高三政治必修三期末練習(xí)試題
高三政治必修三期末練習(xí)試題
到了接近政治考試的時(shí)候，我們要加強(qiáng)做好政治的練習(xí)。其中試題卷的練習(xí)是一種很不錯(cuò)的選擇呢!你準(zhǔn)備好了嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你整理的人教版高三政治必修三期末練習(xí)試題，希望能夠幫助到你!
人教版高三政治必修三期末練習(xí)試題
單選題
有人借保護(hù)傳統(tǒng)文化之名，對(duì)歷史上出現(xiàn)的“三寸金蓮”大加贊美，甚至提出要為“三寸金蓮”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。這種做法之所以錯(cuò)誤，主要是因?yàn)? )
?、龠@是一種歷史虛無(wú)主義的態(tài)度
?、诎褌鹘y(tǒng)文化中的糟粕當(dāng)成精華
?、鄄恢廊祟?lèi)的審美觀是因時(shí)而宜的
?、軟](méi)有用辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印──舞動(dòng)的北京”采用了典型的中國(guó)藝術(shù)形式，將中國(guó)特有的漢字篆刻與書(shū)法融為一體，以印章的形式，傳達(dá)出厚重的中國(guó)文化底蘊(yùn)。據(jù)此回答第17～18題。
17.下列關(guān)于書(shū)法篆刻藝術(shù)的表述中，正確的是( )
①它是由古代先賢帝王創(chuàng)造出來(lái)的②它受中國(guó)字和書(shū)寫(xiě)工具的影響③它是受神的旨意創(chuàng)造出來(lái)的④它隨社會(huì)發(fā)展而不斷變化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述正確的是( )
?、偈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)越不發(fā)達(dá)，精神力量越不重要②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③精神力量可以脫離社會(huì)而存在④弘揚(yáng)和培育民族文化可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，相同之處是( )
?、俣际切碌臍v史條件下的思想解放運(yùn)動(dòng)②都具有思想解放的性質(zhì)③在運(yùn)動(dòng)中其思想潮流都發(fā)生了變化④運(yùn)動(dòng)中都宣傳了資產(chǎn)階級(jí)文化
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”與西方的“文藝復(fù)興”等思想運(yùn)動(dòng)，既催生了社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。這說(shuō)明( )
A.思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的積極因素
B.思想運(yùn)動(dòng)是影響文化發(fā)展的重要因素
C.每一次思想運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了文化的發(fā)展
D.社會(huì)制度的變革是影響文化發(fā)展的首要因素
有人說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)“既是傳統(tǒng)文化的傳承者，同時(shí)又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明五四新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)( )
?、偎麄兊呐涯媸菍?duì)傳統(tǒng)文化的徹底否定②他們的承傳是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承③他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新④他們的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的完全顛覆
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
今天的中國(guó)文化中很大一部分是從古代文化特別是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想觀點(diǎn)中繼承發(fā)展而來(lái)的，這就是文化傳承。下列關(guān)于文化傳承的說(shuō)法正確的是( )
①文化繼承就是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求③文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面④文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中的繼承
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
近年來(lái)，各地媒體不斷有有關(guān)“國(guó)學(xué)啟蒙班”、“少兒讀經(jīng)熱”的報(bào)道，讓人感到“復(fù)興傳統(tǒng)文化”熱浪襲人。對(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是( )
A.這種行為不利于科學(xué)文化知識(shí)的傳播
B.這是重視傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)
C.這是一種復(fù)古主義，在今天不值得提倡
D.這是對(duì)社會(huì)文化道德水準(zhǔn)下降的回應(yīng)
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝包含著尊老、敬老、養(yǎng)老等思想，同時(shí)“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，要求絕對(duì)服從“一家之長(zhǎng)”、“一族之長(zhǎng)”的權(quán)威。據(jù)此回答第9～11題。
9.從孝道文化看中國(guó)的傳統(tǒng)文化，下列認(rèn)識(shí)正確的是( )
?、賯鹘y(tǒng)文化良莠不齊②傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富而不是包袱③傳統(tǒng)文化既有積極作用又有消極作用④傳統(tǒng)文化在歷史上是積極的而對(duì)今天來(lái)說(shuō)已失去生命力
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
10.有人說(shuō)，今天我們說(shuō)“孝”，既要認(rèn)同“孝”的道德價(jià)值，又不能“愚孝”。這就要( )
?、俜裾J(rèn)傳統(tǒng)，薄古厚今②取其精華，去其糟粕③批判繼承，古為今用④剔除傳統(tǒng)，立足現(xiàn)代
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
11.百善孝為先，中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。從文化的角度說(shuō)是因?yàn)? )
A.只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能使人類(lèi)社會(huì)得到發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用
C.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用
D.傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用
對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)歷史上形成的( )
A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”無(wú)論身處何方，在過(guò)節(jié)的時(shí)候，中國(guó)人都會(huì)思念自己的家鄉(xiāng)和親人。這表明傳統(tǒng)文化( )
A.具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B.具有鮮明的民族性
C.具有鮮明的時(shí)代性 D.具有顯著的優(yōu)越性
“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符。”這是王安石描寫(xiě)春節(jié)的詩(shī)。據(jù)此回答第5～6題。
5.詩(shī)中所描寫(xiě)的過(guò)春節(jié)的習(xí)俗至今比較普遍保存的有( )
A.放鞭炮、貼春聯(lián) B.喝屠蘇酒 C.開(kāi)門(mén)迎財(cái)神 D.掛桃符避邪
6.一千多年前形成的習(xí)俗能夠延續(xù)至今，仍然影響著人們的生活，說(shuō)明了( )
?、賯鹘y(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性④許多傳統(tǒng)習(xí)俗得到了本民族的廣泛認(rèn)同
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
下列不屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的是( )
A.昆曲 B.水墨畫(huà) C.四合院 D.哥特式建筑
中國(guó)是一個(gè)重視教育的國(guó)家，私塾是古代中國(guó)最基礎(chǔ)的教育制度，只是因?yàn)橛辛怂桔?，才使《三字?jīng)》、“四書(shū)五經(jīng)”等傳統(tǒng)文化典籍得以廣泛流傳。由此可見(jiàn)( )
A.沒(méi)有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承
B.私塾教育是文化傳承的最好形式
C.教育在文化傳承中有著不可替代的作用
D.教育方式?jīng)Q定社會(huì)文化的發(fā)展方向
“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”臺(tái)灣詩(shī)人余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感( )
?、俦磉_(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情
②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)原則④體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
綜合題
辨析題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。
魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》中描寫(xiě)了封建社會(huì)教育中存在的師生之間的不平等關(guān)系，今天我們的課程改革強(qiáng)調(diào)師生之間建立一種平等、民主、和諧的關(guān)系。
辨題：教育改革與發(fā)展必須擺脫古代教育的影響。
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