搜神記作品簡(jiǎn)介
搜神記作品簡(jiǎn)介
《搜神記》是一部記錄中國(guó)古代漢族民間傳說(shuō)中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代神話的先河，作者是東晉史學(xué)家干寶。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了搜神記作品簡(jiǎn)介，一起來(lái)看看吧。
搜神記作品簡(jiǎn)介
《搜神記》為東晉初年史學(xué)家干寶編撰，全書(shū)凡二十卷，共有大小故事454個(gè)。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”就是想通過(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說(shuō)和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。“鬼神信仰”在中國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來(lái)，歷代帝王無(wú)不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說(shuō)的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)。本書(shū)為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國(guó)古代民間傳說(shuō)及神話不可多得的收藏珍本。標(biāo)注讀音，文中生僻字詞標(biāo)注，讀音，讓讀者無(wú)查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接受。圖文并茂，一百馀幅古代珍稀版畫(huà)，營(yíng)造情境和氛圍。
《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個(gè)。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級(jí)的殘酷，歌頌反抗者的斗爭(zhēng)，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品?！端焉裼洝穼?duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說(shuō)、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢(mèng)的感應(yīng)，有佛道信仰的因果報(bào)應(yīng)，還有人神、人鬼的交通戀愛(ài)，等等。其中保留了相當(dāng)一部分西漢傳下來(lái)的歷史神話傳說(shuō)和魏晉時(shí)期的民間故事，優(yōu)美動(dòng)人，深受人們喜愛(ài)。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時(shí)蠻族始祖起源的猜測(cè);"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說(shuō)，如卷十一"干將莫邪"講述的復(fù)仇故事;卷十六紫玉傳說(shuō)，講吳王小女的生死愛(ài)情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事;韓憑夫婦的傳說(shuō)則歌頌了忠貞不渝的愛(ài)情;卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》精華所在，歷代長(zhǎng)傳而不衰。
搜神記作者簡(jiǎn)介
干寶(?~336年)，字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。又云：“干瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里雜存》云：“干寶……海鹽人也。按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧?kù)`泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。”據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年(307年)，干寶初仕鹽官州別駕(刺史的從吏官)，后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對(duì)峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)(今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處)。永嘉四年(310年)，父卒，葬澉浦青山之陽(yáng)，干寶為父守孝。至三世時(shí)，遷至梅園(今海鹽通元)，自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
搜神記作品藝術(shù)成就
志怪小說(shuō)的最高成就，應(yīng)該體現(xiàn)在《搜神記》上。它與地理博物作品不同，以輯錄鬼怪神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記，是直承《穆天子傳》及《山海經(jīng)》影響而出現(xiàn)的。它的作者是東晉初年著名史學(xué)家干寶。干寶，字令升，新蔡(今河南)人。出身世家，少即勤學(xué)，博覽群書(shū)，著《晉紀(jì)》二十卷，時(shí)稱良史。據(jù)《晉書(shū)》本傳載，他作《搜神記》是有感于父親之婢和兄長(zhǎng)死而復(fù)生的神異經(jīng)歷。遂集古今神祇靈異人物變化"而成的。一方面"考先志于載籍"，另一方面"收遺逸于當(dāng)時(shí)"，涉獵頗廣，歷數(shù)十年而成。原書(shū)為三十卷，唐宋時(shí)尤存，大概在宋元之際佚失。今本為二十卷，是明代學(xué)者胡應(yīng)麟從《法苑珠林》、《太平廣記》、《太平御覽》等書(shū)中輯出的。
《搜神記》不但內(nèi)容豐富，而且語(yǔ)言也雅致清峻、曲盡幽情，確是"直而能婉"的典范。其藝術(shù)成就在兩晉志怪中獨(dú)占鰲頭，對(duì)后世影響極大。它不但成為了后世志怪小說(shuō)的模物，又是后人取材之淵藪，傳奇、話本、戲曲、通俗小說(shuō)每每從中選材;至于其中故事被用為典故者，更是不可勝計(jì)。
《搜神記》的續(xù)作、仿作很多，最著名的當(dāng)推署名陶潛的《搜神后記》，十卷。這部書(shū)是否真為著名的大詩(shī)人陶淵明所作，尚難以確定。該書(shū)除少數(shù)故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書(shū)相重外，絕大部分采自當(dāng)時(shí)的民間傳聞。書(shū)中多愛(ài)講神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和"阿香推雷車"故事等，都十分優(yōu)美，歷代傳誦，廣為引用。但也得承認(rèn)，在藝術(shù)方面，尚處于小說(shuō)發(fā)展的初期階段，一般是粗陳故事的梗概。
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