關(guān)于文化生活知識(shí)政治小論文

　　《文化生活》課程設(shè)置的著重點(diǎn)是它的人文價(jià)值與德育功能，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了關(guān)于文化生活知識(shí)政治小論文，一起來(lái)看看吧。

　　關(guān)于文化生活知識(shí)政治小論文篇一

　　一、對(duì)《文化生活》課程性質(zhì)的理解

　　相對(duì)于其他三個(gè)必修模塊，《文化生活》模塊更具有其獨(dú)特點(diǎn)，其他三個(gè)必修模塊我們可以從課程“由舊到新”的變化去理解，而本課程則注定要從“從無(wú)到有”去理解。在使用期間確實(shí)有這樣的感覺(jué)：說(shuō)他像歷史，而不是歷史課;像文學(xué)，而不是文學(xué)課;像藝術(shù)，而不是藝術(shù)課;像倫理，而不是倫理課。而這些反映了本課程最大的特點(diǎn)，雖然沒(méi)有現(xiàn)成的與之相互對(duì)應(yīng)、相互獨(dú)立的學(xué)科背景，但教材內(nèi)容的編寫(xiě)貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，體現(xiàn)了思想政治課的德育性質(zhì)和人文價(jià)值，凸顯了文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)重要領(lǐng)域的時(shí)代意義，增強(qiáng)了實(shí)施思想政治教育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。這在高中思想政治課程建設(shè)的歷程中，具有重要的標(biāo)志性意義。因此其學(xué)科定位切合思想政治教育的目標(biāo)，是一門提高學(xué)生認(rèn)識(shí)、參與當(dāng)代社會(huì)生活能力的課程，是一門培養(yǎng)公民思想政治素質(zhì)的課程，當(dāng)然其性質(zhì)就是思想政治教育課。

　　二、對(duì)開(kāi)設(shè)《文化生化》課程必要性的理解

　　當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。文化現(xiàn)象也越來(lái)越成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，中學(xué)生的文化生活日益豐富，文化需求日益強(qiáng)烈，生活中的沖突也越來(lái)越多地表現(xiàn)在文化層面。因此，以學(xué)科為載體較為系統(tǒng)地講授有關(guān)文化生活的內(nèi)容勢(shì)在必行。同時(shí)其開(kāi)設(shè)也體現(xiàn)了隨著時(shí)代發(fā)展，社會(huì)的變遷，課程設(shè)置也會(huì)不斷完善，日漸成熟，作用也更加顯著，所以《文化生活》的開(kāi)設(shè)更是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求的表現(xiàn)。

　　三、對(duì)《文化生活》課程教材內(nèi)容體系的認(rèn)識(shí)

　　教學(xué)的前提首先要熟悉教材，了解教材，因此總體把握教材的內(nèi)容目標(biāo)體系尤為重要。

　　《文化生活》教材總體框架分為兩大部分，四個(gè)單元。第一部分包括前兩個(gè)單元，是從一般意義上講述文化的有關(guān)專題，了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)的能力，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平，理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。第二部分包括后兩個(gè)單元，立足中國(guó)，著眼特色，集中講述我國(guó)文化建設(shè)的有關(guān)專題。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以感悟中華文化的魅力，懂得弘揚(yáng)中華民族精神的道理，知道中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。從內(nèi)容呈現(xiàn)的脈絡(luò)上看，這四個(gè)單元環(huán)環(huán)相扣，一脈相承。而每一單元下設(shè)有課題，課題下有框題、目題。目題是學(xué)習(xí)過(guò)程的基本環(huán)節(jié)。此外，教材除正文外還設(shè)有輔助文，它包括專家點(diǎn)評(píng)、相關(guān)鏈接、文化名人和語(yǔ)錄等欄目，它的設(shè)置既豐富了教材的信息量，又沒(méi)有加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，既增強(qiáng)了教材的可讀性，又照顧了不同學(xué)生的差異，這也是本教材的一大亮點(diǎn)。最后，每個(gè)單元之后，都安排了綜合探究課，這是幫助學(xué)生體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，它有利于發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。

　　四、對(duì)《文化生活》教學(xué)的認(rèn)識(shí)

　　《文化生活》作為高中思想政治課必修模塊之一，就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這是一門提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，參與當(dāng)代社會(huì)生活能力的課程，就其培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，這是一門培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的課程。因此在教學(xué)中，首先一定要注意學(xué)科知識(shí)與生活主題相結(jié)合，努力把基本觀點(diǎn)、原理融入生活題材中，圍繞學(xué)生關(guān)注的文化生活熱點(diǎn)問(wèn)題組織教學(xué)。特別是結(jié)合本地的實(shí)際，介紹當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?/p>

　　諸如文學(xué)，建國(guó)后以趙樹(shù)理、馬烽為代表的“山藥蛋派”;戲曲，山西素有“戲曲搖籃”的美譽(yù)，“四大梆子”很早就是中國(guó)戲苑的奇葩。民間藝術(shù)，悠久的歷史，造就了豐富多彩的的民間藝術(shù)，山西既是民歌的海洋，也是民間文學(xué)、繪畫(huà)民樂(lè)、舞蹈的薈萃之地。其次，要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，在教學(xué)中靈活運(yùn)用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)“目標(biāo)――策略――評(píng)價(jià)”的過(guò)程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動(dòng)――體驗(yàn)――表現(xiàn)”的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。比如傳統(tǒng)的民族節(jié)日形成是一個(gè)民族的歷史文化的長(zhǎng)期積淀，節(jié)日的由來(lái)原因與人們的生活有密切聯(lián)系，它體現(xiàn)了人們豐富的情感世界，寄托了人民對(duì)生活的熱愛(ài)。因此要了解一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)，必須從他們的傳統(tǒng)節(jié)日入手才能了解到他們的文化特色與民族特色。為此可以讓學(xué)生自己收集資料，比較中西方節(jié)日文化的差異。

　　諸如中西方節(jié)日的起源與形成差異、中西方節(jié)日慶祝方式的差異、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化差異之服裝的色調(diào)差異等。通過(guò)對(duì)中西傳統(tǒng)節(jié)日映射出的文化差異的比較，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生收集信息、綜合分析問(wèn)題的能力，而且讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中西各民族的歷史與文化，克服文化差異，避免文化沖突。再次，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，積極開(kāi)展多種形式的社區(qū)服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。從而使課程實(shí)施面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，以利于全面提高學(xué)生社會(huì)參與的能力。

　　關(guān)于文化生活知識(shí)政治小論文篇二

　　《文化生活》課程的基本性質(zhì)是充分反映馬克思主義中國(guó)化的最新成果，與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育，讓學(xué)生初步樹(shù)立馬克思主義文化觀。同時(shí)，當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。生活中社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，人們的精神文化需求日趨旺盛，中學(xué)生作為一個(gè)特殊的文化群體，他們的文化生活日益豐富，文化需求日益強(qiáng)烈，生活中的沖突也越來(lái)越多的表現(xiàn)在文化層面。因此，為了突顯課程的基本性質(zhì)，同時(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，《文化生活》課堂應(yīng)該體現(xiàn)出本學(xué)科特點(diǎn)的獨(dú)特風(fēng)格。

　　1 《文化生活》的教學(xué)應(yīng)貼近生活

　　文化不是空洞的理論說(shuō)教，它與我們的生活密切相關(guān)，生活中處處有文化。從文化與自然、文化與社會(huì)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，文化是與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生的，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。從人所具有的文化素養(yǎng)的產(chǎn)生方式來(lái)說(shuō)，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，參與文化活動(dòng)、接受教育等途徑逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

　　理論離開(kāi)了實(shí)際生活，就像無(wú)本之木、無(wú)源之水，失去了它存在的真正意義。只有從實(shí)際生活中產(chǎn)生的理論才能指導(dǎo)人們更好的生活。

　　陶行知先生說(shuō)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”《文化生活》教材的編寫(xiě)也充分體現(xiàn)了貼近生活的特點(diǎn)。當(dāng)前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，文化生活呈現(xiàn)出色彩斑斕的景象，一方面中國(guó)特色社會(huì)主義文化空前繁榮，另一方面，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性也使得落后文化與腐朽文化肆意傳播，污染我們的文化環(huán)境?！段幕睢返恼n程目標(biāo)之一就是使學(xué)生了解當(dāng)前生活中的各種文化現(xiàn)象，全面認(rèn)識(shí)文化的作用，獲得參與各種文化活動(dòng)的基本知識(shí)和技能，提高文化賞析、文化修養(yǎng)的水平。

　　因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或親身經(jīng)歷，然后進(jìn)行權(quán)衡與取舍。在新課導(dǎo)入、活動(dòng)探究時(shí)要選擇學(xué)生感興趣的，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的材料，啟發(fā)學(xué)生從文化生活的角度進(jìn)行思考。這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，從而使教學(xué)的三維目標(biāo)順利完成。

　　比如在講文化創(chuàng)新的途徑時(shí)，可以用謝津的歌曲《說(shuō)唱臉譜》來(lái)進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生欣賞其中的片斷——“說(shuō)實(shí)話京劇臉譜本來(lái)確實(shí)挺好看，可唱的說(shuō)的全是方言怎么也聽(tīng)不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂(lè)隊(duì)伴奏一聽(tīng)光是鑼鼓家伙，嚨個(gè)哩個(gè)三大件，這怎么能夠跟上時(shí)代跟上潮流，吸引當(dāng)代小青年……老爺爺你別生氣，允許我來(lái)申辯，就算是山珍海味老吃也會(huì)煩，藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)，要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀，讓那老的少的男的女的大家都愛(ài)看，民族遺產(chǎn)一代一代往下傳……”，這首歌曲既是流行歌曲的范兒，又有傳統(tǒng)精華文化——京劇的魂兒，學(xué)生非常感興趣，適當(dāng)設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生便明白了文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神。

　　2 《文化生活》的教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)文化特色

　　凸顯觀點(diǎn)，是《文化生活》教材編寫(xiě)思路的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。但這個(gè)觀點(diǎn)并不是通常意義上的學(xué)科觀點(diǎn)，而是指思想政治觀點(diǎn)，也就是發(fā)揮觀點(diǎn)正確價(jià)值導(dǎo)向的作用。用思想政治觀點(diǎn)來(lái)統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)點(diǎn)，是實(shí)施思想政治教育特定的根本原則。所以我們?cè)诎盐战虒W(xué)重點(diǎn)時(shí)，首先，要處理好“觀點(diǎn)”與“知識(shí)點(diǎn)”之間的關(guān)系。

　　《文化生活》課程的設(shè)置凸顯其德育性質(zhì)和人文價(jià)值，是進(jìn)行思想政治教育的課程，所以并不是傳授具體的學(xué)科知識(shí)，所以不要看到哲學(xué)就講哲學(xué)了，看到歷史就講歷史了，看到文學(xué)就去講文學(xué)知識(shí)了。只有能夠支撐思想政治教育目標(biāo)的知識(shí)點(diǎn)才是我們需要的講點(diǎn)。

　　其次，我們注意處理好“觀點(diǎn)”與“支持觀點(diǎn)的案例素材”之間的關(guān)系?！段幕睢分心承┯^點(diǎn)的闡述要憑借學(xué)科知識(shí)點(diǎn)來(lái)支撐，有的卻直接憑借案例素材來(lái)支撐。比如，第四單元《在文化生活中選擇》里通過(guò)列舉各種落后文化與腐朽文化在日常生活中的具體事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“陽(yáng)光下的陰影”，再讓學(xué)生思考它們給我們的生活帶來(lái)了哪些危害，通過(guò)對(duì)危害的總結(jié)得出觀點(diǎn)：我們要“提高眼力，拒絕污染”，要“奏響主旋律，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚的精神塑人，用優(yōu)秀的作品鼓舞人”，要“大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化”。我們?cè)谔幚碇R(shí)點(diǎn)與案例之間的關(guān)系時(shí)，要善于從小故事中提煉出大道理。

　　與生活實(shí)際相結(jié)合，具有自己獨(dú)特風(fēng)格的《文化生活》課堂，才是有活力、有魅力的課堂。也只有這樣的課堂，才能更好的幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在文化生活中辨識(shí)與選擇，樹(shù)立馬克思主義文化觀，正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與各種外來(lái)文化;才能更好的幫助學(xué)生激發(fā)文化創(chuàng)造力，耕耘人類的精神家園;才能更好的幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中去!