高三政治必修三文化生活期末練習試題四
高三政治必修三文化生活期末練習試題四
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人教版高三政治必修三文化生活期末練習試題四
單選題
2007年11月在武漢舉辦的第八屆中國藝術(shù)節(jié)期間，15個獲得第二屆“文化創(chuàng)新獎”的項目受到文化部獎勵。據(jù)此回答第1～3題。
1.設立“文化創(chuàng)新獎”、鼓勵文化創(chuàng)新，是因為( )
?、賱?chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②創(chuàng)新是繁榮社會主義文化的唯一途徑③文化創(chuàng)新是社會進步的根本動力④文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
2.獲得“文化創(chuàng)新獎”的“超級多媒體夢幻劇‘ERA──時空之旅’”項目，借助高科技舞臺技術(shù)展示傳統(tǒng)雜技。該項目的成功體現(xiàn)了文化創(chuàng)新應該( )
A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新 B.面向世界，博采眾長
C.依靠科技，突破時空 D.海納百川，善于借鑒
3.通過網(wǎng)絡將文化信息延伸至社區(qū)、農(nóng)村的上海“數(shù)字文化家園”工程獲得“文化創(chuàng)新獎”。對該工程的認識不正確的是( )
A.這是一種文化傳播方式的創(chuàng)新
B.網(wǎng)絡傳播具有受眾主動、雙向互動的特點
C.網(wǎng)絡傳播將會取代其他傳媒
D.文化創(chuàng)新應該以服務人民群眾為目的
南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志
B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎
鄭板橋以畫竹著稱于世。他主張首先從生活入手做到“眼中有竹”，然后才把它變化為“胸中之竹”，最后落筆成為“手中之竹”。這對我們的啟示是( )
?、?藝術(shù)創(chuàng)造要根植于生活 ②.文化創(chuàng)新要以實踐為源泉
?、?人民群眾是創(chuàng)新的主體 ④.摒棄傳統(tǒng)才能取得成就
A①② B②③ C①④ D③④
在處理與外來文化關系時，我們應當求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于( )
?、僭诤湍赖年P系中交流②增強對自身文化的認同③增強對外來文化的理解④吸收外來文化的所有成分
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
在今天如何對待包括儒家學說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點應該( )
?、僖匀婵隙ǖ膽B(tài)度保護和弘揚傳統(tǒng)文化②以辯證否定的觀點分析傳統(tǒng)文化③在新的時代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家重視文化創(chuàng)新，是因為( )
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
在毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表63周年之際，中國作家“重訪長征路，謳歌新時代”采風活動啟動。中國作家決心親歷長征路，感受改革開放以來長征沿途發(fā)生的巨大變化。與時代同行，與人民同心，積累創(chuàng)作素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感，積極創(chuàng)新，多出精品力作。他們這樣做，是因為( )
?、?實踐是文化創(chuàng)新的源泉?、?先進文化的發(fā)展離不開社會實踐
③.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 ?、?文化創(chuàng)作的成果要服務于社會實踐
A①②③ B①③④ C②③④ D①②④
“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。”這篇清代詩人趙翼的《論詩》道出了文化發(fā)展的規(guī)律──不斷創(chuàng)新，永無止境。對文化創(chuàng)新，我們應該這樣認識( )
A.文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的拋棄 B.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
C.對文化的傳承就是文化創(chuàng)新 D.只有在否定傳統(tǒng)的基礎上才有文化創(chuàng)新
《世界文化多樣性宣言》第七條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好( )
?、傥幕^承與文化發(fā)展的關系②民族文化與外來文化的關系③當代文化與傳統(tǒng)文化的關系④社會實踐與文化創(chuàng)新的關系
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
毛澤東在《改造我們的學習》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”在這里，毛澤東批評的這批人實際上是( )
A.守舊主義和封閉主義 B.民族虛無主義和歷史虛無主義
C.守舊主義和民族虛無主義 D.封閉主義和歷史虛無主義
小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物，但是小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤@首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化的鮮明風格和特點，成為融合中西文化而實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出( )
?、傥幕瘎?chuàng)新的重要性②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性④社會實踐的重要性
A.①② B.①③④ C.①②③ D.①③
從文化創(chuàng)新與社會實踐的關系來看,《徽州女人》的成功，主要得益于( )
A.藝術(shù)家韓再芬自身具備的藝術(shù)天賦
B.社會實踐的發(fā)展為她提供了充足的條件
C.社會實踐不斷提出新問題、新要求
D.社會實踐為她藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐富的素材
黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬嘗試在民間藝術(shù)中融入“時尚”元素。她主演的《徽州女人》，使用了大量充滿現(xiàn)代感的電影、舞蹈語言，同時加入了伴唱、電子音樂等，在全國上演百余場，經(jīng)久不衰。這表明( )
A.傳統(tǒng)文化的傳承必須保持原汁原味
B.傳統(tǒng)文化必須在繼承中創(chuàng)新
C.傳統(tǒng)文化中加入時尚元素就不再是傳統(tǒng)文化了
D.只要運用現(xiàn)代科學技術(shù)，民間藝術(shù)就能繁榮昌盛
五四新文化運動特別是改革開放以來的偉大實踐表明，使我們更加清晰地看到，作為民族的科學的大眾的先進文化，其生命的靈魂和前進的動力始終都在于堅持不懈地進行創(chuàng)新，這強調(diào)的是( )
A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新 B.實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新是實踐發(fā)展的動力 D.實踐是文化創(chuàng)新的目的
民間藝術(shù)是一個民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是現(xiàn)在許多民間藝術(shù)失去了傳人，也失去了市場。據(jù)此回答第7～9題。
7.泰國民間藝術(shù)團秘書長方舫說，許多民間藝術(shù)因為單調(diào)、沉悶而失去傳人。荷蘭民間藝術(shù)家赫里茨·莫林說，他們的團員只剩下農(nóng)村中的中老年人，日常經(jīng)費不足，僅憑微薄的演出收入和慈善機構(gòu)的捐贈來維持。中國一些少數(shù)民族地區(qū)，能吟唱本民族史詩或掌握個別文化藝術(shù)技能的民間藝人正在急劇減少。這表明( )
?、賯鹘y(tǒng)文化已經(jīng)不能適應時代發(fā)展的要求②文化創(chuàng)新的重要性③傳統(tǒng)文化面臨著嚴重的生存危機④傳統(tǒng)文化必須與時俱進
A.①② B.①③ C.①②③ D.②③④
8.有文化專家評論說，如果民間藝術(shù)總是一成不變，過于古板地堅守傳統(tǒng)，觀眾會越來越少。“除了保護，還需要創(chuàng)新和發(fā)展。”這說明，民間藝術(shù)生存的關鍵在于( )
A.國家的保護 B.正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系
C.社會的呵護 D.正確處理好經(jīng)濟效益與社會效益的關系
9.文化的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，先進文化不是一成不變的，要保持文化的先進性，唯有( )
A.與時俱進，不斷創(chuàng)新 B.堅持吸收外來文化
C.不斷進行理論創(chuàng)新 D.不斷進行內(nèi)容創(chuàng)新
我國文化貿(mào)易的巨大逆差與其他貿(mào)易領域的巨大順差形成了鮮明對比。據(jù)報道，近年來在文藝演出市場，引進和派出每場收入比為10∶1;出版市場，引進與輸出比為6.84∶1;版權(quán)貿(mào)易，引進與輸出比為10.3∶1，就圖書版權(quán)而言，中國引進12516項，輸出僅為81項。據(jù)此回答第4～6題。
4.我國在文化貿(mào)易中，存在巨大逆差的根本原因是( )
A.我國文化產(chǎn)品存在著許多弊端 B.我國文化沒有競爭力
C.我國宣傳文化產(chǎn)品的力度不夠 D.我國文化缺乏創(chuàng)新
5.美國本身的文化資源非常有限，但它不僅把從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也大量汲取非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。美國迪斯尼公司前兩年就以花木蘭為題材制作了一部動畫片，贏得了巨額的票房收入。這啟示我們( )
①傳統(tǒng)文化資源對于文化的發(fā)展不重要②要勇于繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用③要充分吸收外來文化的有益成果，洋為中用④要擺脫民族文化的束縛，全面接受西方文化
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
6.任何文化資源要想成為生動、活躍的“現(xiàn)在時”或“現(xiàn)在進行時”，都必須與今天的物質(zhì)生活水平、與今天人們的精神生活需要、與社會總體結(jié)構(gòu)及消費方式相聯(lián)系。這告訴我們( )
①文化創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的主要力量②“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新的必經(jīng)過程③在文化創(chuàng)新中既要克服“歷史虛無主義”，又要反對“守舊主義”④文化創(chuàng)新要適應社會實踐的需要
A.②③ B.③④ C.②③④ D.①③④
綜合題
20世紀初，一大批有識志士遠涉重洋，經(jīng)歷了“歐風美雨”的洗禮，帶回了西方的民主與科學，帶回了馬克思主義，于是中國有了新文化運動，有了新民主主義革命;改革開放以來，又有更多的中國人奔赴歐洲、美國、日本學習，引進它們的文化，促進了中國文化的發(fā)展與繁榮。
有人據(jù)此認為只要做到面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新與繁榮。請運用文化生活談談你的看法。
“福娃”是2008年北京奧運會吉祥物。以著名藝術(shù)家韓美林為組長的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找到好的方案，到各地采風，從我國民族文化中尋找元素，查閱了一本本草圖，如此反復，最后定稿為我們所見的“福娃”。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予了他們創(chuàng)作的營養(yǎng)，如中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法，包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條在設計“福娃”時得到了借用;在內(nèi)容選擇上，具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚和奧運圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機的統(tǒng)一體。
結(jié)合材料，談談吉祥物創(chuàng)作修改組是如何進行文化創(chuàng)新的。
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