)辟……其隱為共和國家之患,視前無減。且復(fù)辟之變,何時第二次猝發(fā)不可知。”陳獨秀一方面對前景表示擔憂,一方面再次強調(diào),“孔教與共和乃絕對兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之”。陳獨秀、李大釗、吳虞、魯迅等人,重點對“孔教入憲論”進行了嚴厲的批評,紛紛揭露“孔教與帝制有不可離散之因緣”;“孔子之道不適于現(xiàn)代生活”;儒家“仁義道德”早變成了“吃人”的禮教。
——以上材料均摘編自耿云志《西方民主在近代中國》
(1)根據(jù)材料一概括陳獨秀眼中的新青年的基本標準,并闡述其意義。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,分析孔教在當時受到批判的主要原因。
【答案】(1)基本標準:具有獨立的人格、自由的個性,具有世界的胸懷,富有生氣,行為上科學理性;總之,以上標準的中心是“民主”與“科學”。 意義:一方面高舉批判的旗幟,對專制主義的千年傳統(tǒng)進行了無情的批判;另一方面以開創(chuàng)的精神,揭示了民主的深層意蘊,促進了國民的民主意識的覺醒。
(2)以孔教為基礎(chǔ)的專制主義思想傳統(tǒng),與民主共和制度不能相容,容易造成復(fù)辟之禍;尤其是不適合現(xiàn)代生活,不適合世界潮流,必須加以批判。
【解析】本題考查新文化運動時期民主思想的探索。第(1)問,根據(jù)材料一中陳獨秀提出的“新青年”的六條標準概括第一小問的答案,并進而分析六條標準在反對專制主義傳統(tǒng)以及塑造國民人格上的意義。第(2)問,據(jù)材料二和所學知識可知,由于長期以來孔教是專制主義的思想基礎(chǔ),故與現(xiàn)代生活和世界潮流不符,必須加以批判,才能更好地推動國民的思想解放。
17.20世紀的戰(zhàn)爭與和平
材料一 兩伊戰(zhàn)爭是指1980年至1988年爆發(fā)的伊朗和伊拉克之間的戰(zhàn)爭。從宗教上來說,兩國居民分屬伊斯蘭教兩大派系,即什葉派和遜尼派。什葉派在伊朗占多數(shù),而控制伊拉克的則是遜尼派,他們把教派之爭帶入兩國間的關(guān)系中。1979年伊朗伊斯蘭革命后,這些矛盾漸趨激化。趁伊朗國內(nèi)局勢動蕩,伊朗境內(nèi)庫爾德人的分離主義活動又大大增強,并且得到伊拉克暗中支持,這就使兩國產(chǎn)生了新的不和因素。戰(zhàn)爭的導火線主要還是兩伊間長期未解決的領(lǐng)土爭端。1975年3月兩國曾經(jīng)談判簽署了《阿爾及爾協(xié)議》,力圖解決邊界糾紛。自1979年起,伊拉克便公開要求廢除這一協(xié)定。從此兩伊邊界小規(guī)模沖突便頻頻發(fā)生。1980年9月17日,伊拉克總統(tǒng)薩達姆正式宣布廢除1975年的邊界協(xié)定。伊朗則于次日聲明反對。9月22日,兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)。
——摘編自金重遠《20世紀的世界:百年歷史回溯 (下卷)》
材料二 兩伊戰(zhàn)爭被世界軍界評論為“先進武器打低水平戰(zhàn)爭”的最典型范例。當時自吹的世界軍事強國,動用了除原子彈以外的所有先進武器(化學武器都用上了),如F14、F4、幻影戰(zhàn)斗機,飛毛腿導彈等。戰(zhàn)爭打了8年,死傷百萬人,最后掐得筋疲力盡,民不聊生,誰也奈何不得,差點經(jīng)濟崩潰亡國,最后停戰(zhàn)了事。
(1)根據(jù)材料一概括兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)的主要原因。
(2)根據(jù)材料一、二歸納兩伊戰(zhàn)爭的特點,并結(jié)合所學知識分析其影響。
【答案】(1)宗教矛盾,民族仇恨,邊界糾紛(領(lǐng)土爭端)。
(2)特點:時間長,規(guī)模大,武器先進,造成了重大傷亡。 影響:兩伊戰(zhàn)爭是沒有勝利者的戰(zhàn)爭,它使兩個國家在各領(lǐng)域都遭到慘重損失;使兩國經(jīng)濟發(fā)展停滯,石油出口驟減;加深了兩國的民族仇恨,嚴重制約著后來兩國關(guān)系的發(fā)展。
【解析】本題考查兩伊戰(zhàn)爭。第(1)問,可根據(jù)材料一從領(lǐng)土、宗教和民族三個方面概括兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。第(2)問,第一小問,從材料中可以看出,兩伊戰(zhàn)爭持續(xù)時間長、規(guī)模大、武器先進、并造成了重大傷亡;第二小問主要從戰(zhàn)爭對兩國的消極影響方面分析。
18.中外歷史人物評說
材料 陳天華(1875—1905),近代革命家,同盟會會員,清末的革命烈士。所著《猛回頭》和《警世鐘》成為當時宣傳革命的號角和警鐘。下面是1903年出版的《猛回頭》內(nèi)容節(jié)選。
列位!你道各國占了北京,怎么不就把這中國實行瓜分了?不曉得各國相貌不同,言語不通,兼且離我中國很遠,那里有許多人鎮(zhèn)服我們?不如留著這滿洲的政府代他管領(lǐng),他又管領(lǐng)這滿洲的政府。漢人做滿洲的奴隸是做慣了的,自然安然無事。我們是奴隸的奴隸,各國是主人家的主人家,何等便當!……列位呵!那滿洲只有我百分之一,怎么能壓制漢人?都因不知漢人是同祖的骨肉,滿洲是異種的深仇,倒行逆施,替仇人殘害同種,所以滿人就能安然坐了二百余年的天下,豈是滿人的才能,乃我漢人愚蠢極了。試問那處的禍亂,不是漢人代他平息的;假若漢人都曉得種族,把天良拿出來,不幫他了,只要喊一聲,那滿人就坐不穩(wěn)了。
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析陳天華發(fā)表《猛回頭》的時代背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,對陳天華的思想進行評價。
【答案】(1)19世紀末20世紀初列強掀起瓜分中國的狂潮;八國聯(lián)軍侵華,《辛丑條約》簽訂,中國完全淪為半殖民地半封建社會,清政府變成帝國主義侵略中國的工具;義和團運動失敗,資產(chǎn)階級民主革命興起。
(2)進步性:陳天華通過其著作揭露了帝國主義列強瓜分中國的陰謀,指出了清政府已成為“洋人的朝廷”,號召全國各階層民眾團結(jié)起來推翻清王朝的統(tǒng)治,促進了中國人民的覺醒,推動了資產(chǎn)階級民主革命的蓬勃發(fā)展。 局限性:陳天華的“反滿革命”思想具有大漢族主義甚至是種族復(fù)仇主義的傾向,不利于團結(jié)全國各族人民共同斗爭。
【解析】第(1)問,聯(lián)系19世紀末20世紀初列強瓜分中國、八國聯(lián)軍侵華以及資產(chǎn)階級民主革命的興起等史實分析《猛回頭》發(fā)表的時代背景。第(2)問,注意從進步性和局限性兩個角度一分為二地評價陳天華的思想。
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