要高考了，對于語文這科要怎樣進行全面的復(fù)習(xí)呢?下面就不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來做份2017年安徽省合肥市高三語文質(zhì)檢試卷，希望對各位有幫助!

　　2017年安徽省合肥市高三語文質(zhì)檢試卷

　　第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1--3題。

　　人和其他動物所不同的。是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。“習(xí)’’是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力。時間中的橋梁——記憶。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是，它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁;又使我們從當(dāng)前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當(dāng)前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。

　　一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一聯(lián)串的“當(dāng)前”。

　　但是人卻不然，人的“當(dāng)前’’是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了，我們的“時間”就可以說是阻隔了。

　　人有此能力是事實，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因為他“當(dāng)前”的生活必須有著“過去，，所傳下來的辦法。人的學(xué)習(xí)是向一套已有方式的學(xué)習(xí)，唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗，它們并不能互相傳遞經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當(dāng)前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得構(gòu)筑橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。

　　(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

　　A.人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。

　　B.人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。

　　C.人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。

　　D.人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當(dāng)前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.我們通過不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當(dāng)前，從當(dāng)前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。

　　B.人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。

　　C.動物的學(xué)習(xí)簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗，不能實現(xiàn)累積，不能相互傳遞。

　　D.我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，形成文化，才能維持人類的生存，促進社會的發(fā)展，享受當(dāng)前的生活。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔;而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。

　　B.每個人的“當(dāng)前”包括他個人“過去’’的投影，也是民族“過去”的投影;認識這一點，可以讓我們更好地理解自己，更好地認識我們的時代。

　　C.傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實現(xiàn)文化的傳承。

　　D.社會共同經(jīng)驗的累積就是文化，人類當(dāng)前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積。“以史為鑒，可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。

　　二、古代詩文閱讀(3 6分)

　　(一)文言文閱讀(1 9分)

　　閱讀下面的文言文，完成4--7題。

　　刁彥能，字德明，上蔡人。父禮，遇亂徙家宣州。彥能少孤，事母篤孝。家貧，無以養(yǎng)，乃事節(jié)度使王茂章。茂章叛吳歸吳越，彥能以帳下當(dāng)從，乃使家人扶其母伺于道左，彥能泣告茂章日：“彥能有老母在此，不能舍而從公，敢請死。”茂章哀其意，許之，乃馳還宣州。而城中已亂，彥能登城，以劍招之日：“我從王府來，大軍已近，爾輩無妄動。”眾信之，稍定。義祖①聞而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵。知訓(xùn)狂恣，彥能每切諫，不聽，然亦不加罪。牙將馬謙以眾擁吳主登宮門，將殺知訓(xùn)，彥能從朱瑾②入，手斬謙以獻，賞赍甚厚。然彥能警敏，觀知訓(xùn)必敗，而人望在烈祖心常附焉知訓(xùn)忌烈祖數(shù)欲害之嘗與烈祖飲酒而伏劍士室中彥能行酒以爪語烈祖烈祖悟，亟起去。而嘗從知訓(xùn)宴烈祖于山光寺，復(fù)欲加害，弟知諫摘語③烈祖，烈祖亦馳去。知訓(xùn)取佩刀授彥能使追殺之，及于途，舉刀示先主，乃還，以不及告。及知訓(xùn)死，義祖見彥能諫書，嘆異，復(fù)使事知諫于潤州，遷裨將。烈祖代吳，入為環(huán)衛(wèi)，遷至天威軍都虞候、左街使。金陵數(shù)大水，秦淮溢，東關(guān)尤被害。彥能請筑堤為斗門疏導(dǎo)之，水患稍息。元宗嗣立，出為饒州節(jié)度使，徙信州，又徙建州留后、撫州節(jié)度使。彥能好讀書，在鎮(zhèn)委文吏，頗有治稱。好作詩，嘗與李建勛相酬贈，建勛因燕見及之，元宗笑日：“殊不知彥能乃西班學(xué)士也。”性矜莊，燕居容服不少惰。時貴宴飲，或蓬首裸袒，彥能在坐，則皆肅然。保大末年卒，年六十八。子珩，事后主為秘書郎、集賢校理，以文翰見知。擢直清輝殿，閱中外章奏。國亡，入朝，仕至兵部郎中、直秘閣、崇文院檢討，淳淡夷粹，恬于仕進。暇日鼓琴圍棋，不交人事。珩孫約，亦名士，久在三館④。晚筑室潤州，號藏春塢，王安石、蘇軾皆尊愛之。

　　(節(jié)選自陸游《南唐書》)

　　【注】①義祖：指徐溫，五代十國時期吳國大臣，南唐烈祖徐知誥(李舁)的養(yǎng)父。②朱瑾：南唐將領(lǐng)。③摘語：私語。④三館：唐以統(tǒng)文館(即昭文館、修文館)、集賢殿書院、史館為三館。

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

　　A.而人望在烈祖/心常附焉/知訓(xùn)忌/烈祖數(shù)欲害之/嘗與烈祖飲酒/而伏劍士室中/彥能行酒/以爪語烈祖/

　　B.而人望在烈祖/心常附/焉知訓(xùn)忌/烈祖欲害之/嘗與烈祖飲酒/而伏劍士室中/彥能行酒/以爪語烈祖/

　　C.而人望在烈祖/心常附焉/知訓(xùn)忌烈祖/數(shù)欲害之/嘗與烈祖飲酒/而伏劍士室中/彥能行酒/以爪語烈祖/

　　D.而人望在烈祖/心常附/焉知訓(xùn)忌烈祖/數(shù)欲害之/嘗與烈祖飲酒/而伏劍士室中/彥能行酒/以爪語烈祖/

　　5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

　　A.少孤一般指幼年死去父親或父母雙亡，文中單指父親去世。古人成年后死了父親或父母雙亡就不能稱“孤”。

　　B.節(jié)度使是唐代開始設(shè)立的地方軍政長官，因受職之時朝廷賜以旌節(jié)，故稱。其僚屬由節(jié)度使辟舉，上報朝廷批準。

　　C.“卒”是古代對死的一種諱稱，原本適用范圍很廣，后專指平民百姓死。而古代天子死稱“崩”，諸侯死稱“薨”，士死稱“不祿”。

　　D.郎中始于戰(zhàn)國，本是帝王侍從官的通稱，其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從。在文中屬高級官員，分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A.刁彥能侍奉母親十分孝順。他因為家貧無以奉養(yǎng)至親而人仕，后來又因為要侍奉母親而離開了王茂章。

　　B.刁彥能遇事臨危不懼。在宣州大亂之時他挺身而出，起到穩(wěn)定人心的作用，此舉深受義祖認可和嘉獎。

　　C.刁彥能機警敏捷，有很強的預(yù)見力。在知訓(xùn)和烈祖的斗爭中，他多次設(shè)法庇護烈祖，使其：免于難。

　　D.刁彥能具有多方面的才能。他既懂得通過疏導(dǎo)來消除水患，又是一位被大家所熟知的文采出眾的大學(xué)士。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1 0分)

　　(1)義祖聞而嘉之，以為軍校，事其子知訓(xùn)于廣陵。

　　答：

　　(2)時貴宴飲，或蓬首裸袒，彥能在坐，則皆肅然。

　　答：

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。

　　奉陪封大夫①九日登高

　　岑參

　　九日黃花酒，登高會昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍②。

　　橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。邊頭幸無事，醉舞荷吾君。

　　【注】①封大夫即封常清，詩中“亞相”“吾君”都是對他的尊稱。②中軍：此處指代主帥。

　　8.本詩后面兩聯(lián)，作者是如何抒發(fā)感情的?請簡要賞析。(5分)

　　答：

　　9.與范仲淹《漁家傲·秋思》中的將軍形象相比，本詩中的封大夫有什么不同?請簡要分析。

　　(6分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　1 0.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)《詩經(jīng)·氓》中“ ”兩句以“淇”和“隰”的有界比喻對愛情終結(jié)的無奈與決絕。

　　(2)《師說》中韓愈認為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“ _____________________”

　　(3)李賀《雁門太守行》中“ ”兩句直接表現(xiàn)了為國捐軀的崇高精神。

　　乙 選考題

　　請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

　　二、文學(xué)類文本閱讀(2 5分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題o(2 5分)

　　重逢

　　張承志

　　舉目眺望那茫茫的四野呵

　　那長滿艾可的山梁上有她的影子

　　——民歌

　?、傥覀円娒鏁r，并沒有出現(xiàn)什么戲劇性的情景。索米婭用力拽著牛鼻繩，大步迎面走來。她笑著向我問好：“呵，白音寶力格!我聽達瓦倉說你來啦。怎么樣，路上累么?工作好么?你還是老樣子!嗬——嘿!”她使勁拉著韁繩。

　?、谒隣恐总嚨囊活^紅花牛，和我并排走著。她并沒有哇地哭出來，更沒有一下子撲進我的懷里，甚至也沒有喊我“巴帕”(蒙語，可譯為“哥哥”)，她絲毫沒有流露對往事的傷感和這勞苦生涯的委屈，甚至在我擋開她，用力揮著三齒耙和平底锨，替她把那四車煤炭卸在學(xué)校伙房后面時，也是一樣。她隨口說著什么，若無其事。

　?、鬯兞?，若是沒有那熟悉的臉龐，那斜削的肩膀和那黑黑的眼睛，或許我會真的認不出她來，畢竟我們已闊別九年。她身上消逝了一種我永遠記得的氣味，一種從小時、從她騎在牛背上扶著我的肩頭時就留在我記憶里的溫馨。她比以前粗壯多了，棱角分明，聲音喑啞，說話帶著一點大嫂子和老太婆那樣的、急匆匆的口氣和隨和的尾音。她穿著一件磨爛了肘部的破藍布袍子，袍襟上沾滿黑污的煤跡和油膩。她毫不在意地抱起沉重的大煤塊，貼著胸口把它們搬開，我注意到她的手指又紅又粗糙。當(dāng)我推開她，用三齒耙去對付那些煤塊時，她似乎并沒有覺察到我的心情，馬上又從牛車另一側(cè)再抱下一塊。她絮叨叨地和我以及前來幫忙的炊事員聊著天氣和一路見聞，又自然又平靜。但是，我相信這只是她的一層薄薄的外殼。因為，此刻的我在她眼里也一定同樣是既平靜又有分寸。生活教給了我們同樣的本領(lǐng)，使我們能在那層外殼后面隱藏內(nèi)心的真實。我們一塊兒干著活兒，轟轟地卸著煤塊;

　　我們也一定正想著同樣的往事，讓它在心中激起轟轟的震響。

　　④下午的諾蓋淖爾湖邊小鎮(zhèn)陽光明麗。已經(jīng)放了學(xué)的孩子們像小鳥一樣在索米婭周圍又吵又嚷;休息的教師們，乳品廠的臨時工，還有蹣跚著串門的老漢，都圍著這堆剛卸下的煤評頭品足地議論。我發(fā)覺索米婭在這里人緣很好，她總是被那些人喊住，談笑上幾句什么。

　?、葜钡交顑焊赏炅耍I(lǐng)著我回家時，我們還是用這樣的方式隨意閑談著。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過學(xué)校前面的低緩?fù)疗?，順著湖畔的小路朝那間半地穴式的小泥坯屋走去的時候，突然傳來一陣急促的馬嘶。鋼嘎。哈拉拖著腳絆，一蹦一跳地奔來。直到馬兒蹦跳著來到我們眼前，不管不顧地徑自把脖頸伸向索米婭，把顫動著的嘴唇伸到她的懷里，我才明白了這黑馬所具備的一切。

　?、尬殷@奇萬分地望著鋼嘎。哈拉。它一聲不吭地用黑黑的大腦袋在索米婭懷里揉搓著，雙耳一聳一聳，不安地睜大著那對琥珀色的眼睛，好像在無言地訴說著什么。

　?、咚髅讒I用沾滿煤末的手輕輕摟著黑駿馬的頭，久久地撫摸著它，我看見，她的眼睛里盈滿著淚水，肩膀在微微地發(fā)抖。但是她始終背朝著我，一句話也沒有說。

　?、嗨w快地收拾著屋子，打開窗子，點燃爐火，涮洗所有的鍋碗什物，挨個地給三個男孩洗掉臉蛋上的臟污，把其其格支使得團團轉(zhuǎn)。

　?、崮辔堇镉殖錆M了溫暖，但不是昨夜那種熱烘烘、亂糟糟。她燒了一大鍋濃濃的釅茶，把大茶壺煨在爐灶旁的紅灰上。她找出一罐黃油和一包黑砂糖，煎了很多黃澄澄的小面餅。

　　她把炸餅擺在我面前，那散著誘人甜香的餅上，油花在滋滋地響著。

　?、馍侥沁叞滓魹趵鐩]有送過柴油機發(fā)的電來，天黑了，屋里一片昏暗。索米婭點燃了煤油燈。又一個傍晚，我一直盼望著又一直害怕的傍晚降臨了。爐灶里的牛糞火閃著桔黃色的火焰。這活潑的暖色點綴了濃暮灰藍的陰暗色彩，一閃一跳地，把那被嚴嚴壓實的不安和激動引了出來，像一陣氣浪，像一支無聲的旋律，在這低矮的小泥屋里愈來愈濃郁地回旋著。

　　(節(jié)選自《黑駿馬》)

　　【注】“我”與索米亞青梅竹馬，曾共同喂養(yǎng)過黑駿馬鋼嘎·哈拉，后因故分離。本文描述的是他們九年后重逢的情景。

　　(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

　　A.“我”在闊別九年之后遇到了索米婭，見面時索米婭的表現(xiàn)出乎“我”的意料，這間接傳達了“我”內(nèi)心的傷感和慚愧。

　　B.索米婭有很好的人緣，她用一貫的開心善良感染著身邊的每一個人，學(xué)校的孩子和其他人都很喜歡她。

　　C.本文始終在一種“隨意閑談”的氛圍中展開，敘事不緊不緩，情感不喜不悲，這種安排符合人物塑造和主題表達的需要。

　　D.開篇引用的兩句民歌，頗具地域風(fēng)情和民族特色，既暗示了本文人物之間的關(guān)系，又營造了濃郁的抒情氛圍。

　　E.本文很少有直接抒發(fā)人物內(nèi)心情感的語句，結(jié)尾部分描繪的昏暗而又不失溫暖的靜謐場景，令人回味無窮。

　　(2)突然出現(xiàn)的黑駿馬鋼嘎。哈拉在文中有什么作用?請簡要分析o(6分)

　　答：

　　(3)本文主人公索米婭這一形象有哪些特點?請簡要分析。(6分)

　　答：

　　(4)本文①～⑤段詳略安排很有特色。請結(jié)合全文進行具體分析，并說明這樣安排有什么效果。(8分)

　　答：

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