語(yǔ)文素養(yǎng)，指的是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，所獲得的個(gè)性品質(zhì)以及心理認(rèn)知方面繁榮積累和提高。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性論文，一起來看看吧。

　　語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性論文篇一

　　一、語(yǔ)文素養(yǎng)這個(gè)概念有些寬泛

　　大家知道，素養(yǎng)是一個(gè)人平時(shí)的鍛煉和教養(yǎng)，它所涵蓋的內(nèi)容可謂是包羅萬象，既包括個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀等品性特征，也包括個(gè)人學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識(shí)體驗(yàn)和情感價(jià)值體驗(yàn)。比如，一個(gè)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，從掌握語(yǔ)文知識(shí)和形成語(yǔ)文能力的活動(dòng)中獲得的感受以及能力，都稱為語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣一來，語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容到底包括多少，真的很難給予界定，這其中還不包括學(xué)生通過課外實(shí)踐活動(dòng)，如選修課所獲得的語(yǔ)文素養(yǎng)。再說它的內(nèi)涵，新課標(biāo)要求“弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度;應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與時(shí)間活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。”這一要求比較全面，但是各個(gè)要求之間的主次關(guān)系沒有體現(xiàn)出來，層次感不強(qiáng)，造成目標(biāo)眾多，有關(guān)于學(xué)生的人生態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的道德品質(zhì)，那么這些目標(biāo)要素間如何平衡和銜接，是一個(gè)很值得思考的問題。

　　二、語(yǔ)文素養(yǎng)的限定

　　寬泛的語(yǔ)文素養(yǎng)需要從兩個(gè)方面來限定。首先是其對(duì)象的限定。我們這里談的教育主要是基礎(chǔ)教育，其對(duì)象是廣大的學(xué)生，特別是廣大的初、高中學(xué)生，因此它有別于一般的素養(yǎng)，它指的是學(xué)生在學(xué)校教育中，習(xí)得的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如一個(gè)作家的，他的語(yǔ)文素養(yǎng)可能是多方面的，較強(qiáng)的寫作能力、較大的閱讀量、比較豐富的社會(huì)閱歷和生活體驗(yàn)，而且隨著時(shí)間的積累，其容量會(huì)越來越大;而我們講的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生只是規(guī)定了一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，只要在規(guī)定的時(shí)間范圍內(nèi)達(dá)到相應(yīng)的最低要求，就算已經(jīng)達(dá)到了要求。因此，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生各個(gè)階段不同的心理發(fā)展特性，制定出相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它有一個(gè)“變通域”，即它有一個(gè)很大的層次空間和范圍，這樣勢(shì)必導(dǎo)致其內(nèi)涵豐富，概念寬泛以至模糊化，為此，必須對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)從量上進(jìn)行規(guī)定，即“量化”。所謂“量化”，就是用客觀、具體的數(shù)字來規(guī)定學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)所要求達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)。比如，在小學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該掌握至少2800個(gè)單字，高中階段應(yīng)該會(huì)背50篇古詩(shī)文等等，只有規(guī)定了這樣一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)才更加容易和現(xiàn)實(shí)。

　　三、學(xué)生原有素養(yǎng)、現(xiàn)有素養(yǎng)和將來素養(yǎng)

　　“有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特”，學(xué)生原有的素養(yǎng)也是呈現(xiàn)千差萬別的姿態(tài)。學(xué)生原有的語(yǔ)文素養(yǎng)與其家庭環(huán)境、教育背景、興趣愛好有著密切的聯(lián)系，所以教師在進(jìn)行教學(xué)前，必須進(jìn)行詳細(xì)的考察和調(diào)研，具體了解學(xué)生的不同秉性，以此作為原始的教學(xué)資料，努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)賴以進(jìn)行的良好環(huán)境。對(duì)于學(xué)生原有的素養(yǎng)，教師要予以正視，不能存有任何的偏見。在實(shí)施差異性教學(xué)的過程中，要因“生”而異：對(duì)于一個(gè)缺乏自信心和創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生，教師應(yīng)從多鼓勵(lì)其發(fā)言、多用語(yǔ)言表?yè)P(yáng)開始，逐漸讓其認(rèn)識(shí)自己并相信自己，從而發(fā)揮出他的前能，進(jìn)行有效的創(chuàng)造性學(xué)習(xí);對(duì)于一個(gè)粗心大意、丟三拉四的學(xué)生，教師則可以從鍛煉其耐性和沉穩(wěn)性開始，逐漸培養(yǎng)其穩(wěn)重心細(xì)的個(gè)性品質(zhì)。另外，還應(yīng)該注意一點(diǎn)，在這一過程中，教師的角色是激發(fā)、充實(shí)、豐富和調(diào)整學(xué)生的原有素養(yǎng)，根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，考慮到兒童的兩種發(fā)展水平，即兒童現(xiàn)有的和借助他人啟發(fā)達(dá)到的水平，教師應(yīng)該在尊重學(xué)生原有素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提出更高的發(fā)展要求。最后，學(xué)生的未來素養(yǎng)也是不容忽視的，它關(guān)系到人的發(fā)展，學(xué)生的未來發(fā)展方向。有教育家說“是教育挫傷了孩子的求知欲”，這句話有一定的道理，這就要求我們廣大教育者要及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生的各種積極要求，并給予適宜懂得引導(dǎo)，充分發(fā)展學(xué)生的可能性，當(dāng)然，這有別于“自然主義”的放任發(fā)展觀，是發(fā)展學(xué)生的潛能，是有步驟、有指導(dǎo)的發(fā)展。

　　四、全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

　　語(yǔ)文素養(yǎng)是融合在新課標(biāo)所講的“三維目標(biāo)”中的，即“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”。在具體教學(xué)實(shí)施過程中，三個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即意味著語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，二者是息息相關(guān)的。

　　1、語(yǔ)文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)成，因此語(yǔ)文素養(yǎng)的形成必須有一個(gè)過程，即循序漸進(jìn)，尊重學(xué)生心理的發(fā)展。

　　2、語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須融入到各學(xué)齡段和各個(gè)學(xué)期的教程中來，只有實(shí)現(xiàn)了前一階段的“前素質(zhì)”，才有后面的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，語(yǔ)文素養(yǎng)必須和教材的傳授緊密結(jié)合在一起，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本材料中，不知不覺地提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　3、語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要目標(biāo)是一個(gè)人的心智發(fā)展，也就是學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和相關(guān)的語(yǔ)文能力，如寫作能力、閱讀能力、鑒賞能力等。

　　4、另外，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)要注意區(qū)分好壞，辨別良莠。如對(duì)待外來詞，有的是能夠融入到漢語(yǔ)中來的，這樣的我們接受;有的則是和生硬的拿來，生搬硬套，對(duì)于這樣的詞匯，我們要堅(jiān)決抵制，這也符合新課標(biāo)中“熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字”的要求。

　　以上就是我的幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)然，語(yǔ)文素養(yǎng)的提出，是語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，它可以進(jìn)一步實(shí)施素質(zhì)教育，更加注重語(yǔ)文教育“以人為本”的主旨，從而使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到全面的發(fā)展。但是，以上幾個(gè)方面也的確值得我們關(guān)注，否則，“語(yǔ)文素養(yǎng)”只能成為一個(gè)假、大、空的口號(hào)而失去了其實(shí)際意義!

　　語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性論文篇二

　　毋庸置疑,人文素養(yǎng)是語(yǔ)文知識(shí)和能力的核心。錢理群教授說:“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上,就是給人建立一種精神底子。這個(gè)根本任務(wù),當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起來。”人文素養(yǎng)的重要性在于,它能通過各種人文學(xué)科知識(shí)的吸取而形成人格、氣質(zhì)、道德和思維方式,能使人的身心和諧發(fā)展,并使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。而語(yǔ)文學(xué)科在提升人文素養(yǎng)方面能起到其他科目所無法替代的作用,因此將人文素養(yǎng)培養(yǎng)滲透到語(yǔ)文教學(xué)過程中,對(duì)培養(yǎng)具有健康人格的公民十分必要。宏觀上說,人文素養(yǎng)的培育,一方面包括基本的人文精神內(nèi)容對(duì)學(xué)生的滲透與啟發(fā),另一方面是將人文主義精神融入到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,使教學(xué)活動(dòng)本身成為一種人文教育方式。為此,無數(shù)語(yǔ)文教育工作者從理論到實(shí)踐都在不懈地努力著。

　　事實(shí)上,高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。教師層面:少有執(zhí)教者關(guān)心文學(xué)發(fā)展,表現(xiàn)不出對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的濃厚興趣,漠視文學(xué)研究,知識(shí)面過于狹窄,視野不夠開闊,對(duì)作品的解讀停留于教參等教輔工具,習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論,墨守成規(guī),明顯跟不上時(shí)代的變化,而且功利至上,難以從審美高度認(rèn)真品味文學(xué)語(yǔ)言,挖掘人文內(nèi)涵。學(xué)生層面:樂于接受一成不變的定論,缺乏質(zhì)疑精神,對(duì)文學(xué)作品中體現(xiàn)的普世價(jià)值觀多不認(rèn)同,注意力更多關(guān)注于語(yǔ)文的工具性及技巧性。即便偶爾有公開課著力表現(xiàn)師生相悅于人文精神的探求與解讀,多半形式主義色彩濃重,作秀成分頗高。究其原因,一方面,高考指揮棒的因素不可忽略,近年來,高考語(yǔ)文雖然努力想擺脫片面狹隘的工具化考察手段,但在沒有更好的考察機(jī)制出現(xiàn)以前,只能維持現(xiàn)狀,這必然導(dǎo)致理論需求與實(shí)際功用的矛盾,武斷地說,人文素養(yǎng)的提升在升學(xué)考試的分?jǐn)?shù)前不堪一擊,盡管兩者并沒有直接沖突。另一方面,中學(xué)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)相對(duì)偏低,雖然前有高考,身不由己,但作為學(xué)生健康人格的塑造者,教師忽視自身人格及文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)化,也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　要解決目前的困境,除卻高考評(píng)價(jià)機(jī)制改變的渺茫希望外,語(yǔ)文教師其實(shí)大有可為。

　　教師的示范作用依賴于教師的自身素質(zhì),作為執(zhí)教者,應(yīng)該明確職業(yè)角色及教育職能,努力提高職業(yè)技能與水平。體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)上,亟待語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的提高。新教材編訂的目標(biāo)很明確,力求還原文學(xué)教學(xué)的審美本質(zhì),要求教師引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行感性的領(lǐng)悟和思考。審美觀念的樹立,雅致氣氛的營(yíng)造,優(yōu)美詩(shī)意的捕捉,人文精神的提煉,富于張力的表述,無疑是一個(gè)優(yōu)秀語(yǔ)文教師所必備的,唯有這樣,才能在領(lǐng)略作品時(shí),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)令人陶醉的意境,引領(lǐng)學(xué)生把握作家的生命激情,讓文字折射出璀璨之光,把語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)真正變成一種審美享受。語(yǔ)文教師對(duì)教材的研讀與深入思考在學(xué)生人文素養(yǎng)的培育中尤為重要,利用教材為我們提供的豐富的人文品格、人文精神等因素,給學(xué)生以生動(dòng)具體的形象感受,這樣培養(yǎng)起來的正確人生觀、價(jià)值觀遠(yuǎn)比耳提面命的思想教育和生硬的道德灌輸所樹立起來的抽象認(rèn)識(shí)更加深入、扎實(shí),在他們今后長(zhǎng)期人生經(jīng)歷中發(fā)揮的作用將會(huì)更加持久、內(nèi)在。

　　當(dāng)然,僅僅局限于教材文本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教材中以培養(yǎng)語(yǔ)感為中心的語(yǔ)言材料不足以全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng),無法完全解決語(yǔ)文的文化性問題,這就需要語(yǔ)文老師有開拓性的眼光,用去偽存真的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度為學(xué)生選擇或指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀材料。這必然要求教師自身廣泛涉獵各種作品,思考各種文化現(xiàn)象,養(yǎng)成手隨心動(dòng)、勤于探究的良好讀書習(xí)慣。畢竟讀書是教師提高自身文學(xué)修養(yǎng)的最有效的方法和途徑。一個(gè)語(yǔ)文教育工作者原本就應(yīng)該通過閱讀來感知思想并努力與自身的生命體驗(yàn)相融合,唯有如此,在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)才能收放自如、旁征博引、信手拈來,讓課堂充滿審美意趣,幫助學(xué)生構(gòu)建豐富的精神世界。

　　歷史演進(jìn)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神,為語(yǔ)文教學(xué)提供了博大精深、熏陶靈魂的文化基礎(chǔ)。漢語(yǔ)在幾千年的發(fā)展歷史中,從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神。所以,語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語(yǔ)所滲透、蘊(yùn)含的人文精神和審美因素,不要把教育變成非?？菰锏摹渭兊闹R(shí)傳授,不要把對(duì)美好事物的追求排斥在教育過程之外。在班級(jí)授課環(huán)境下,實(shí)施以人文典故為依托的“人文語(yǔ)文”教學(xué),讓學(xué)生有選擇地觸摸人文典故之肌膚,積淀人文典故之精髓,挖掘人文典故之精神,這是學(xué)生提升人文素養(yǎng)的必由之路,唯有這樣的語(yǔ)文教育才能培養(yǎng)出“博而略精”的語(yǔ)文人才。

　　人民教育家陶行知說:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人,所以語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能只講工具性忽略人文性,不能只教文不育人,只有真正做到既傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力,又塑造健康人格,才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的價(jià)值。因此,必須要在語(yǔ)文課程教學(xué)中體現(xiàn)這樣的理念:“把知識(shí)上升為智慧,把文化積淀成人格”。