高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷
對(duì)學(xué)生而言，做好政治試卷的練習(xí)不僅是對(duì)學(xué)生政治知識(shí)掌握的一個(gè)考查，通過試題卷的檢測(cè)，還能找出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一些遺漏的地方。所以，你準(zhǔn)備好了做這一份試卷嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的人教版高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷以供大家去學(xué)習(xí)。
人教版高中一輪復(fù)習(xí)美好生活的向?qū)z測(cè)試卷
單選題
李瑞環(huán)在《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》中說：“我從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷。”在這里，他用通俗的語(yǔ)言告訴我們( )
?、僬軐W(xué)源于生活又指導(dǎo)生活
?、谥挥姓軐W(xué)才能提供解決問題的方法
③對(duì)待哲學(xué)要“學(xué)以致用”
?、軓谋举|(zhì)上說每個(gè)人都是哲學(xué)家
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
十九世紀(jì)著名的法國(guó)畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人。”這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了( )
?、僬軐W(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)
②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響
?、壅軐W(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用
?、苷軐W(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
日本著名物理學(xué)家、提出基本粒子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的第一個(gè)物理模型的坂田昌一先生曾指出，恩格斯和列寧的哲學(xué)見解確實(shí)鼓勵(lì)了他，使他敢于同把基本粒子當(dāng)作物質(zhì)的原始的觀點(diǎn)相抗衡。他同時(shí)認(rèn)為，毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》和《實(shí)踐論》對(duì)于科學(xué)研究也必然是強(qiáng)有力的武器。可見( )
A.哲學(xué)就是人們對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.科學(xué)家只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，才能取得輝煌成就
D.沒有哲學(xué)的發(fā)展就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
據(jù)悉，2011年高考，大學(xué)招生第一志愿填報(bào)哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)有什么用呢?上述困惑的存在說明，人們沒有認(rèn)識(shí)到( )
?、僬軐W(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段
?、谡軐W(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具
?、壅軐W(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
?、苷軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)時(shí)代具有巨大的作用
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
張景中院士在其著作《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》中指出，哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭(zhēng)高下，但是它可以從事任何具體學(xué)科無法完成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。這說明( )
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，是“科學(xué)之科學(xué)”
C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)
D.哲學(xué)是對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)
擁有哲學(xué)思維的人看問題、想問題能站在宏觀角度上，脫離具體問題的形式困擾，化繁為簡(jiǎn)，直達(dá)問題的本質(zhì)。所有具體學(xué)科的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國(guó)中。這是因?yàn)? )
A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
B.哲學(xué)能對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)
C.哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的功能
“在新的歷史條件下，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。”這主要是因?yàn)? )
A.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀
B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
C.世界觀對(duì)方法論具有促進(jìn)作用
D.世界觀與方法論是相互決定、相互影響的
把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)( )
A.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗谜軐W(xué)取代了具體科學(xué)
B.是正確的，因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)意義
C.是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)就是具體科學(xué)
D.是正確的，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)
心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了( )
A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果
B.方法論指導(dǎo)世界觀
C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
D.世界觀決定方法論
被稱為美國(guó)人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。”據(jù)此回答題：
【小題1】富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是( )
A.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧
B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧
D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
【小題2】富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們( )
A.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀
B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明
C.不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作
D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
北京師范大學(xué)教授于丹在《〈論語(yǔ)〉心得》一書的扉頁(yè)中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這句話蘊(yùn)含的哲理有( )
?、偕钚枰腔郏枰軐W(xué)
?、谡軐W(xué)就在我們的身邊
?、壅軐W(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
?、苷軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
簡(jiǎn)答題
“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，道德使人莊重,邏輯與修辭使人善辯，哲學(xué)使人聰明”。請(qǐng)你就“哲學(xué)使人聰明”談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
材料一 人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯稱贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。
材料二 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。
結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。
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