高中語文閱讀欣賞
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高中語文閱讀欣賞(一)
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
在社會學里,我們常分出兩種不同性質的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結”,后者是“機械的團結”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。
在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
高中語文閱讀欣賞(二)
文化的本質是什么?有人統(tǒng)計過,國內外專家學者給文化下的定義有360多種。我覺得這些定義雖然在語言表述上有很多細微的差別,但關于文化的理解,其精神實質是一樣的。文化這個概念,是相對于“自然的、原始的”意思提出的,最初是指耕種土地。自然界原始的地球環(huán)境本身并不存在文化,自從有了人,開始按照人的方式改造環(huán)境,改造地球,從事耕種土地、改造自然這種人為事業(yè),就是文化的起點。所以文化的實質,我們用一個簡單的詞來概括就是“人化”。它來源于人在地球上按照自己的尺度來改造自然環(huán)境,使自然環(huán)境符合人的尺度、人的需要,也就是把自然環(huán)境人化了。
人化本身還包括對人自己的人化,因為人一生出來還是個自然生命體,怎樣和發(fā)展起來的人類社會相一致,成為現(xiàn)實的、具體的、社會的人,就有一個人化的過程,可以叫做“化人”。所以,文化的本質簡單地說是“人化”,再展開說就是“人化和化人”。“化人”就是教育、培養(yǎng)人。古人說:“觀乎人文,以化成天下。”我們人類改造自然環(huán)境、改造外部世界,積累了很多成果和經(jīng)驗,拿這些成果和經(jīng)驗再來武裝人,就使更人符合“人”的發(fā)展方向??傊幕畋举|的意義,就是人化和化人的過程、結果和產(chǎn)物。文化的產(chǎn)物有許多具體的形式,包括物質的、經(jīng)濟的、技術的、科學的、政治的、道德的、宗教的、文藝的,等等。我們人的本性、人的能力有哪些方面,文化里面就包含哪些方面的形式。我們繼承了人類的文化成果,同時在這個基礎上要創(chuàng)造新的文化成果,這樣人類就通過不斷的人化和化人使自己得到提升,越來越成為大寫的完整的全面發(fā)展的人。
給文化下定義,主要不是指文化的外在形式和外在成果,文化有大中小的概念,最小的概念有時就是指學習、上學受教育,就是指認字。我們所說的“四有新人”(有理想、有道德、有文化、有紀律的人)中,按狹義來說,“有文化”就是指這一方面,而在廣義上,“四有”都是文化。最廣義的文化是哲學上的概念,不是指某一特定的物品、特定的活動或者特定的形式本身,而是指一種本質的過程和方式,即人如何把自然界人化,人如何人化自己。梁漱溟先生給文化下的定義是“人的生存樣式”,它體現(xiàn)在人生活的整個過程,貫穿始終,不是凝固不變的外在的東西。用“化人”和“人化”這兩個詞來理解文化,就是把文化看做是歷史過程,這有助于我們從宏觀上理解大文化的本質和含義。
從這個角度來理解文化,我們要注意兩點:第一是文化作為一種樣式、一種模式,是一種方式本身。我們談文化,不要光談文化的產(chǎn)品、文化結果和文化機構,要注意到文化產(chǎn)品產(chǎn)生過程的方式,文化機構運行的方式,文化活動本身所包含的一些潛在地反映著人的思想方法、思想感情、價值取向的東西。
我們理解文化要在各種行為、各種社會關系活動的樣式中進行。文化的特點不在于人們“做什么”,而在于“怎么做”。古往今來人們“做什么”都差不多,而造成文化差別的,就在于同樣的事情用不同方式去做。所以,我們把握文化的深層特征和實質內容時,既要注意做什么,更要注意怎么做。
文化本身有一些不是外在的、形式上的東西,而是內在的、深層次的東西。我覺得,我們在很多年里、在很多方面有愛搞形式主義的風氣,搞文化則更容易搞成形式主義,如果那樣,我們想發(fā)展文化,可能就選擇了南轅北轍的方式,反而糟蹋了文化。我們一定要在實事求是、扎扎實實的基礎上,在深層次的底蘊上下功夫,提高我們的文化層次。
第二就是:文化是人自己生存發(fā)展的權利和責任。文化是從哪里來的呢?文化的形式、狀態(tài)和發(fā)展的動因都是來自人的生活實踐本身,人的生存本身不僅造就了文化,而且離不開文化。
高中語文閱讀欣賞(三)
自從李開復創(chuàng)業(yè)的那一天起,他和他的創(chuàng)新工場就注定是中國商業(yè)社會中的一只“出頭鳥”。
李開復是個善于制造話題的人。從高調地從谷歌離職到出版自傳再到創(chuàng)新工場的成立,以及在之后持續(xù)不斷地與科技領域的新聞點和焦點人物的緊密結合,讓他一路走來從沒缺少聚光燈的關注。
他也是個深諳新媒體傳播能量和傳播技巧的人。在新浪微博還在內測時就成為了第一批名人用戶,如今,他已經(jīng)成為新浪微博平臺上商業(yè)領域最有影響力的商業(yè)人士,近1000萬的粉絲數(shù)量讓無數(shù)圈內大佬難以望其項背。
他還是個對青年人和商業(yè)圈子都有著巨大影響力的人,在大學生群體中人生導師的形象使得他的創(chuàng)新工場在剛一創(chuàng)立甚至連項目都沒有的時候就能收到紛至沓來的7000多份簡歷;而在商業(yè)圈中,他的人緣和口碑也聚攏了一大批朋友,他們從掏錢支持到緊密合作,以及到“微博打仗”的站腳助威。
但最顯眼的還是,李開復是個不回避說出理想的人。他會對媒體毫不諱言地表述希望創(chuàng)新工場的愿景是可以作為一個推動中國科技創(chuàng)業(yè)文化和發(fā)展模式演進的關鍵力量,他的理想是想讓年輕人創(chuàng)業(yè)成本更低,創(chuàng)業(yè)成功率更高、甚至想讓創(chuàng)業(yè)者們擁有他和創(chuàng)新工場所推崇的更好的企業(yè)文化……
但是,在中國這個崇尚“悶聲發(fā)大財”的商業(yè)社會中,任何一只“出頭鳥”都不是那么好當?shù)?。?chuàng)新工場最初兩年一直在被人注視的過程中走來,有人盼望著他的成功,同樣也有人在等著他跌倒。
現(xiàn)在,我們可以看到的創(chuàng)新工場的成績單大概是這樣的:截至2011年11月,創(chuàng)新工場投資孵化了超過30個項目,其中10個項目進入A輪,融資規(guī)模從500萬到1000萬美元不等;兩個項目被收購,其中魔圖被百度收購;有兩個項目最終失敗關閉。而從吸引融資的層面來看,從創(chuàng)業(yè)初期郭臺銘等朋友支持的1500萬美元啟動資金開始,創(chuàng)新工場已經(jīng)募集了1.8億美元基金,投資者包括Foundation Capital,聯(lián)發(fā)科,投資Facebook的DST等國際著名的投資機構。
這更像是一個階段性總結,因為創(chuàng)新工場的價值還需要通過旗下更多優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)公司的商業(yè)成功來印證,而這還需要2~3年的時間才會真正體現(xiàn)出來?,F(xiàn)在唯一可以確認的是,創(chuàng)新工場已經(jīng)走過了最初最艱難的時期,開始贏得了主流投資圈和創(chuàng)業(yè)者的認可。
對于李開復的理想和創(chuàng)新工場的愿景而言,這兩年或許可以定義為在其推動中國科技創(chuàng)業(yè)的愿景下邁出了比較靠譜的第一步。
但是這一步,首先是改變自己。
在創(chuàng)新工場初期,一些相對成熟和有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)者,恰恰對于創(chuàng)新工場的孵化器模式并不認同。在他們看來,創(chuàng)新工場的孵化就是李開復、汪華幾個經(jīng)驗豐富的人來指導創(chuàng)業(yè)者怎么做產(chǎn)品,對于那些摸爬滾打多年的成熟創(chuàng)業(yè)者,這并不那么關鍵;更何況創(chuàng)新工場在孵化的初期還要占有比其他VC更高的股份,這對一些成熟創(chuàng)業(yè)者來說就更無法接受了。在他們看來,那時的創(chuàng)新工場要資金沒資金,要服務沒服務,只有一些創(chuàng)業(yè)者并不急需的孵化和自己股份的損失,實在不是一個讓他們心動的合作伙伴。
這個時候,李開復等人只好一邊繼續(xù)碰壁,一邊開始充分利用招來的畢業(yè)生和技術人員,真正成了“工場”——開始自己定方向,搭團隊,做產(chǎn)品了。
從學生時代起就幾乎一直一帆風順的李開復在創(chuàng)業(yè)一開始就遭受了打擊,一時間他也很難理解創(chuàng)新工場這個在他看來將能夠改變中國青年創(chuàng)業(yè)環(huán)境的孵化器模式,為什么到了這些創(chuàng)業(yè)者面前就沒人買賬?是他們對自己的價值判斷過高?還是這種孵化器的思路出了什么問題?
如同大多數(shù)波瀾起伏的戲劇,當主人公完成了痛苦的堅持和自我重塑后,那些柳暗花明的節(jié)點往往總是毫無征兆地隨之而來。
對于創(chuàng)新工場,重新厘清自己的定位至關重要,當創(chuàng)新工場開始把對自身產(chǎn)業(yè)大方向和產(chǎn)品感覺,以及輔助服務的估值調低,開始認真做好“投資+服務”的角色之后,這種從企業(yè)最基礎的思維層面的調整讓整個公司運營逐漸步入正軌,這讓其產(chǎn)品價值和對創(chuàng)業(yè)群體的影響力也開始加速提升……于是,我們看到了之前的截至2011年11月的創(chuàng)新工場的成績單。