2017年陜西高考語(yǔ)文模擬試題及答案

　　對(duì)于高三語(yǔ)文的復(fù)習(xí)，除了背之外，還要多做練習(xí)！那么，究竟要怎樣有效的去做題呢？下面不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份2017年陜西高考語(yǔ)文模擬試題，希望對(duì)各位有幫助!

　　2017年陜西高考語(yǔ)文模擬試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　“德有所長(zhǎng)而形有所忘”——丑中之美

　　莊子及其后學(xué)以“道”的自然無(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。因而，在莊子及其后學(xué)看來(lái)，人的外形的丑絲毫也不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛(ài)慕。莊子一方面贊賞他理想中的“肌膚若冰雪，綽約若處子”的“神人”，另一方面又絲毫不歧視形體殘缺丑陋，卻具有精神人格美的人。在中國(guó)美學(xué)史上，也是莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美。

　　《德充符》中通過(guò)許多寓言說(shuō)明了這個(gè)道理。衛(wèi)國(guó)的哀駘(tái)它是一個(gè)奇丑的人，“以惡(丑)駭天下”，然而“丈夫與之處者，思而不能去也;婦人見(jiàn)之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也”。魯哀公和他相處不過(guò)數(shù)月就想請(qǐng)他當(dāng)宰相。莊子以文學(xué)的夸張筆法，描寫了這個(gè)奇丑者得到了包括婦女在內(nèi)的許多人的愛(ài)慕，同時(shí)又借孔丘之口說(shuō)明了他之所以得到愛(ài)慕的原因：“非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。”而所謂“使其形者”就是精神。人們之所以愛(ài)這個(gè)奇丑的人物，就是愛(ài)他的“全德”，愛(ài)他的精神美。“闉(yīn)趾支離無(wú)脤(shèn)”“甕盎大癭(yǐng)”都是一些腰彎及于腳趾、形體殘缺沒(méi)有嘴唇、身上長(zhǎng)著像盆甕一樣大的瘤子的奇丑人物，然而前者說(shuō)衛(wèi)靈公，后者說(shuō)齊桓公，都得到了賞識(shí)和喜愛(ài)，以至衛(wèi)靈公、齊桓公看起那些形體齊全的人來(lái)，反而覺(jué)得“其脰(dòu)肩肩(瘦小樣子)”，矮小可憐了。莊子認(rèn)為，這是“德有所長(zhǎng)而形有所忘”的緣故。這些奇丑人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。莊子看到了人的內(nèi)在精神美能夠壓倒和克服外在形體的丑，“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美。在追求著個(gè)體人格自由的莊子眼里，就連汲汲于仁義、不懂得自然無(wú)為之道的孔子，雖然形體健全，但較之于被砍掉了一只腳，卻懂得自然無(wú)為之道的“兀者叔山”，在精神上是遭受了無(wú)可解救的“天刑”的。在莊子看來(lái)，這種精神上的刑殘比肉體上的刑殘更加可悲。莊子一點(diǎn)也不忽視形體的美，但更加重視精神的美。這種對(duì)于人的精神美的高度重視和追求，后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。

　　從藝術(shù)史上看，莊子認(rèn)為在丑怪的形相中可以包含強(qiáng)烈的精神美的思想，曾對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生明顯的影響。五代人物畫家禪月大師貫休的人物畫就是一個(gè)典型的實(shí)例。貫休是禪宗的信奉者，曾被皇家授予師號(hào)。而禪宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。貫休所畫的人物，其形相十分怪異甚至丑陋，卻又使人感到有一種內(nèi)在的不屈不撓的精神力量。“其名作十六幀水墨羅漢，骨相奇特古怪，為前代所找不出的。例如有龐眉大目者，孕頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者。以之與閻立本的帝王圖相對(duì)照，雖則堅(jiān)實(shí)勁拔的筆致，略有相似，而人物的形態(tài)完全不同。閻氏的人物莊嚴(yán)肅穆，是一種士大夫社會(huì)的正型。而貫休的人物怪駭突兀，宛如戰(zhàn)斗時(shí)神經(jīng)緊張的一種變型”。完全可以說(shuō)，在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)丑怪之美的肯定，為莊子美學(xué)所特有。這也是一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。而以孔子為代表的儒家美學(xué)，則是排斥丑怪之美的。

　　(有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.莊子及其后學(xué)認(rèn)為人的外形的丑并不妨礙他具有精神的美，得到人們的愛(ài)慕，是因?yàn)樗麄冏鸪缫?amp;ldquo;道”的自然無(wú)為為美，其根本表現(xiàn)是在個(gè)體人格的自由上。

　　B.在《德充符》中，莊子以文學(xué)的夸張筆法，塑造了一批形貌奇丑無(wú)比的人物，他們不但得到了婦女的愛(ài)慕，而且也得到了國(guó)君的賞識(shí)和重用。

　　C.在莊子看來(lái)，形貌奇丑的人物，由于他們有人格精神上的美，所以人們就忘掉了他們形體的丑陋，看上去反而比形體健全的人更加高大了。

　　D.莊子雖然認(rèn)為“形骸之外”的美高于“形骸之內(nèi)”的美，但并不排斥形體與精神雙美兼得的現(xiàn)象的存在。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.莊子借孔子之口說(shuō)出哀駘它之所以得到愛(ài)慕是為了更有力地反駁以孔子為代表的排斥丑怪之美的儒家美學(xué)。

　　B.莊子寓美于丑的美學(xué)思想對(duì)后代中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了明顯的影響，這是因?yàn)槎U宗的思想，是同道家的思想密切聯(lián)系著的。

　　C.閻立本筆下的人物莊嚴(yán)肅穆，體現(xiàn)的是形體美與精神美相統(tǒng)一的儒家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而貫休筆下的人物怪異甚至丑陋，與儒家美學(xué)的追求迥乎不同。

　　D.貫休筆下龐眉大目、孕頤隆鼻的羅漢形象與莊子筆下的“闉趾支離無(wú)脹”“甕盎大癭”一脈相承。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.在莊子看來(lái)，孔子所遭受的“天刑”指的是他在精神上只知汲汲于仁義、不懂得自然無(wú)為之道。

　　B.《巴黎圣母院》中雨果筆下的卡西莫多與莊子筆下的“闉趾支離無(wú)脹”“甕盎大癭”在形體的丑及人格精神的美上都有相近之處。這體現(xiàn)了一般浪漫主義美學(xué)所共有的特色。

　　C.莊子指出在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形體的精神美,這種美學(xué)思想后來(lái)在魏晉時(shí)期的美學(xué)中得到了發(fā)展。

　　D.在中國(guó)美學(xué)史上，莊子第一個(gè)明確地談到了丑的問(wèn)題，并對(duì)丑怪之美予以肯定，這大大拓展了中國(guó)美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)儒家美學(xué)起到了重要的補(bǔ)充作用。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　賀，字長(zhǎng)吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動(dòng)京邑。韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識(shí)之理。”遂相過(guò)其家，使賦詩(shī)。賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人，援筆題曰《高軒過(guò)》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)。

　　賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士，公(指韓愈)為著《諱辯》一篇。后官至太常寺奉禮郎。

　　賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書。旦日出，騎弱馬，従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見(jiàn)書多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳!”上燈，與食，即従婢取書，研墨疊紙足成之。非大醉吊喪，率如此。

　　賀詩(shī)稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁，絕云(超出了)翰墨(文辭)畦徑(田間小路，喻常規(guī))，時(shí)無(wú)能效者。樂(lè)府諸詩(shī)，云韶(黃帝所作之《云門》及虞舜所作之《大韶》后云韶指宮廷音樂(lè))眾工，諧于律呂。嘗嘆曰：“我年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣。”忽疾篤，恍惚晝見(jiàn)人緋衣駕赤虬騰下，持一版書，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉樓成，立召君作記也。”賀叩頭辭，謂母老病，其人曰：“天上比人間差樂(lè)，不苦也。”居傾，窗中勃勃煙氣，聞車聲甚速，遂絕。死時(shí)才二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩(shī)，因托賀表兄訪所遺失，并加點(diǎn)竄，付以成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文已焚之矣。“今存十之四五。杜牧為序者五卷，今傳。

　　孟子曰：“其進(jìn)銳者其退速。”信然。賀天才俊拔，弱冠而有極名。天奪之速，豈吝也耶?若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉!

　　(選自《唐才子傳•李賀》)

　　[注]鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時(shí)任海州刺史，高祖武德初年封鄭王。

　　4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A 賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人 承：接受

　　B 賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士 舉：推薦、選用

　　C 老子曰：“其進(jìn)銳者退速。”信然 信：果真、的確

　　D 若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣 假：授予、給予

　　5、以下句子中，全都表明李賀有才華的一組是(3分)

　?、夙n愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信 ②賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書

　?、鬯媒泽@邁，絕云翰墨畦徑，時(shí)無(wú)能效者 ④従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書置囊里

　?、菝亢奁浒梁?，其文己焚之矣 ⑥上帝新作白玉樓成，立召君作記也

　　A ①③⑤ B ②④⑥ C ①③⑥ D ②④⑤

　　6、下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A 李賀是唐朝宗師后人，人長(zhǎng)得纖瘦，手腳很長(zhǎng)，但非常聰明，寫字飛快，七歲詩(shī)文便震動(dòng)京城。

　　B 韓愈、皇甫湜讀了李賀的作品，不相信他只有七歲，直到李賀梳總角發(fā)穿荷葉衣出來(lái)，他們才大驚。

　　C 李賀寫詩(shī)崇尚奇異的風(fēng)格，完全擺脫了通常詩(shī)家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無(wú)人能夠仿效，其樂(lè)府詩(shī)常被譜成唱曲。

　　D 作者詳細(xì)記敘李賀充滿神奇色彩的病死過(guò)程，是要借天妒英才的說(shuō)法凸顯李賀出類拔萃的天賦。

　　7、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)上燈，與食，即従婢取書，研墨疊紙足成之(6分)

　　譯文：

　　(2)賀詩(shī)稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁。(4分)

　　譯文：

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詞，完成8～9題。

　　點(diǎn)絳唇•雨中故人相過(guò)

　　王惲

　　誰(shuí)惜幽居?故人相過(guò)還晤語(yǔ)。話余聯(lián)步，來(lái)看花成趣。

　　春雨霏微，吹濕閑庭戶。香如霧。約君少住，讀了《離騷》去。

　　8.詞的上片寫了詞人和故人哪些動(dòng)作?表現(xiàn)了他們什么樣的情趣?(5分)

　　9.下片“濕”字渲染了什么樣的環(huán)境氛圍?結(jié)句勸故人“讀了《離騷》去”有何意味?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

　　(1)四十三年， ， 。(辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》)

　　(2)歌臺(tái)暖響，春光融融; ， 。(杜牧《阿房宮賦》)

　　(3)山氣日夕佳，飛鳥相與還。 ， 。(陶淵明《飲酒》)

　　乙 選考題

　　請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　廣場(chǎng)上美好的歌聲

　　[俄]彼特洛•洛斯基

　　行動(dòng)之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡(jiǎn)單。果然，短短三個(gè)小時(shí)之后，裝甲車隊(duì)便開入捷克布拉格，而天空的廣播也同時(shí)傳來(lái)訊息，這次行動(dòng)絕不是針對(duì)捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子(見(jiàn)背景資料)。

　　守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動(dòng)到底要持續(xù)多久?

　　街對(duì)面不遠(yuǎn)處是一個(gè)教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜?lái)，杰夫卡夫斯基情不自禁地側(cè)耳細(xì)聽，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。

　　杰夫卡夫斯基無(wú)奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見(jiàn)晴空萬(wàn)里，太陽(yáng)直直地照著腳下的城市，連影子都不見(jiàn)一點(diǎn)，這是個(gè)好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的他可以肯定，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)樘炜者B一架飛機(jī)都沒(méi)有，這就說(shuō)明偉大的莫斯科再次取得了絕對(duì)性的勝利。

　　這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺(jué)全身輕松起來(lái)，反復(fù)觀察了一下周邊，沒(méi)什么異動(dòng)，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個(gè)人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒(méi)有靜下來(lái)，透過(guò)門縫，杰夫卡夫斯基看見(jiàn)一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽不出來(lái)，只覺(jué)得歌聲在教堂里顯得特別響亮。

　　杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺(jué)，便不由自主地走進(jìn)去，他想問(wèn)問(wèn)這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。

　　杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說(shuō)自己的來(lái)意，一個(gè)男孩卻突然朝自己奔來(lái)，這是一個(gè)勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿锰?，竟然在階梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡考斯基當(dāng)然是毫不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來(lái)，你們都是壞人!”與此同時(shí)，男孩竟然掏出一支手槍對(duì)準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。

　　杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無(wú)數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對(duì)類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對(duì)敵作戰(zhàn)，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰(zhàn)績(jī)上報(bào)。但是，在槍聲之后，他卻只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來(lái)，他看見(jiàn)男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。

　　當(dāng)戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對(duì)準(zhǔn)教堂里的孩子時(shí)，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來(lái)，他告訴戰(zhàn)友，這里沒(méi)有杜布切克分子，男孩完全是自己一時(shí)沖動(dòng)而錯(cuò)殺，回去后，他會(huì)主動(dòng)接受軍法處置。

　　教堂里所有的人都默不作聲，無(wú)論是小孩或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因?yàn)榫驮趧偛?，他們親眼看見(jiàn)杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個(gè)軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡(jiǎn)直就是奇跡。

　　當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門，外面陽(yáng)光依舊明媚，整個(gè)布拉格寧?kù)o得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過(guò)教堂的大門，他看見(jiàn)那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門口飄出來(lái)，彌漫在布拉格的天空。 (選自《意林》2011年04期，有刪改。)

　　背景資料：1968年，捷克中央第一書記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場(chǎng)并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )

　　A.杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束。

　　B.主人公聽到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，所以后來(lái)他去教堂詢問(wèn)其名字。

　　C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對(duì)“壞人”的抗議，是想到死后會(huì)在天堂看到父母的幸福。

　　D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)友，自己一時(shí)沖動(dòng)錯(cuò)殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因?yàn)槊鎸?duì)敵人的槍口。

　　E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來(lái)。

　　(2)小說(shuō)中多處描寫歌聲，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)杰夫卡夫斯基是合格的軍人嗎?結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(2 5分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(2 5分)

　　不懂外文的翻譯家

　　林紓出生時(shí)，大清王朝已病入膏肓。青年時(shí)代的林紓被鄉(xiāng)里視為“狂生”，這與他的秉性有關(guān)，更因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和蔑視。1882年，林紓作為以文名顯于鄉(xiāng)里又不斷赴京應(yīng)試的舉人，出入于士流之中，奔走于南北之間。他感受著時(shí)代風(fēng)雨和民族的危難，強(qiáng)烈地意識(shí)到自身的責(zé)任。1884年，甲申中法之戰(zhàn)在林紓故鄉(xiāng)福州海面上爆發(fā)。停泊在馬尾港的法國(guó)艦隊(duì)突然向中國(guó)的船只發(fā)起進(jìn)攻，一個(gè)多小時(shí)就擊沉了中國(guó)全部船只，摧毀了洋務(wù)派苦心經(jīng)營(yíng)的馬尾造船廠，福建海軍全軍覆沒(méi)。林紓悲憤莫名，與摯友林崧抱頭痛哭，引以為奇恥大辱。1884年11月，左宗棠來(lái)福州督辦軍務(wù)，林紓與好友攔馬告狀，控告當(dāng)時(shí)主持福建軍務(wù)的人謊報(bào)軍情，掩蓋敗績(jī)。當(dāng)時(shí)林紓目光如炬，縱談敗狀，未嘗有所顧忌。告狀后，林紓與友人相約“不勝，赴詔獄死”。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新變法思潮高漲。林紓走進(jìn)維新派的行列，不過(guò)他憑的是文學(xué)。1897年，林紓出版了第一部詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》，這是在他“每議論中外事，慨嘆不能自已”的特定情況下寫成的。這部詩(shī)集實(shí)際上是仿照白居易的諷喻詩(shī)為兒童創(chuàng)作的帶有啟蒙性質(zhì)的通俗歌訣。“每日國(guó)仇似海深，救國(guó)須鼓兒童心”，由于它具有鮮明的政治性和現(xiàn)實(shí)性，“養(yǎng)蒙者奉為金科玉律”，影響甚大，后來(lái)流傳到海外。1897年，這位不懂外文的落第舉人，正式走上了翻譯西洋文學(xué)的道路。這是維新思潮影響的結(jié)果，也是林紓成為維新派的有力標(biāo)志。他們倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”，又倡導(dǎo)“小說(shuō)界革命”。譯介西洋文學(xué)正是“小說(shuō)界革命”的一大方面。這年夏曾佑(學(xué)者、詩(shī)人)、嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞報(bào)》上主張譯介歐美小說(shuō)以“使民開化”，次年梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上又主張“特采外國(guó)名儒所撰述，而有關(guān)切于中國(guó)時(shí)局者，次第譯之”。林紓在實(shí)踐上從事小說(shuō)翻譯，與他們?cè)诶碚撋铣珜?dǎo)小說(shuō)翻譯是同步的。頗具傳奇色彩的是，第一部在近代文學(xué)翻譯史上引起巨大反響的《巴黎茶花女遺事》，竟是友人王壽昌手捧法文原著，口譯小說(shuō)內(nèi)容，林紓“耳受手追”，搖筆整理成篇。小說(shuō)發(fā)表以后，引起了轟動(dòng)。接著他不惜重金，通過(guò)各種渠道，購(gòu)置歐美文學(xué)原著。然后請(qǐng)人給他“口譯”，再由他進(jìn)行“筆述”。其用力之勤，搜羅之廣，譯作數(shù)量之多，都是驚人的。

　　1899年，林紓舉家移居杭州。他眷愛(ài)杭州的湖山之美，曾盡力維護(hù)西湖的旖旎風(fēng)光。他每游西湖，就留心查看何處缺樹，一一記在心頭。第二年清明節(jié)前，他親購(gòu)垂柳幼苗千株，著人補(bǔ)栽在缺柳之處，此事在杭州傳為佳話，他以此自號(hào)“西湖補(bǔ)柳翁”。他和魏易又進(jìn)行了《黑奴吁天錄》的翻譯。他們認(rèn)為中國(guó)剛剛經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍入侵之辱，亡國(guó)滅種之禍迫如燃眉，此小說(shuō)深刻地暴露了種族壓迫的罪惡，可以警醒國(guó)人。他們僅用兩個(gè)月時(shí)間就完成了這部小說(shuō)的翻譯工作。林紓在《跋》中指出“非巧于敘悲以博閱者無(wú)端之眼淚，特為奴之勢(shì)逼及吾種，不能不為大眾一號(hào)”。顯然，林紓已自覺(jué)地把自己的文學(xué)翻譯與中國(guó)的反帝斗爭(zhēng)結(jié)合在一起了。這時(shí)他已是舉國(guó)矚目的文學(xué)家了：用“新學(xué)”的眼光來(lái)衡量，他奉獻(xiàn)給國(guó)人的是西洋小說(shuō)，因此維新派為有這樣一位翻譯家而自豪;用“舊學(xué)”的眼光來(lái)衡量，他的譯文是文言，頗有馬班韓流的神韻、傳統(tǒng)文學(xué)的風(fēng)采，因此嗜好“舊學(xué)”的人也對(duì)他刮目相看。無(wú)論新派舊派都承認(rèn)林紓的文學(xué)才華和地位。林紓的譯筆有其獨(dú)自的特色，又頗能保有原文的情調(diào)，人物也能傳原著之神。他借助他人口譯來(lái)翻譯的小說(shuō)，其成功譯作至今還具有生命力。這些西洋小說(shuō)向中國(guó)民眾展示了豐富的西方文化，開拓了人們的視野。此后的十六七年間，他幾乎是無(wú)間斷地在譯壇上辛苦耕耘，譯作的總數(shù)達(dá)179種，涉及11個(gè)國(guó)家的98位作者，被譽(yù)為“譯屆泰斗”。

　　然而，從政治立場(chǎng)看，辛亥革命之前的林紓，一方面強(qiáng)烈要求反帝救國(guó)、熱血澎湃，一方面卻不贊同以改朝換代謀求救國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。伴隨著政治立場(chǎng)的落伍，林紓身上亦新亦舊的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林紓對(duì)“共和”制下的民國(guó)是否優(yōu)于那個(gè)未曾實(shí)現(xiàn)的“君主立憲”產(chǎn)生了疑惑，對(duì)于民國(guó)初年的亂哄哄的“共和”漸漸不滿、失望乃至絕望。他寫道“時(shí)局日壞，亂黨日滋。天下屹屹，憂心如焚。無(wú)暇作謔，但有深悲”。前清已矣，現(xiàn)實(shí)又給他當(dāng)頭棒喝，他的立場(chǎng)復(fù)歸到辛亥革命前的立憲派那里。他成了一位可嘆的“遺老”。

　　(摘編自張俊才《林紓評(píng)傳》)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.林紓雖然年輕時(shí)就以文才出名，但“狂生”的名聲使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京趕考，最終還是成為落第舉人。

　　B.中法之戰(zhàn)，中國(guó)海軍全軍覆沒(méi)，左宗棠督辦福州軍務(wù)后，林紓和好友攔馬告狀，控告有關(guān)官員掩蓋敗績(jī)的罪行，表現(xiàn)出林紓強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

　　C.林紓的詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》以鮮明的政治性和現(xiàn)實(shí)性成為向人們宣傳維新思想的重要著作，被奉為金科玉律，影響很大，流傳很廣。

　　D.林紓十分喜愛(ài)西湖的旖旎風(fēng)光，他查看并補(bǔ)栽垂柳幼苗的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)的杭州傳為佳話，他也高興地自號(hào)“西湖補(bǔ)柳翁”。

　　E.作為一篇人物評(píng)傳，材料融記敘和評(píng)論為一體，記述了一代翻譯家林紓的突出成就，也沒(méi)有回避他的缺點(diǎn)，記敘清楚，評(píng)價(jià)公允。

　　(2)林紓受維新思潮的影響在材料中有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)林紓為什么被譽(yù)為“譯界泰斗”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)林紓是怎樣成了一位可嘆的“遺老”的?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

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