徐州市高考一模歷史試卷及答案
徐州市高考考前的模擬考試就要開始，歷史的復習試卷大家都做了嗎?下面由學習啦小編為大家提供關(guān)于徐州市高考一模歷史試卷及答案，希望對大家有幫助!
徐州市高考一模歷史試卷選擇題
一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
1. 趙翼在《廿二史札記》中說：“高門華閥，有世及之榮;庶姓寒人，無寸進之路。”他所批評的應(yīng)該是
A. 春秋時期的王室衰微 B. 東漢時期的鄉(xiāng)舉里選
C. 魏晉時期的九品官人 D. 隋唐時期的科舉仕進
2.唐代詩人王績在《田家》一詩中寫道：“倚床看婦織，登垅課兒鋤。”對詩中反映的生產(chǎn)模式表述正確的是
A.雇傭與被雇傭的生產(chǎn)關(guān)系 B. 以家庭為生產(chǎn)、生活單位
C. 目的是生產(chǎn)和經(jīng)營的需要 D. 農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已分工明確
3. 明代內(nèi)閣首輔張居正在政治上有很大的建樹，但當時的清議并不講他好話，認為他是一個權(quán)臣，質(zhì)疑他行使權(quán)力的正義性。這種質(zhì)疑是基于
A. 儒學的道德準則 B. 內(nèi)閣首輔越權(quán)理政
C. 明代的社會風尚 D. 執(zhí)政的能力水平
4.斯塔夫理阿諾斯在《全球通史》一書中寫道：“儒家首先是一個解決日常生活中各種問題的實用性道德體系。”這主要是指儒家思想
A.強調(diào)禮儀和社會責任 B.強調(diào)“德治”和“君輕民貴”
C.強調(diào)“仁”和“仁政” D.強調(diào)“有教無類”和“溫故知新”
5.羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》一書中說：“在此以后，外國滲透中國的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域，直接改變了原有的‘小農(nóng)-手工業(yè)生產(chǎn)方式’，使中國在經(jīng)濟上和財政上都日益陷入對資本主義世界經(jīng)濟體系的依附地位。”這里的“在此以后”是指
A.《南京條約》簽訂后 B.《北京條約》簽訂后
C.《馬關(guān)條約》簽訂后 D.《辛丑條約》簽訂后
6.從興中會、同盟會創(chuàng)立時的“驅(qū)除韃虜”，到民國初肇時的“五族共和”，再到國民革命時的“中國民族自求解放”，可以看出孫中山的民族主義發(fā)展軌跡是
A. 從反對帝國主義到民族自強自立 B. 從立足漢族本位到追求中華獨立
C. 從暴力革命手段到和平主義思想 D. 從反滿興漢目標到聯(lián)合滿族人民
7.孫中山在1923年提出：“人民有縣自治以為憑借，則進而參與國事，可以綽綽然有余裕。與分子構(gòu)成團體之學理，乃不相違。茍不如是，則人民失其參與國事之根據(jù)，無怪國事操縱于武人及官僚之手。”孫中山認為民主政治推行的關(guān)鍵是
A.實行地方自治 B.分階段逐步展開
C.直接參與國事 D.保障人民的權(quán)利
8.從梁啟超的“新民”、譚嗣同的“新人”到魯迅的“改造國民性”，到1949以后的“斗私批修”、“破四舊”、“靈魂深處爆發(fā)革命”，提倡所謂“純粹的人、高尚的人、脫離低級趣味的人”，構(gòu)成了理解當代中國社會的一條最主要的思想線索。這條線索是
A.思想觀念對政治變革的影響 B.只有改造人才能改造社會
C.新文化運動的思想解放作用 D.近代中國思想解放的歷程
9.《申報》評論：“巴黎和會之始，我們多聞所謂的‘公正的勝利’、‘支持弱小民族的權(quán)利’，但是我們得到了什么?求助他人者是注定要失望的。讓國人今天知道，一勞永逸的是自力更生。如不是國人拋棄了自己的利益，誰能侵犯它們?”此后中國出現(xiàn)了
A.甲午中日戰(zhàn)爭 B.辛亥革命 C.五四運動 D.新文化運動
10.在某次戰(zhàn)役中，中共中央軍委在給前線指揮部的電報中指出：“現(xiàn)在不是讓敵人退至淮河以南或長江以南的問題，而是第一步殲敵于淮河以北，第二步殲敵于長江以北的問題”，“此戰(zhàn)勝利，不但長江以北局面大定，全國局面亦可基本上解決”。據(jù)此判斷，這一戰(zhàn)役應(yīng)是
A.遼沈戰(zhàn)役 B.淮海戰(zhàn)役 C.平津戰(zhàn)役 D.渡江戰(zhàn)役
11. 1956年，火柴大王劉鴻生的企業(yè)在參加全行業(yè)公私合營后，有人問他：“你舍不舍得?”，他含笑答道：“講老實話，作為一個資本家，我有點舍不得，但是話說回來，作為一個民族資本家，我又舍得。”這足以說明
A. 三大改造得到了人民的大力支持 B. 民族資本家具有較高的政治覺悟
C. 贖買政策符合中國社會經(jīng)濟實際 D. 劉鴻生具有一定的民族責任意識
12. 1957年3月25日，周恩來在一次講話中說：“中國如果采取聯(lián)邦制，就會在各民族間增加界墻，增加民族糾紛，因為我國許多少數(shù)民族同漢族長期共同聚居在一個地區(qū)。有些地區(qū)，如內(nèi)蒙古、廣西、云南，漢族都占很大比重，若實行嚴格的單一民族的聯(lián)邦制，很多人就要搬家，這對各民族的團結(jié)和發(fā)展都很不利，所以我們不采取這種辦法。而要實行民族區(qū)域自治的政策。”對此材料的理解，正確的是
①聯(lián)邦制是不利于民族團結(jié)和發(fā)展的 ?、诿褡寰劬訁^(qū)都是要實行民族自治的
③民族區(qū)域自治制度是由國情決定的 ④周恩來講話是要實行民族區(qū)域自治
A.③④ B.①③ C.②③④ D.①③④
13.西塞羅《論共和國》記載： “真正的法律乃是正確的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于所有的人，是穩(wěn)定的，恒久的，……，將不可能在羅馬一種法律，在雅典另一種法律，現(xiàn)在一種法律，將來另一種法律，一種永恒的、不變的法律將適用于所有的民族，適用于各個時代。”材料描述的是
A.自然法 B.習慣法 C.公民法 D.萬民法
14. 議會是可能通過“立惡法”來“施虐政”的，一旦得逞，有如洪水猛獸，必須嚴防死守。這就必須有人能否決國會的立法。(易中天《美國憲法的誕生和我們的反思》)從美國的政治運作機制來看，能否決國會立法的有
①總統(tǒng) ②最高法院 ③內(nèi)閣 ④州
A. ①② B.②③ C. ③④ D. ①④
15.下面是根據(jù)《全球通史》相關(guān)內(nèi)容制作的“從歐洲遷出人數(shù)統(tǒng)計表”
年代 遷出人數(shù)
19世紀20年代 14.5萬人
19世紀50年代 260萬人
20世紀前10年 900萬人
這不能說明
A. 歐洲與其他地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系不斷加強 B. 工業(yè)國的技術(shù)和資本流通速度加快
C. 世界性的勞動力市場規(guī)模越來越大 D. 歐洲環(huán)境和生活質(zhì)量越來越不宜居
16.19世紀末20世紀初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了新的發(fā)展，表現(xiàn)為
A.資本主義工廠制度普及 B.壟斷組織形成并迅速發(fā)展
C.自由資本主義發(fā)展 D.福利國家在歐美大量出現(xiàn)
17.列寧在十月革命后提出一個著名的公式：蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育……=社會主義。下列體現(xiàn)這個公式含義的是
A.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 B.新經(jīng)濟政策
C.斯大林模式 D.“新經(jīng)濟體制”
18. 美國歷史學家小阿瑟•施萊辛格曾說：“尼克松和基辛格這對奇特的搭檔畢竟使美國的外交政策甩掉了包袱，沖出了禁區(qū)，使全國的視線從意識形態(tài)轉(zhuǎn)向了地緣政治，并且調(diào)整了美國政策以適應(yīng)國際關(guān)系結(jié)構(gòu)中的深刻變化。”從材料中可以看出，尼克松任美國總統(tǒng)期間調(diào)整外交政策的特點是
A.維持美蘇兩極格局 B.放棄霸權(quán)主義政策
C.推行現(xiàn)實主義外交 D.淡化意識形態(tài)分歧
19.布爾津斯基在《大棋局》中說，“20世紀70年代初，……這些活躍的‘地緣戰(zhàn)略棋手’在世界棋盤上縱橫捭闔，以自己的力量，自己的聲音，震蕩著世界，改變著世界。”這些‘地緣戰(zhàn)略棋手’包括
?、贇W盟 ②中國 ③不結(jié)盟運動 ④日本
A. ①②③ B.②③④ C. ①③④ D. ①②③④
20.“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學從此大為改變。”文中“其說”是指
A.牛頓運動三定律 B.愛因斯坦相對論
C.普朗克的量子論 D.達爾文的進化論
徐州市高考一模歷史試卷非選擇題
二、非選擇題：本大題共4題，其中第21題12分，第22題14分，第23題14分，第24題10分，第25題10分，滿分60分。
21.(12分)中國自古就有重視風俗的傳統(tǒng)，“為政必先究風俗”、“觀風俗，知得失”是歷代君主恪守的祖訓。閱讀下列材料：
【材料一】 自戰(zhàn)國豫讓、聶政、荊軻、侯嬴之徒，以意氣相尚，一意孤行，能為人所不敢為，世競慕之。其后貫高、田叔、朱家、郭解輩，徇人刻己，然諾不欺，以立名節(jié)。馴至東漢，其風益盛。……然舉世以此相尚，故國家緩急之際，尚有可恃以搘拄傾危。
所謂高門大族者，……為興朝佐命，以自保其家世，雖朝市革易，而我之門第如故，以是為世家大族，迥異于庶姓而已。此江左風會習尚之極弊也。
蓋明中葉以后，士大夫趨權(quán)附勢，久已相習成風，黠者獻媚，次亦迫于避禍，而不敢獨立崖岸，此亦可以觀風會也。
——趙翼《廿二史札記》
【材料二】 士大夫節(jié)其飲食衣服以導下，而風俗端矣。風俗端，則四民始有序矣。四民序，而士大夫亦益尊矣。
重廉恥之士，風俗所轉(zhuǎn)移也。……然則廉恥何以重?曰士不敢慕風流而已矣。廉恥之道何以峻?曰士不敢飾中庸以欺世而已矣。……居今日而欲救風俗之弊、性情之失，則修廉恥之時也。
——洪亮吉《卷施閣文甲集補遺•服食論》
(1)據(jù)材料一，歸納古代風俗的變遷并概括風俗的特點，說明風俗對社會統(tǒng)治的影響。
(2)據(jù)材料二，說明士、民、風俗三者之間的關(guān)系，指出風俗改良的關(guān)鍵是什么?怎樣端正社會風氣?
(3)據(jù)材料及所學知識，指出影響社會風俗變化的因素。
22.(14分)陳獨秀和胡適是新文化運動的標志性人物，早年俱以反孔非儒而蜚聲中國思想界。近年來，有關(guān)陳、胡的思想史專著不斷面世，一切已經(jīng)塵封的歷史將被重新解讀。
【材料一】儒學別尊卑，重階級，主張人治，反對民權(quán)之思想之學說，實為制造專制帝王之根本惡因。吾國思想家不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復帝制之袁世凱，當然接踵應(yīng)運而生，毫不足怪。 ——《獨秀文存》第89—90頁
【材料二】記者非謂孔教一無可取，唯以其根本的倫理道德，適與歐化背道而馳，勢難并行不悖。吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非;倘以舊有之孔教為是，則不得不以新輸入之歐化為非。新舊之間，絕無調(diào)和兩存之余地。吾人只得任取其一。
——《陳獨秀書信集》第103頁
【材料三】有許多人認為我是反孔非儒的。在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是嚴厲的。但是就全體來說，我在我的一切著述中，對孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相當尊崇的。我對十二世紀“新儒家”的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的。
——《胡適哲學思想資料選》下冊第265—266頁
【材料四】陳獨秀晚年稱贊孔子的“有教無類”和孟子的“民貴君輕”思想，可見他心中仍主張以中國儒家的思想和現(xiàn)代價值互相溝通。“五四”時打倒孔家店是針對現(xiàn)實而發(fā)。在這一點上他和胡適很相近，胡適晚年在《中國傳統(tǒng)及其未來》的演講詞中斷言：人文與理性的中國傳統(tǒng)絕不會為外來的文化精神所摧毀。
——陳致《余英時訪談錄》
請回答：
(1)根據(jù)材料一、二，說明陳獨秀對儒學的基本立場及原因。(4分)
(2)根據(jù)材料三，指出胡適對儒學的基本態(tài)度與陳獨秀有何區(qū)別?(4分)
(3)根據(jù)材料四，指出晚年的陳獨秀和胡適對儒學的認識有何變化?(4分)
(4)陳獨秀和胡適思想軌跡的演變對我們有何啟示?(2分)
23.(14分)閱讀下列材料：
【材料一】1947年6月5日，美國國務(wù)卿馬歇爾在哈佛大學發(fā)表演說，宣布了美國“援助歐洲復興”的計劃。馬歇爾強調(diào)，如無大量額外的援助，歐洲就會“面臨性質(zhì)非常嚴重的經(jīng)濟、社會與政治的惡化”。美國的責任“應(yīng)該盡其所能，幫助歐洲恢復正常的經(jīng)濟狀態(tài)，，從而使自由制度賴以存在的政治和社會條件能夠出現(xiàn)”。這個演說發(fā)表后，很快被輿論界稱之為“馬歇爾計劃”。英國外交大臣貝文公開贊揚馬歇爾演說是“世界歷史上最偉大的演說之一”，并呼吁美、英、法三國聯(lián)合起來。法國總統(tǒng)奧利奧爾向新聞界透露，法國準備“毫不遲疑”地參加歐洲經(jīng)濟援助計劃。
——方連慶主編《國際關(guān)系史(戰(zhàn)后卷)》上冊第55頁
【材料二】1950年5月9日，法國外長舒曼在記者招待會上宣布，法國決定在歐洲建設(shè)以及同聯(lián)邦德國建立伙伴關(guān)系方面，采取“第一個決定性行動”。舒曼在他宣讀的一項聲明中指出：“要使歐洲國家統(tǒng)一起來，就必須結(jié)束長達百年之久的德、法之間的沖突”。他在聲明中倡議：“當務(wù)之急，是在最短期間內(nèi)，把法、德兩國的全部煤鋼生產(chǎn)置于一個其他歐洲國家都可以參加的高級聯(lián)營機構(gòu)的管制之下”。此即“舒曼計劃”。舒曼計劃不僅標志著法國對德政策的一大轉(zhuǎn)折，也為日后歐洲走向聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。
——姚椿齡、楊宇光《舒曼計劃及其產(chǎn)生的國際背景》
【材料三】1964年1月，法國總統(tǒng)戴高樂正式宣布與臺灣斷絕外交關(guān)系。同月27日，中華人民共和國政府與法國政府同時公布關(guān)于中法兩國正式建立外交關(guān)系的聯(lián)合公報，并互派大使。中法建交公報公布后，美國甚感震驚，但又無可奈何，只好由美國國務(wù)卿發(fā)表一個聲明表示“遺憾”。而戴高樂則于三天后舉行一個記者招待會，他非常自信地說：“法國承認中國只不過如實地承認世界”，他相信目前某些國家的政府“遲早會仿效”法國。
——摘編自《戴高樂言論集》
請回答：
(1)根據(jù)材料一，指出馬歇爾推行“援助歐洲復興”計劃的目的何在?(2分)西歐國家對此計劃持何態(tài)度，原因是什么?(2分)
(2)根據(jù)材料二及所學知識，分析舒曼計劃與馬歇爾計劃的作用有何不同。(4分)
(3)根據(jù)材料三，說明中法建交的重大意義。(2分)戴高樂的預(yù)言是否變成現(xiàn)實，試聯(lián)系所學知識加以說明。(2分)
(4)半個世紀以來，歐洲的聯(lián)合呈何趨勢，對世界政治格局有何影響?(2分)
24.(10分) 1924年，李大釗在《史學要論》中指出：“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識;史觀與知識的不斷進步，人們對歷史知識的解喻自然要不斷的變動。”不同的時代，史家對戊戌變法失敗原因的解讀大相徑庭。閱讀下列材料：
【材料一】 梁啟超等聯(lián)合舉人百余人，連署上書，請廢八股取士之制，書達于都察院，都察院不代奏;達于總理衙門，總理衙門不代奏。當時會試舉人輦彀下者將及萬人，皆與八股性命相依，聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，凡被毆擊。……舉京師謠言紛紜不可聽聞，皆謂康有為欲廢京師六部九卿衙門。彼盈廷數(shù)千醉生夢死之人，幾皆欲得康之肉而食之。其實康有為不過言須增設(shè)新衙門耳，尚未言及裁舊衙門也。而訛言已至如此，辦事之難可以概見矣!
——梁啟超《戊戌政變記》
材料二 政變之總原因，蓋出于光緒帝之怯懦，無權(quán)無勇，積威所施，不克自拔，慈禧以玩偶視之，一有異動，則隨其喜怒而置焉!……帝后兩黨政權(quán)之爭，由來已久，戊戌維新，特西后有意縱容之，以作廢立之口實耳。
——蕭一山《清代通史》，1923年
材料三 維新運動只是少數(shù)人的運動。他們不僅不接近廣大的勞動群眾，而且與廣大勞動群眾對立?？涤袨楣徽_蔑18世紀法國人民的民主主義革命為“無道之甚”，替滿清封建統(tǒng)治者策劃防治中國人民革命的方法。維新運動得不到廣大群眾的支持，只依靠載湉這樣一個無權(quán)無力的皇帝下命令，其失敗是必然的。……戊戌變法失敗，宣告改良主義在中國沒有出路
——榮孟源《中國近百年革命史略》1954年
材料四 當前，仍有一些學者也認為“激進”是戊戌變法失敗的重要原因。這很難令人接受。反過來講，假如康梁的變法主張溫和一點，變法的速度再放慢一點，變法就可以成功嗎?肯定也不會成功。戊戌變法失敗的根本原因不在康梁維新派的變法內(nèi)容和具體策略上，而在于當時沒有出現(xiàn)一個使變法成功的整體的社會環(huán)境以及與此相聯(lián)系的強大的促進改革的政治和經(jīng)濟力量。從維新派本身去尋求失敗的原因，是從枝節(jié)上來找，自然進入了誤區(qū);從中國社會本身去考察，才可能合理地去解釋變法為什么會失敗。
——李喜所《梁啟超對戊戌變法的反思》2001年
請回答：
(1)據(jù)以上材料概括，針對戊戌變法的失敗，四則材料分別作出了怎樣的原因分析?
(2)綜合以上材料并結(jié)合所學知識，分析造成材料中認識分歧的因素有哪些?
25.閱讀下列材料：
【材料一】 非暴力的信仰不僅圣人應(yīng)當采用，就是一般普通人也應(yīng)當采用。非暴力是人類的法則，正如暴力是野獸的法則一樣。
我并不是因為印度衰弱才號召印度實行非暴力，而正是因為認識了印度的強大力量，我才號召印度實行非暴力。
——甘地言論(轉(zhuǎn)引自《資產(chǎn)階級政治家關(guān)于人權(quán)、自由、平等、博愛言論選錄》)
【材料二】 1919年3月的《羅拉特法案》準許政府不經(jīng)審判就能拘押宣傳鼓動者，授權(quán)法官不用陪審團即可判案。甘地組織了一次消極抵抗和不合作運動，來進行回擊。在隨后發(fā)生的騷亂中，英國將軍戴爾制造了1919年4月13日臭名昭著的“阿姆利則血案”。
1920年9月，他們(甘地)掀起了一場大規(guī)模的不合作運動。1922年2月4日，動亂達到了頂點，當時，起義的農(nóng)民進攻了喬里喬拉地方警察局，殺死了22名警察。大為震驚的甘地立即命令停止非暴力不合作運動。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史(1500年以后的世界)》
【材料三】 甘地的偉大人格幾乎是舉世公認。他具有赤誠的愛國熱誠，崇高的犧牲精神，追求真理的執(zhí)著信念，堅強的意志;他不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見……
愛因斯坦：我們的下代子孫恐怕很難相信，世界上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過這樣的人。
——徐友珍《甘地傳》
請回答：
(1)最能體現(xiàn)甘地思想的是哪則材料?簡述理由。(2分)
(2)哪則材料是對甘地的評價?結(jié)合材料和所學知識，談?wù)勀闶侨绾卧u價甘地的?(2分)
(3)如果要了解非暴力不合作運動，上述材料中哪些更有幫助?為什么?(2分)
(4)概述甘地領(lǐng)導國大黨進行“非暴力不合作運動”的目標及其主要事跡。(4分)
徐州市高考一模歷史試卷答案
1.C 2.B 3.B 4.A 5.C 6.B 7.A 8.B 9.C 10.B 11.D 12.A 13.A 14.A 15.D 16.B 17.B 18.C 19.B 20.D
21.(1)變遷：戰(zhàn)國重義氣;西漢重名節(jié);東漢尚名節(jié)、重然諾;魏晉重門閥(只關(guān)心家族利益，不顧及國家安危);明朝官僚攀附權(quán)貴之風盛行。(4分)特點：時代性、相對穩(wěn)定性。(1分)影響：良好的社會風氣促成朝代興盛、政權(quán)鞏固;不良的風氣導致政權(quán)統(tǒng)治腐敗。(2分)(2)關(guān)系：士大夫引領(lǐng)端正風俗，則民眾各安其分，民眾安分則凸顯士大夫的地位尊崇。(2分)士大夫是否重廉恥。(1分)士大夫應(yīng)該抵制“慕風流”、“飾中庸”等不良風氣。(1分)(3)政治制度;經(jīng)濟的發(fā)展;吏治是否清明;精英階層的倡導;價值觀念的變化。(2分)
22.(1)基本立場：反孔非儒，但并非全盤否定傳統(tǒng)文化。(2分)原因：儒家思想是維護封建專制與帝制復辟的工具，與西方民主自由平等學說背道而馳。(2分)(2)胡適對宋明以來的儒教持嚴厲的批判態(tài)度，但對孔子和早期儒家是相當尊崇的。(2分)區(qū)別：陳獨秀反孔激烈，而胡適態(tài)度相對溫和。(2分)(3)陳獨秀早年認為儒學與西學絕無調(diào)和兩存之余地，兩者只能任取其一。而晚年則主張以儒家的思想和現(xiàn)代價值互相溝通。(2分)胡適早年主張全盤西化，晚年則主張弘揚中國傳統(tǒng)文化的人文精神與理性，不再主張全盤西化。(2分)(4)要批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其槽粕，做到推陳出新，古為今用。(2分)
23.(1)目的：幫助西歐復興經(jīng)濟，借以控制西歐，抗衡蘇聯(lián)，稱霸世界。(2分)西歐各國對馬歇爾計劃普遍持歡迎態(tài)度。(1分)原因：西歐各國遭到大戰(zhàn)的破壞，急于得到美元醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。(1分)(2)馬歇爾計劃是借助于美援恢復經(jīng)濟，實施馬歇爾計劃有利于美國控制西歐。(2分)實施舒曼計劃是通過加強西歐國家的自身聯(lián)合而發(fā)展經(jīng)濟，歐洲的聯(lián)合與強大有利于擺脫美國的控制。(2分)(3)法國是第一個同新中國建交的西方大國，中法建交打破了美國長期以來孤立中國的政策，對美國是一個沉重打擊。(2分)戴高樂的預(yù)言變成現(xiàn)實。1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系解凍。(2分)(4) 歐洲從經(jīng)濟一體化走向政治一體化，推動世界政治格局向多極化方向發(fā)展。(2分)
24.(1)頑固勢力的抵制;帝后黨爭，光緒帝沒有實權(quán);沒有發(fā)動人民群眾;不具備改革所必需的社會環(huán)境。(8分)(2)史料占有的差別;視角和立場;時代和政治的影響等。(2分)
25.(1)材料一。理由：這是甘地自己的著述，對他所主張的思想闡述得更清楚、全面。(2分)
(2)材料三。甘地創(chuàng)立了獨特的非暴力主義思想，為反抗英國殖民統(tǒng)治，爭取印度民族獨立作出了巨大貢獻;他是印度的民族英雄，也是具有巨大人格魅力的偉人。(言之成理即可2分)
(3)材料一、二能了解運動的思想根源，材料二能了解運動的背景和過程。(2分)
(4)目標：爭取印度的民族自治。(1分)主要事跡：同英國政府不合作、手紡車運動(土布運動)、食鹽運動、絕食祈禱等。(3分)
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