高中一輪復(fù)習(xí)求索真理的歷程檢測試卷
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人教版高中一輪復(fù)習(xí)求索真理的歷程檢測試卷
單選題
有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的( )
A.客觀物質(zhì)性 B.主觀能動(dòng)性 C.社會(huì)歷史性 D.直接現(xiàn)實(shí)性
2011年8月，為應(yīng)對颶風(fēng)“艾琳”，美國政府下令緊急疏散百萬居民，但事后美國民眾卻質(zhì)疑預(yù)測結(jié)果。事實(shí)上，預(yù)測不是實(shí)況，不可能百分之百的準(zhǔn)確。這說明( )
①事物處于絕對運(yùn)動(dòng)中，人的認(rèn)識不可能達(dá)到真理
?、谌说恼胬硇哉J(rèn)識也具有相對性
③即使是真理性認(rèn)識，也包含著謬誤成分
?、苁挛锸沁\(yùn)動(dòng)變化的，人的認(rèn)識也需要不斷發(fā)展
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
從打基礎(chǔ)步入臺階，從開發(fā)轉(zhuǎn)向開放，從投資拉動(dòng)到產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)，從工程項(xiàng)目到步入城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，從政策輸血到形成造血機(jī)制，西部大開發(fā)工作會(huì)議透露出西部新一輪開發(fā)的路徑選擇已開始“轉(zhuǎn)型”。這一轉(zhuǎn)型體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是( )
A.物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)
B.矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)
C.認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展
D.認(rèn)識是實(shí)踐的目的和動(dòng)力
一切真理只有經(jīng)歷下面三個(gè)階段才會(huì)被人接受：第一階段，覺得可笑而不加理會(huì);第二階段，視為邪說而強(qiáng)烈抗拒;第三階段，未加思索而欣然接受。材料說明( )
A.認(rèn)識總是不斷向前發(fā)展的
B.認(rèn)識是實(shí)踐的來源
C.一切真理都是終極真理
D.人們追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于( )
?、俨煌恼J(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的
②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身
③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程
?、苋藗儗?fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。”波普爾的這句名言說明( )
A.認(rèn)識永遠(yuǎn)都在無限接近真理
B.真理性認(rèn)識包含謬誤的成分
C.認(rèn)識引導(dǎo)著真理的不斷發(fā)展
D.真理性認(rèn)識與謬誤相伴而行
“當(dāng)數(shù)學(xué)原理用于現(xiàn)實(shí)時(shí)，是不確定的，當(dāng)它們確定時(shí)，又不適用于現(xiàn)實(shí)”。這表明( )
A.真理的條件性 B.真理的不確定性 C.真理的客觀性 D.真理的主觀性
孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”但“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。上述引文寓意與下列觀點(diǎn)相近似的是( )
①把學(xué)習(xí)與實(shí)踐統(tǒng)一起來，才能更深刻地理解知識
?、趯W(xué)習(xí)是實(shí)踐的重要目的與歸宿
③培養(yǎng)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀
④物質(zhì)決定意識
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
真實(shí)是新聞的生命，求真是新聞工作者永遠(yuǎn)的價(jià)值追求。但真相往往不是漂在水上的浮萍，也不是清澈溪流中觸手可及的卵石。深一點(diǎn)，才能真一點(diǎn)。“從地里長出來的”記者陳中華堅(jiān)持用腳跑新聞，向我們詮釋一個(gè)并不深?yuàn)W的道理：“真一點(diǎn)”是價(jià)值觀，“深一點(diǎn)”是方法論;“真一點(diǎn)”是新聞追求，“深一點(diǎn)”是現(xiàn)實(shí)路徑。這一道理的哲學(xué)依據(jù)是( )
①學(xué)好哲學(xué)是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)
?、谑澜缬^和方法論是統(tǒng)一的
?、蹖?shí)踐出真知，實(shí)踐是新聞的發(fā)源地
?、芤庾R活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
下列與“知暵潦(旱澇)者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”體現(xiàn)的哲理相同的是( )
①公說公有理，婆說婆有理
?、谝煌胨崂睖効谥v的，總不如親口呷一口的明白
③百聞不如一見
?、苋淌яR，焉知非福
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，葉片早衰會(huì)導(dǎo)致其過早喪失光合功能和同化作用，從而顯著減少籽粒中干物質(zhì)的積累，對作物的產(chǎn)量與品質(zhì)帶來不利的影響。我國科學(xué)家依據(jù)這一原理，利用分子手段實(shí)現(xiàn)對植物基因表達(dá)的精細(xì)調(diào)控和作物品種的分子設(shè)計(jì)改良，進(jìn)而提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量和品質(zhì)。這一事實(shí)表明( )
?、僖庾R活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
?、谧プ∈挛锏膬?nèi)在聯(lián)系，能提高我們解決問題的能力
?、蹖?shí)踐是人們改造客觀世界的主觀活動(dòng)
?、馨l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，能改變事物的原有性質(zhì)
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
簡答題
中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
運(yùn)用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬克思主義態(tài)度的正確性。
2011年5月24日，國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京，直面食品安全問題。針對食品安全事件屢禁不止問題，強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度，制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施，既嚴(yán)格地落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營者的主體責(zé)任，又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任，共同來保障食品消費(fèi)安全。
運(yùn)用探索世界與追求真理的知識，分析國家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問題的哲學(xué)依據(jù)。
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