南京市高三語文一模試卷及答案

　　南京市的高三就要進(jìn)行第一次模擬考試了，大家對這次的一模語文試卷是不是很有信心?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于南京市高三語文一模試卷及答案，希望對大家有幫助!

　　南京市高三語文一模試卷題目

　　一、語言文字運(yùn)用(15分)

　　1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是以分)

　　語言和人及其文化的關(guān)系，是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，透過這個(gè)問題，我們可以一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象及其意識形態(tài)。在當(dāng)代社會，最的語方形式也許非廣告語莫屬;當(dāng)廣告語言 地向我們襲來時(shí)，所引發(fā)的思考是非常復(fù)雜的。

　　A.瞥見 引人注目 排山倒海

　　B.滴察 備受矚目 鋪天蓋地

　　C.瞥見 引人注目 鋪天蓋地

　　D.洞察 備受矚目 排山倒海

　　2.下列語言表達(dá)得體的一項(xiàng)是(3分)

　　A..幾位著名藝術(shù)家下鄉(xiāng)采風(fēng)，舉行筆會，我也有幸叨陪末座。

　　B.這次你到基層工作，無論遇到什么困難，我都會鼎力相助。

　　C.張建祝賀老師從教三十年時(shí)說：“我沒有過獎之詞，您是我人生的引路人!”

　　D.明日老友相聚，不煩你出門，請于府上恭候，我會按時(shí)前往。

　　3.下面一段文字中，需要修改的一紐詞語是(3分)

　　一位登山探險(xiǎn)愛好者在組織旅游活動時(shí)發(fā)帖①說:“登山活動難免②危險(xiǎn)，本次活動純屬志愿③，過程中若出現(xiàn)意外④，由本人⑤承擔(dān)后果。請大家珍惜驢友⑥之間的感情，團(tuán)結(jié)互助，注意自身安全!”

　　A.①④ B.②⑤ C.③⑤ D.④⑥

　　4.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　昆曲的衰落當(dāng)然是有歷史原因的。。但昆曲之幸也恰恰就因?yàn)樗侵袊盼幕慕Y(jié)晶，從清末到當(dāng)下，中國文化人勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起拯救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脈流傳，直到今天。

　?、傺盼幕乃ヂ浔厝粚?dǎo)致昆曲走向衰落

　?、趨s必須直面昆曲衰落這無法改變的事實(shí)

　?、郛?dāng)代世界范圍內(nèi)文化重心的下移更讓昆曲幾乎遭遇滅頂之災(zāi)

　?、芾デ茄盼幕缹W(xué)追求的濃縮、代表與象征

　　⑤我們可以感慨人類文化的尷尬

　　A.⑤②③①④ B.④①③⑤② C.⑤①④②③ D.①③④②⑤

　　5. 對下面這段話的含義理解最貼切的一項(xiàng)是(3分)

　　山崖崩塌了，在它的它的傷口——斷崖上，開出了鮮艷的花朵。鮮艷的花兒被掐走了，它又開在了姑娘的鬢上。

　　A.只有在困難和失敗中努力奮起，才能到達(dá)目的地。

　　B.世間美好事物的誕生，常常伴隨艱辛和痛苦。

　　C.人生之路總有坎坷，不能因挫折而喪失信念。

　　D.生活豐富美好，機(jī)遇只垂青于那些有準(zhǔn)備的人。

　　二、文言文閱讀(19分〉

　　閱讀下面的文言文，完成6〜9超.

　　筠州學(xué)記

　　曾鞏

　　周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之佘，士學(xué)于百家之后。當(dāng)是時(shí)，能明先王之

　　道者，楊雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時(shí)者，皆勇于自立。無茍簡之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。

　　自此至于魏晉以來，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說者，論道德之旨，

　　而知應(yīng)務(wù)之非近;議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故樂易敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。

　　此俗化之美，所以未及于漢也。

　　夫所聞或淺，而其義甚高，與所知有余，而其守不足者，其故何哉?由漢之士察舉于鄉(xiāng)間，故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉，豈非信歟!令漢與今有教化開導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎?

　　筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病，至治平三年，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。二君乃以書走京師，請記于予。

　　予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?，而使歸刻焉。

　　(選自《唐宋文醇》，有刪改)

　　注：本文為作者給筠州學(xué)館所寫的記。

　　6.對下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A. 故樂易敦樸之俗微 微：沒有

　　B. 故不得不篤于所學(xué) 篤：專注

　　C. 至于循習(xí)之深 習(xí)：學(xué)習(xí)

　　D. 南州之士以為病 ?。罕撞?/p>

　　7.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是0分)

　　A.士乃有特起于千載之外 乃不知有漢，無論魏晉

　　B.以寤后之學(xué)者 請立太子為王，以絕秦望

　　C.則上所好，下必有甚者焉 此則岳陽樓之大觀也

　　D.請記于予 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)無茍簡之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。(4分)

　　譯句：

　　(2)不亂于百家，.不蔽于傳疏，(3分)

　　譯句：

　　(3)則士于學(xué)行，豈有彼此之偏乎?〔3分)

　　譯句：

　　9.第二段中，作者指出宋朝讀書人存在著怎樣的問題?請簡要概括?！?分)

　　三、古詩詞鑒賞(10分)

　　10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。(10分)

　　踏莎行

　　呂本中

　　雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。惱人風(fēng)味阿誰知?請君問取南樓月。

　　記得去年，探梅時(shí)節(jié)。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒?到今猶恨輕離別。

　　(1)上片中的“不似”二字，具體含義是什么?〔2分)

　　(2)詞中寫到了哪些“惱人風(fēng)味”?〔4分)

　　(3)上下片都寫到“梅”，寫法有何不同?各有什么作用?(4分)

　　四、名句名篇默寫〔8分)

　　11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

　　(1)君子不以言舉人， 。(《論語》)

　　(2)適莽蒼者， ，腹猶果然。(莊子《逍遙游》)

　　⑶ 朝搴阰之木蘭兮， (屈原《離騷》)

　　(4)春冬之時(shí)， ，回清倒影。(酈道元《三峽》)

　　(5)巫醫(yī)樂師百工之人， 今其智乃反不能及，其可怪也歟!(韓愈《師說》)

　　(6) ，凝絕不通聲暫歇。(白居易《琵琶行》)

　　(7) ，多于機(jī)上之工女。(杜牧《阿房宮賦》)

　　(8)老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃， 。(蘇軾《江城子•密州出獵》)

　　五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)

　　閱讀下面的文章，完成12〜15題。

　　陶虎臣

　　汪曾祺

　　每到天氣晴朗，上午十來點(diǎn)鐘，在這條街上，就聽到從陰城方向傳來爆裂的巨響：“砰一一磅!”大家就知道，這是陶虎臣在試熗仗了。

　　陰城是一片古戰(zhàn)場，相傳韓信在這里打過仗，現(xiàn)在還能挖到一種有耳的尖底的瓶，當(dāng)?shù)厝苏f這種陶瓶冬天插了梅花，能結(jié)出梅子來?，F(xiàn)在這里是亂葬岡，不知道什么時(shí)候起叫做“陰城”。到處是墳頭、野樹、荒草、蘆荻。草里有蛤蟆，野兔子。早晨和黃昏，有許多白頸老鴉。人走過，就啞啞地叫著飛起來。

　　這里只有一個(gè)破財(cái)神廟，里面住著一個(gè)侉子.

　　陶虎臣家的貨色齊全。除了鞭炮，還出一種別家不做的鞭，叫做“遍地桃花”，不但外皮，連里面的筒子都一色是梅紅紙卷的。放了之后，地下一片紅，真像是一地的桃花瓣子。如果是過年，下過雪，花瓣落在雪地上，紅是紅，白是白，好看極了。

　　他還有一項(xiàng)絕技，是做焰火。做焰火，除了配料，關(guān)鍵是串捻子。串得不對，會轟隆一聲，燒成一團(tuán)火。弄不好，還會出事。陶虎臣的一只左眼壞了，就是因?yàn)橛幸淮畏叛婊穑隽斯收?，一個(gè)火星迸進(jìn)了瞳孔。陶虎臣壞了一只眼睛，還看不出太大的破相。他依然隨時(shí)是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。這種笑容，只有與世無爭，生活上容易滿足的人才會有。

　　但是，鞭炮生意，是隨著年成走的。什么時(shí)候風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，什么時(shí)候炮仗店就生意興隆。這樣的年頭，能夠老是有么?

　　這一年，伏汛安然度過，保住了無數(shù)人畜。秋收在望，市面繁榮，城鄉(xiāng)一片喜氣。有好事者倡議：今年放放焰火!東兩南北四城，都放!一臺七套，四七二十八套，陶家獨(dú)家承做了十四套。東城定在八月十六放。地點(diǎn)：陰城。

　　這天萬里無云，一天皓片。陰城的正中，立起一個(gè)四丈多高的架子。有人早早吃了晚飯，就扛了板凳來等著了。人們尋親訪友，說短道長，來來往往，親親熱熱。陰城的草都被踏倒了。人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的。

　　忽然，上萬雙眼晴一齊朝著一個(gè)方向看。人們的眼睛一會兒睜大，一會兒瞇細(xì);人們的嘴一會兒張開，一會兒又合上;一陣陣叫喊，一陣陣歡笑;一陣陣掌聲。——陶虎城點(diǎn)著焰火了!

　　最熱鬧的是"炮打泗州城"。起先是梅、蘭、竹、菊四種花，接著是萬花齊放。然后，一聲炮響，照眼的燈球之中有一座四方的城，眼睛好的還能看見城門上“泗州”兩個(gè)字。城外向里打炮，城里向外打，燈球飛舞，砰磅有聲。最有趣的是“蘆蜂邊瘌子”，一陣火花之后，出現(xiàn)一個(gè)泥頭的紙人，手里拿著一把破芭蕉扇。霎時(shí)飛來許多馬蜂——火花，紛紛撲向他，他四面躲閃，扇不停地?fù)]舞?？吹竭@里，滿場大笑。這些辛苦得近于麻木的人，是難得這樣開懷一笑的呀。最后一套是火花之后，吊下四個(gè)大字：“天下太平”。

　　年頭還是不好。頭一年，四鄉(xiāng)鬧土匪，縣政府出了布告：“冬防期間，嚴(yán)禁燃放鞭炮。”明年，蔣介石搞“新生活”，取締了鞭炮。陶虎臣別無產(chǎn)業(yè)，只好做一點(diǎn)“黃煙子”和蚊煙混日子。第三年，陶家炮仗店的鋪門上了鎖，再也打不開了。陶家的鍋，也揭不開了。

　　歲暮天寒，彤云釀雪，陶虎臣無路可走，他到陰城去上吊。剛把腰帶拴在一棵樹上，把頭伸進(jìn)去，一個(gè)人攔腰把他抱住。這人是住在財(cái)神廟的那個(gè)侉子。

　　(選自《汪曾祺文集》，有刪改)

　　12. 簡要分析小說第二段在全文中的作用。(4分)

　　13.賞析畫線的文字在語言表達(dá)方而的特色。(4分)

　　14.作者為何花較多筆墨寫“八月十六”“放焰火"的情景?(6分)

　　15.請結(jié)合陶虎臣的生活經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，探究小說的主旨。(6分)

　　六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

　　閱讀下面的作品，完成16〜18題。

　　重建歷史意識

　　莊秋水

　　歷史學(xué)家布羅代爾說：所有“現(xiàn)在的事態(tài)”，都是其有不同起源和節(jié)奏的運(yùn)動復(fù)合體，今天的時(shí)間既始于昨天、前天，也始于遙遠(yuǎn)的過去。但某些地方某些部門卻任意揮霍社會資源，不僅展蔽遙遠(yuǎn)的過去，還在拆除昨天與前天。

　　近幾十年里，城市被當(dāng)作可以隨時(shí)撕毀的白紙。誓如出于商業(yè)利益拆毀過去幸存下來的建筑，代之以能夠提供更多方便和更符合時(shí)代情趣的建筑。北京梁林故居“維修性拆除”以及蔣介石重慶行營“保護(hù)性拆除”，讓人覺得這種針對“歷史意識”的暴力沖動，其戾氣已積聚到無以復(fù)加的地步。

　　自19世紀(jì)以來，保護(hù)舊建筑和紀(jì)念建筑就是政府和個(gè)人的一項(xiàng)重要活動，那些與神圣事物，世俗權(quán)力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑，是構(gòu)筑社會與個(gè)人的歷史意識的重要元素。歷史意識是一種對過去事物的感受力。無論是對歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個(gè)人，成就了人在精神活動里不可缺少的時(shí)間維度。作為單個(gè)人的歷史意識，

　　不會只滿足于構(gòu)造自己的生物世系來填補(bǔ)歷史空白，它對自我的界定，一定關(guān)涉廣泛的往昔事物。于是，在代代相傳中，某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會制度，既延續(xù)共同之淵源、主

　　題，也會發(fā)生變異，然后形成一個(gè)社會的文化遺產(chǎn)。

　　梁林故居所承載的正是建筑史和文學(xué)史某個(gè)階段的重要價(jià)值，蔣介石行營作為抗戰(zhàn)遺址則是那段“一寸山河一寸血”艱危時(shí)日的象征。它們的存在，雖未必保存在大眾記憶之中，但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記載描繪之后，便會喚起大眾對歷史人物和文物、歷史事件和信仰的回憶，從而加強(qiáng)人們的歷史意識。歷史建筑使過去延續(xù)至今，在代與代之間、一個(gè)歷史階段與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續(xù)姓，構(gòu)成了一個(gè)社會創(chuàng)造自我的文化密碼，并給生存帶來了秩序和意義。

　　我們并非要重建過去的生活方式，也無法想象一個(gè)布滿舊建筑的城市是什么樣子。事實(shí)上，很少有人因熱愛過去而愿意放棄當(dāng)今世界所提供的一切便利。社會的迅速轉(zhuǎn)型，會推毀那些不再有適應(yīng)性和靈活性的舊傳統(tǒng)。但正如霍布斯鮑姆在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中說的那樣，“被發(fā)明的新傳統(tǒng)”，必定是植根于舊傳統(tǒng)，必然暗含與過去的連續(xù)性。沒有歷史的城市無法滿足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老只會像小丑一般可笑。當(dāng)記憶不起作用時(shí)，想象力也會飛走;當(dāng)遨游時(shí)間的翅膀被折斷，人會變得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市一樣、只是一件現(xiàn)展品。

　　這是人類與過去的關(guān)系。像布羅代爾說的那樣，“過去和現(xiàn)在將永遠(yuǎn)互相給對方以啟示”。

　　(選自《看歷史》2012年笫3期，有刪改)

　　16.標(biāo)題中的“歷史意識”應(yīng)怎樣理解?請簡要概括。(6分)

　　17.文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣介石重慶行營，各有什么作用?〔6分)

　　18.簡要分析文中畫線句的含義。(6分〉

　　七、作文〔70分)

　　19.報(bào)據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫—篇不少于800字的文章;文體不限，詩取除外。

　　詩人北島曾痛心地指出，我們生活在一個(gè)沒有細(xì)節(jié)的時(shí)代。商業(yè)化和娛樂化的時(shí)代正從人們生法中刪除細(xì)節(jié)。

　　語文附加題

　　一、閱讀下列材料， 完成20～22。(10分)

　　所謂“手之舞之、足之蹈之，而不自知其然”。.和之生于心，其可見者如此。后之為樂者，文備而實(shí)不足。樂師之志，主于中竹奏，諧聲律而已。古之樂師皆能通天下之志故其哀樂成于心然后宣于聲則必有形容以表之故樂有志聲有容。其所以感人深者，不獨(dú)出于器而已。

　　(選自沈括《樂律》)

　　20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處〉〈6分)

　　古之樂師皆能通天下之志故其哀樂成于心然后宣于聲則必有形容以表之故樂有志聲有容。

　　21.沈括是 (朝代)著名的大學(xué)者，他撰寫的筆記體名著是《 》。〈2分)

　　22.作者認(rèn)為古樂感人的兩點(diǎn)原因是什么?請簡要概括。(2分)

　　二、名著閱讀題(15分)

　　23.下列關(guān)于名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.魯迅寫小說善于通過富有典型意義的細(xì)節(jié)反映時(shí)代氣氛。如《阿Q正傳》中，用阿Q盤辮子、秀才戴“銀桃子”、魯四老爺家半脫落的對聯(lián)等細(xì)節(jié)寫革命后未莊的變化。

　　B.《邊城》開篇集中筆力對湘西的山水和民俗風(fēng)情進(jìn)行了描繪，有幽靜的山、流動的溪水、竹制的渡船等自然之景，有端午賽龍舟等民情風(fēng)俗，為小說構(gòu)建了詩意的境界。

　　C.《飛鳥集》共收錄三百多首清麗的小詩，白晝和黑夜、溪流和海洋、樹木和花朵，都在泰戈?duì)柟P下呈現(xiàn)優(yōu)美的意境，短小的詩蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。

　　D.《老人與?！窋⑹龉适碌慕嵌仁嵌鄻拥?，有平鋪直敘，也有插敘。插敘大多是寫老人對往事的回憶，如老人出海不久便夢見孩提時(shí)候見過的非洲海峽和大山等。

　　E.《子夜》中的吳蓀甫曾留學(xué)歐美，懂管理經(jīng)營，有發(fā)展民族工業(yè)的雄心。他在上海開有絲廠，又組建益中信托公司，收購小廠，希盟生產(chǎn)燈泡、肥皂等占領(lǐng)國際市場。

　　24.簡答題

　　(1)《紅樓夢》中“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的詞句詠的何物?作者是誰?她有什么

　　性格特點(diǎn)?6分)

　　(2)《哈姆雷特》一劇運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法。請舉出劇中運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的一處情節(jié)，并作簡要分析。(5分)

　　三.材料概括分析題(15分)

　　閱讀材料，完成25～27題：

　　如果以故事長度與曲折程度來衡量小說文體成熟與否，那么，筆記體小說與傳奇小說自然就分出了高下。傳奇體小說成了文言小說中最為成熟的文體。此說大概亦與魯迅相關(guān)。魯迅說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之速甚明，而尤顯者乃在是時(shí)始有意為小說。”魯迅的總結(jié)是精確的，“粗陳梗概”與“敘述宛轉(zhuǎn)”很好地概括了兩者故事形態(tài)的特征。而對兩者之優(yōu)劣比較，魯迅則比較審慎，議以“演進(jìn)之速甚明”加以表達(dá)。今人則又一次放大了魯迅的判斷，將“故事”及其長度、曲折視為判斷文體高下的準(zhǔn)則，認(rèn)定傳奇乃中國古代小說文體最早的成熟形態(tài)，而將以往的小說文體統(tǒng)統(tǒng)歸入尚在孕育中的小說文體胚胎。20世紀(jì)以來，人們習(xí)慣于用西方的“短篇”、“中篇”和“長篇”來為古代小說分類，據(jù)此，那些“叢殘小語”、“粗陳梗概”式的筆記體小說則難以歸入，如何對待“故事”，不同小說文體有不同規(guī)范。古代小說大致形成了兩種故事觀，一種以筆記體為代表，其“故事”其實(shí)是某種“事件”，或是歷史人物的逸聞軼事、言語行為，或是得之傳聞的神怪之事;事件敘述方式是“記錄”——隨筆載錄，不作點(diǎn)染。因而筆記體小說的“故事”不求完整曲折，往往是一個(gè)片段，一段言行，一則傳聞。另一種則以傳奇、話本和章回體小說為代表，其“故事”就是有首尾、有波瀾的完整情節(jié)，兩者之差異可謂大矣，難作相互比照，更不能強(qiáng)分軒輊，以彼律此，誰能說《世說新語》在文體上還不成熟而仍處于孕育狀態(tài)呢?

　　25.根據(jù)文意，簡要概括筆記體小說的特點(diǎn)。(5分)

　　26.畫線句中的“相關(guān)”一詞具體指什么內(nèi)容?(4分)

　　27.這段文字中，作者指出了古代小說文體研究中的什么問題?(6分)

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