2016年天津耀華中學高二語文下冊期末試卷及答案
2016年天津耀華中學高二語文下冊期末試卷及答案
高二語文平時要怎樣做練習呢?還很迷茫的話，那不妨和學習啦小編一起來做份2016年天津耀華中學高二語文下冊期末試卷，希望對各位有幫助!
2016年天津耀華中學高二語文下冊期末試卷
一、(15分)
1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是
A.躑躅(zhí) 氛圍(fèn) 自給自足(jǐ) 悄無聲息(qiǎo)
B.挫折(cuò) 剽掠(piāo) 妄自菲薄(fēi) 訇然中開(hōng)
C.咋舌(zé) 強勁(jìng) 揠苗助長(yà) 濟濟一堂(jǐ )
D.質量(zhǐ) 剎那(shà) 自怨自艾(yì) 鞭辟入里(pì)
2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A.筆畫 不粘鍋 輕車簡從 一年之季在于春
B.漁具 功夫茶 以德抱怨 是可忍孰不可忍
C.泄秘 一番話 惹是生非 制之死地而后生
D.蟄伏 爆發(fā)力 牟取暴利 多行不義必自斃
3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是
關于人生的意義的討論， 在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們從 滑到了厭煩?？墒?，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義， 他多么正確， 它不曾進入你的心理結構，它就永遠是身外之物。
A.充盈 見怪不驚 盡管 只要B.充盈 漠不關心 盡管 如果
C.充斥 漠不關心 無論 如果D.充斥 見怪不驚 無論 只要
4.下列各句中，沒有語病的一項是
A.京廣高鐵北京至鄭州段的開通運營及全線的貫通，對于緩解京廣鐵路通道運輸能力緊張局面，促進區(qū)域經濟社會協(xié)調發(fā)展，縮短沿線城市間時空距離，均具有十分重要的意義。
B.人社部專家表示，要積極探索和推動機關事業(yè)單位養(yǎng)老保險制度改革，逐步實行統(tǒng)一的城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險制度，從根本上解決雙軌制導致的養(yǎng)老金待遇不公平。
C.為積極增強進口，滿足國內經濟社會發(fā)展及消費需求，明年中國將對780多種進口商品實施低于最惠國稅率的年度進口暫定稅率。
D.結束瑞典之行回國后的莫言保持一貫的低調，近期又消失在公眾視野之中，但是圍繞著他的話題卻仍然沒有消停的跡象。
5.下列對相關文學、文化常識表述不恰當?shù)囊豁検?/p>
A.《詩經》原稱《詩》，是我國最早的詩歌總集，共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為“風”“雅”“頌”三大類。
B.莊子是儒家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他的散文擅長用寓言故事說明道理，既富有想象力又具有現(xiàn)實主義風格。
C.對聯(lián)也叫楹聯(lián)、對子等，是獨立于詩詞曲賦等之外的一種傳統(tǒng)文學樣式，它由上聯(lián)和下聯(lián)組合而成，要求對仗工整、平仄協(xié)調。
D.新詩是五四前后才出現(xiàn)的。新詩的“新”，是相對古典詩歌而言的，“新”在用白話文寫詩，比較適合表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想感情。
二、閱讀下面的文字，完成6——8題。(9分)
圍棋與國家 林建超
圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。
圍棋的產生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產生深刻影響。
圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。
圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質上的優(yōu)勢。
圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。
圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。
對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發(fā)點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。
(節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改)
6.關于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是( )
A.圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產物，其產生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。
C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。
D.魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。
7.對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是( )
A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產生深刻影響。
B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。
C.自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。
D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。
8.下列理解和分析，符合原文內容的一項是( )
A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。
B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質上的優(yōu)勢而盛極一時。
C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關系。
D.對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。
三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(12分)
李穆，字孟雍，開封府陽武人。父咸秩，陜西大都督府司馬。穆幼能屬文，有至行。行路得遺物，必訪主歸之。從王昭素受《易》及《莊》、《老》書，盡究其義。昭素謂曰：“子所得皆精理，往往出吾意表。”且語人曰：“李生異日必為廊廟器。”
周顯德初，以進士為郢、汝二州從事，遷右拾遺。宋初，以殿中待御史選為洋州通判。既至，剖決滯論，無留獄焉。移隘州通判，有司調郡租渝河南，穆以西州軍食闕，不即應命，坐免。又坐舉官，削前資。時弟肅為博州從事，穆將母就肅居，雖貧甚，兄弟相與講學，意泊如也。
開寶五年，以太子中允召。明年，拜左拾遺、知制誥。五代以還，詞令尚華靡，至穆而獨用雅正，悉矯其弊。穆與盧多遜為同門生，太祖嘗謂多遜：“李穆性仁善，辭學之外無所豫。”對曰：“穆操行端正，臨事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也。”上曰：“誠如是，吾當用之。”時將有事江南，已部分諸將，而未有發(fā)兵之端。乃先召李煜入朝，以穆為使。穆至諭旨，煜辭為疾，且言“事大朝以望全濟，今若此，有死而己。”穆曰：“朝與否，國主自處之。然朝廷甲兵精銳，物力雄富，恐不易當其鋒，宜熟思之，無自貽后悔。”使還，具言狀，上以為所諭要切。江南亦謂其言誠實。
太平興國初，轉左補闕。三年冬，加史館修撰、判飽事，面賜金紫。四年，從征太原還，拜中書舍人。預修《太祖實錄》，賜衣帶、銀器、繒彩。七年，以與盧多遜款狎，又為秦王送草原朝辭笏記，為言者所劾，責授司封員外郎。
八年春，與宋白等同知貢舉，及待上御崇政殿親試等士，上憫其顏瘕瘁，即日復拜中書舍人、史館修撰、判館事。五月，召為翰林學士。六月，知開封府，剖判精敏，奸滑無所假貸，由是豪右屏跡，權貴無敢干以私，上益知其才。十一月，擢拜左諫議大夫、參知政事。月余，丁母憂，未幾，起復本官。穆三上表乞終制，詔強起之，穆益哀毀盡禮。九年正月，晨起將朝，風眩暴卒，年五十七。
穆自責授員外郎，復中書舍人，入翰林，參知政事，以至于卒，有及周歲。上聞其死，器謂近臣曰：“穆國之良臣，朕方倚用，遽茲淪沒，非斯人之不幸，乃朕之不幸也。”贈工部尚書。
(節(jié)選《宋史•列傳二十二》)
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.穆幼能屬文，有至行 屬：連綴，寫作
B.煜辭以疾 辭：推辭，拒絕
C.宜熟思之，無自貽后悔 貽：贈送
D.擢拜左諫議大夫 擢：提拔
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.子所得皆精理 不知須臾之所學也
B.以進士為郢、汝二州從事 請以十五城為秦王壽
C.為言者所劾，責授司封員外郎 竊為大王不取也
D.穆國之良臣 句讀之不知
11.以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)李穆“至行”的一組是
①行路得遺物，以訪主歸之
②李生異日為廊廟器
?、奂戎粒蕸Q滯論，無留獄焉
④三年冬，加史館修撰、判館事，面賜金紫
?、葜_封府，剖判精敏，奸猾無所假貸
?、弈氯媳砥蚪K制，詔強起之，穆益哀毀盡禮
A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D.④⑤⑥
12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.李穆跟隨王昭素盡心盡力地學習《易》及《莊》、《老》，王昭素認為李穆學到了上述古籍的精理，將來必成大器。
B.李穆被免職后，帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但能同兄弟一起學習，感到淡泊舒暢。
C.太祖認為李穆生性仁惠善良，人品學識好。李穆作為使者出使江南，言行得體，很好地完成了使命。
D.李穆和母親去世后，他回家為母親守喪，服喪已滿后官復原職，但李穆又上奏章請求為母親再守喪三年，皇上沒有應允。
四、(22分)
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)穆以本州軍食闕，不即應命，坐免。(3分)
(2)穆操行端直，臨事不以生死易節(jié)，仁而有勇者也。(3分)
(3)非斯人之不幸，乃朕之不幸也。(2分)
14.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。(8分)
天津橋春望
雍陶
津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。
翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花。
【注】天津橋，是當時東都洛陽著名的景點。上陽：宮名，上元年間，唐高宗下令修建，位于天津橋北。
(1)這首詩前兩句描繪了一幅怎樣的畫面?請簡要描述。(4分)
(2)這首詩運用了什么表現(xiàn)手法，表達了怎樣的思想感情?請結合詩句簡要分析。(4分)
15.根據(jù)課文內容，將下列名句補充完整。(6分)
(1)心非木石豈無憾? 。(鮑照《擬行路難(其四)》)
(2)秦人不暇自哀， ;后人哀之而不鑒之， 。(杜牧《阿房宮賦》)
(3)女媧煉石補天處， 。(李賀《李憑箜篌引》)
(4)出師未捷身先死， 。(杜甫《蜀相》)
(5)安能摧眉折腰事權貴， ?(李白《夢游天姥吟留別》)
五、閱讀下面的文字，完成16——19題。(21分)
走向地壇
陳啟文
?、倜看蔚奖本?，我都要去地壇看看，不去心里會十分難受。但去了，又更加難受，會有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺，把你長久地釘在那里，挪不開步子。
?、诘貕?，一座廢棄的古園，一座荒蕪冷落得如同一片野地的古園，她的存在仿佛只為襯托一種生命。當“活到了最狂妄的齡忽地殘廢了雙腿”時，史鐵生無疑是極悲觀的，絕望的，“我一連幾小時專心致志地想關于死的事”，“這樣想了好幾，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨人間的節(jié)日”，史鐵生想通了，把生死看透了。這樣的“透”，是對死的重新發(fā)現(xiàn)與超越。冥冥上蒼注定要讓他走一條與常人不一樣的路，無論經歷怎樣的磨難，無論忍受怎樣難以忍受的病痛的折磨，他都將以一生的堅忍走下去，去迎接人生的最后一個節(jié)日。
?、凼疯F生寫下的每一個漢字都是寂靜的。他的寂靜，是一個受難者受洗禮之后的狀態(tài)，靜得有容，靜得博大精深，滿盛著他生命的全部情感和意蘊。在史鐵生的作品里，很難看到機智的技巧，很難看到智力因素。如果說他的文章有什么非凡之處，那是因為他忍受的苦難比世間任何人都多。愛與受難，使他的每一個文字，都只向心靈逼近。
④幾乎聽不到他的控訴，連講起自己的病也會淺淺地浮現(xiàn)出一絲笑意。但只要往那把輪椅上一坐，他就有了立場。或許，他是這個世界上最該恨的人，但他寫下的每一個字都深含著愛。愛是他的立場，他的出發(fā)點，他的終極關懷。在《我那遙遠的清平灣》里，那個陜北黃土高原上的小山村，他最該恨的地方，“天都是黃的，太陽白蒙蒙的。窗洞的窗紙被風沙打得‘唰啦啦’響。”就是在這樣一個鬼地方，他落下了高位癱瘓的病根，但他并不追問自己遭受的苦難的根源。他記下了，當他一個人躺在床上時，“那天，隊長端來了一碗白饃”。愛，就這么簡單，根本就不需要文人往道德、精神的境界上拔。愛就是“隊長端來了一碗白饃”!這碗“白饃”已經被多少作家放棄了，史鐵生依然久久地捧著。
⑤史鐵生不是文學教父，而是文學圣徒。讀他的作品，我能感覺到一個受難者正用他滾燙的熱血，靜靜地注入更多受難者的心靈，不是施舍不是恩賜，不是使自己獲得安寧的仁慈念頭，而是對每一個生命的珍惜與敬重。我無法用語言來表達我內心里美的感受，美不是別的，美是自由的象征，也是愛與受難的象征。
⑥多少次，我都有一種不可遏制的沖動，想去看看史鐵生，但最終還是走向了地壇。地壇現(xiàn)在早已不是一個荒蕪冷漠的古園，它已得到了細致徹底的修復，剝蝕了的古殿檐頭重新漆過了，坍圯了的一段段墻垣又砌起來了，蒼松古柏猶在，野草雜樹已被悉心剪除，那漢白玉筑的二層祭壇，少了陰暗發(fā)綠的青苔，更加耀眼矚目，每一個角落都被早春白白的陽光照亮了。但這里已經找不到一個安靜的角落了，只充滿了世俗喧囂的快樂，每北京最大的廟會都在這里舉行。
?、呤疯F生沒有來，聽說他病得很重了。他已經沒有力氣搖動一輛輪椅走過來，他可能也從沒想過要登上這個祭壇看一看，他的位置永遠是一個偏遠的角落，在那里“呆呆地坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光”。那個角落就是他的祭壇。那晚，我也一直站到了浮起月光的時刻，我一直看著他，他坐在輪椅上，那個一切都閃著銀輝的夜晚，亮如白晝的月光照亮了他的側影，輪椅和人都顯出清晰的影子，周圍的一切都變得模糊而遙遠。我突然發(fā)現(xiàn)他是站著的，傲岸而挺拔，他使所有靈魂癱瘓的人都懂得了站立的價值，讓整個世界都能感覺到他的存在。
?、辔业哪X子里猛然蹦出來一個想法：史鐵生可能是中國作家中最健康的一位。史鐵生在《想念地壇》中說，“我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。”
⑨是的，只要你愿意呆在一個角落里，守護住內心里的一片寧靜，也會找到自己的地壇。
16.第①段中“會有一種像受難的耶穌釘在十字架上的感覺，把你長久地釘在那里，挪不開步子”這句話有什么作用，請簡要分析。(6分)
17.在第⑦段中作者為什么說史鐵生是站著的，請結合全文概括原因。(6分)
18.文章最后說道“只要你愿意呆在一個角落里，守護住內心里的一片寧靜，也會找到自己的地壇。”結合文本內容，聯(lián)系現(xiàn)實，談談你對這句話的理解。(6分)
19.下列對文章內容的理解和賞析，不正確的兩項是(4分)
A.文章第②自然段中大量引用了史鐵生《我與地壇》的內容，一方面展現(xiàn)了史鐵生的極度悲觀和絕望，另一方面也表現(xiàn)了他雖身患殘疾卻積極樂觀的形象。
B.史鐵生遭受了巨大的磨難，在這個世界上，他是最有資格恨這個世界的人，但他卻用“愛”來回饋社會，這是史鐵生能贏得世人崇敬的重要原因。
C.文章第⑦段中，描述了月光下史鐵生的形象，借助想象補充和豐富了史鐵生在地壇思索的形象，增強了文章的生動性和感染力。
D.現(xiàn)在的地壇早已不是一個荒蕪的古園，而是得到了徹底地修復，每年北京最大的廟會都在這里舉行，對此無論是史鐵生還是本文作者都十分不滿，所以史鐵生說：“不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。”
E.文章以《走向地壇》為題，卻并沒有花過多的筆墨刻畫地壇，而是著重在寫史鐵生，突出了史鐵生靈魂的獨立和高貴，表達了作者的崇敬之情。
六、(11分)
20.閱讀下面的文字，選取必要的信息，為“供給側改革”下定義。(65字以內)。(4分)
2016年1月26日中央財經領導小組第十二次會議上，強調，供給側結構性改革的根本目的是提高社會生產力水平，落實好以人民為中心的發(fā)展思想，更好滿足廣大人民群眾的需要，促進經濟社會持續(xù)健康發(fā)展。
供給側改革是相對于“需求側”而言的改革，它是從提高供給質量出發(fā)，用改革的辦法推進結構調整，其核心是提高全要素生產率。具體而言，必須清理僵尸企業(yè)、淘汰落后產能，即優(yōu)化產業(yè)結構;鎖定新興領域、創(chuàng)新領域，創(chuàng)造新的經濟增長點。
21.對下面漫畫的賞析，有誤的一項是(3分)
A.漫畫中人物戴的帽子表明了人物身份，且對他個人品性有暗諷。
B.漫畫中人物的眼睛比例嚴重失調，這點小失誤可以說是白璧微瑕。
C.漫畫的標題“跑題”指的是研究“科研標本”變成了研究“科研經費”。
D.“怎樣發(fā)財……?”揭示了人物心理，但與畫面?zhèn)鬟_出的含義有重復之嫌。
22.閱讀下面的材料，用一句話概括什么事“細節(jié)”。(不超過30字)(4分)
材料一1912年4月10日，“泰坦尼克”號游輪起航后，船員突然發(fā)現(xiàn)船上唯一的望遠鏡鎖在堅固的工具箱里，而鑰匙卻不在船上。船員們未加重視，他們認為沒有望遠鏡不會對航行產生多大影響。然而，黑夜來臨后，當船員突然發(fā)現(xiàn)前方出現(xiàn)一個龐然大物時，巨大的游輪想轉向已經來不及了，一頭撞向了冰山，造成1522人喪生。
材料二 臺灣有一位博士，在意大利某名牌鞋店買鞋。最合腳的尺碼已經賣完了，就選了一雙小一號的，但有一點緊。他想，反正鞋子穿穿會松的，于是要掏錢買?？墒圬泦T拒絕賣給他，理由是：“顧客試穿時表情不對勁，我不能將顧客買了會后悔的鞋子賣出去。”優(yōu)質的服務，使這家名牌店聲譽大增。
七、作文(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
在一個熱鬧非凡的廣場上，一位老人用拖把沾水在水泥地上寫字，龍飛鳳舞。很多市民駐足觀看，紛紛掏出手機拍照留念。有人感嘆，這么好的字，很快就干了，看不見了，太可惜了。這也是一種文化，應該留下來給后人看看，不能說沒就沒了。老人卻說，寫字就是圖開心，何必要留痕跡，讓我把字留下來，反而寫不好了。字跡干了，我沒有前面的壓力，會寫得更好。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2016年天津耀華中學高二語文下冊期末試卷答案
1.C
2.D
4.D(A語序不當，并列分句的順序應為“對于縮短沿線城市間時空距離，緩解京廣鐵路通道運輸能力緊張局面，促進區(qū)域經濟社會協(xié)調發(fā)展”;B成分殘缺，在“不公平”后加“問題”;C搭配不當，“增強”改為“增加”)
5.B
6.B
7.C
8.A
9.C解析：“貽”應為“遺留”
10.A 【A放在動詞前同動詞組成“所字結構”;B介詞，憑……身份/介詞，用;C介詞，表被動/動詞，認為;D助詞，“的”/助詞，賓語前置的標志。】
11.B 【(2)是王昭素的話，不能體現(xiàn)“至行”。(4)是對李穆的表彰，不能體現(xiàn)“至行”】
12.D 【應是“服喪未滿后官復原職，李穆又上奏章請求為母親守喪到三年期滿。”】
13.(1)①李穆以本州軍糧不足為由，沒有立刻聽從命令，因此被免職。
?、诶钅虏偈仄沸卸朔秸?，處置大事不會因為貪生怕死改變節(jié)操，是仁善而勇毅的人。
(3)這不是這個人的不幸，是我的不幸啊。
14.(1)一二句作者描繪出一幅明媚綺麗的津橋春日圖。(2分)天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中(1分);天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風飄揚(1分)。
(2)這首詩運用了對比的表現(xiàn)手法。詩的一二句寫津橋春日，明媚綺麗，三四句寫金殿閉鎖、宮苑寂寥，前后映襯，對照鮮明。人們從這種強烈的對比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來，而大唐帝國的盛世卻一去不復返了。表達了詩人吊古傷今，感嘆昔盛今衰的沉郁的感情。(手法、分析2分，感情2分)
15.略
16.①史鐵生像耶穌受難卻解救了世人一樣，雖自己是受難卻安慰著更多的受難者。②地壇在作者心目中是史鐵生的象征，作者一到地壇挪不開步子，抒發(fā)了作者對史鐵生的無比崇敬的感情。③這句話統(tǒng)攝全文，奠定了一種崇敬的感情基調，為文末得到啟發(fā)埋下伏筆。(每點2分，前兩點從內容上理解，最后一點圍繞結構而言。)
17.①史鐵生能夠在極度悲觀和絕望中看透生死，超越生死，堅忍地走完一生。②在史鐵生的作品中幾乎聽不到他的控訴，他寫下的每一個字雖寂靜卻都深含愛。③雖然史鐵生自己是一個受難者卻用作品安慰著更多的受難者，對每一個生命珍惜敬重。(語意相近，酌情給分。)
18.示例：①所謂“自己的地壇”就是一個能讓人“脫胎換骨”的地方，是一種遠離塵囂，寧靜致遠，看透生死的精神境界。這種境界，只有內心寧靜的人才有可能達到。(2分)(解說“自己的地壇”的內涵1分，說明到達的方法1分)
?、诂F(xiàn)實中太多的紛擾，太多的誘惑，讓我們不由自主地加入到追逐的時代洪流中。為了追逐想要的東西，突破道德底線者有之，以身試法者有之，愀然不樂者更是普遍。我們要像史鐵生一樣地保持內心的寧靜，才能更好地思考人生，才能真正追尋到生命意義之所在。(聯(lián)系現(xiàn)實2分，聯(lián)系史鐵生對我們的啟迪2分)
19.B.D(B.原文表述為“或許，他是這個世界上最該恨的人”而非肯定;D“對此無論是史鐵生還是本文作者都十分不滿”文中無根據(jù))
20.供給側改革是指通過優(yōu)化產業(yè)結構來提高全要素生產率，從而更好地滿足廣大人民群眾需要、促進經濟社會持續(xù)健康發(fā)展的結構性改革。
21.B
22.細節(jié)是一種影響全局的細微的易被忽略的物件或行為。
23.參考立意
從老人的角度：(1)看淡結果，享受過程;(2)忘卻已有成績(成功)，可以贏得新的進步;(3)過程固然重要，但結果也同樣重要。
從市民的角度：民族文化應留存、傳承;
【參考譯文】
李穆，字孟雍，開封府陽武縣人。李穆的父親咸秩，曾任陜西大都督府司馬。李穆年幼時就能寫文章，有卓絕的品行。在路途拾到遺物，一定要尋訪到失主送還。跟隨王昭素學習《易》及《莊》、《老》等書，盡力探究大義。王昭素對李穆說“你所得到的都是精微的義理，常常出乎我的意料。”而且對人說：“李生將來能成為肩負朝廷重任的人。”王昭素還把自己所寫的《易論》三十三篇傳授給他。
后周顯德初年，李穆以進士身份擔任郢州、汝州的從事，升任右拾遺。宋朝初年，以殿中侍御史身份被選任為洋州通判。李穆到了洋州，處理積滯的案件，沒有拖延的訴訟案件。調任陜州通判，有關官吏要調用陜州租賦到河南時，李穆以本州軍糧不足為由，不聽從命令，因此而被免職。又因為選拔官吏犯錯誤而被免除了在前朝的職務。當時他的弟弟李肅擔任博州從事，李穆帶著母親到弟弟那里居住，雖然生活非常貧困，但與兄弟共同學習，心志淡泊。
開寶五年，以太子中允身份被征召。第二年，授予左拾遺、知制誥。五代以來，文辭崇尚華麗，到李穆開始運用典雅方正的詞語，全力矯正流弊。李穆與盧多遜曾同門受業(yè)，太祖曾對盧多遜說：“李穆生性仁惠善良，文章學識之外，沒有他喜歡的。”盧多遜回答說：“李穆操守品行端方正直，處事不因為生死而改變節(jié)操，是仁善而勇毅的人。”太祖說：“確實是這樣，我要任用他。”當時將要進攻討伐江南，已經安排分派了各位將領的兵力，但還沒有發(fā)兵的理由。于是就先征召李煜入朝，任命李穆為使者。李穆到江南傳達皇上旨意，李煜以有病推托，并且說“我侍奉朝廷而希望保全自己，現(xiàn)在如果這樣，倒不如死了算了。”李穆說：“入朝不入朝，你自己決定。然而朝廷軍隊精銳，物力雄厚豐富，你恐怕不容易抵擋其鋒芒，應該仔細考慮，切莫讓自己后悔。”出使回來，詳細地報告情況，皇上認為他傳旨抓住了要點。江南人也認為他說的話很實在。
太平興國初年，轉任左補闕。興國三年冬天，加授史館修撰、判館事，皇上親自賜給他金印紫綬。興國四年，跟隨皇上出征太原回來后，又被授予中書舍人之職。參與修撰《太祖實錄》，獲賜衣帶、銀器、繒彩。興國七年，因為與盧多遜親昵，又因為替秦王廷美草擬朝辭笏記，被諫官所彈劾，降職授予司封員外郎。
興國八年春，與宋白等共同執(zhí)掌貢舉考試，陪侍皇上在崇政殿主持進士考試，皇上憐憫他瘦弱憔悴，當天即又授予他中書舍人、史館修撰、判館事。同年五月，又征召他為翰林學士。六月，任開封府知府，判斷精細敏捷，奸佞狡猾之徒無從借貸，因此豪門大族斂跡，權貴不敢以私干政，皇上更加了解他的才能。十一月，升任左諫議大夫、參知政事。一個多月之后，回家為母親守喪，不久，服喪未滿即官復原職。李穆多次上奏章請求為母親守喪到三年期滿，然而皇上下詔堅持要他復職，李穆更加哀痛憂傷，竭盡禮儀。興國九年正月，早晨起床后正準備上朝，癲癇發(fā)作猝死，享年五十七歲。
李穆自降職授予員外郎到恢復中書舍人，入朝任翰林學士，再擔任參知政事，直到猝死，不到一年時間?；噬下犝f他去世，哭著對近臣說：“李穆是國家的良臣，我正要倚重任用他，卻突然去世，這不是這個人的不幸，是我的不幸啊!”追贈他工部尚書
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