教材是課堂教學(xué)的載體，是溝通教師教和學(xué)生學(xué)的媒體，有廣義和狹義之分。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了對高中政治新教材的認(rèn)識論文，一起來看看吧。

　　對高中政治新教材的認(rèn)識論文篇一

　　課程理論家邁克・富蘭說:“變革是一項(xiàng)旅程,而不是一張藍(lán)圖。”作為高中政治教師的我們,即將踏上新教材這項(xiàng)新的旅程。新旅程,意味著艱難,意味著陣痛。但我們堅(jiān)信,只要我們提前了解這項(xiàng)旅程的特點(diǎn),提前做好應(yīng)對的準(zhǔn)備,就一定會覺得新教材是場“及時(shí)雨”,在這場雨的澆灌下,我們一定會讓素質(zhì)教育綻放出美麗的花朵。

　　一、高中政治新教材的特點(diǎn):緊扣“素質(zhì)教育”的主旋律

　　1.在內(nèi)容上,新教材以“生活為中心”取代舊教材“理論為中心”,符合學(xué)生的認(rèn)知水平。

　　舊教材關(guān)注的是學(xué)科概念、原理與觀點(diǎn)表述得是否全面、是否嚴(yán)謹(jǐn)、是否符合邏輯、是否權(quán)威;新教材關(guān)注的是能否為學(xué)生提供思維的途徑與空間,學(xué)生能否據(jù)此自己得出結(jié)論并在生活中運(yùn)用結(jié)論。因此,新教材是對舊教材的革命性變革,是對它的辯證否定,在內(nèi)容上有增有減。它保留了舊教材中符合當(dāng)前需要的知識,大膽剔除了那些生澀、繁難、過時(shí)的定義,把學(xué)生生活及他們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活和社會問題作為教材內(nèi)容,把理論觀點(diǎn)的闡述寓于生活的主題中,從而達(dá)到用生活支撐政治教學(xué)、增強(qiáng)政治學(xué)科生命力、增強(qiáng)學(xué)生社會適應(yīng)力和創(chuàng)新意識的目的。

　　以《經(jīng)濟(jì)與生活》為例,這本教材是對以前《經(jīng)濟(jì)常識》兩本書的濃縮。第一課《神奇的貨幣》中,以“貨幣”為主線索,介紹了貨幣的產(chǎn)生、本質(zhì);貨幣的職能;紙幣;信用貨幣。緊接著就介紹舊教材下冊第八課的外匯。它舍棄了商品經(jīng)濟(jì)的含義、貨幣的含義、馬克思的名言“金銀天然不是貨幣,貨幣天生就是金銀”,對商品的含義、商品的二重性則是簡略帶過。在第五課《企業(yè)和勞動者》中新增了“如何增加就業(yè)”,甚至還介紹了“自由職業(yè)人員和SOHO”。就此可見,新教材放棄了舊教材中重概念演繹、重原理的做法,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、生活性,從而擺脫應(yīng)試教育下理論、實(shí)踐“兩張皮”狀態(tài)。

　　2.在知識呈現(xiàn)上,新教材以“探究性”取代舊教材“接受性”,符合認(rèn)識規(guī)律。

　　舊教材是先給出相關(guān)結(jié)論,再對其進(jìn)行一系列的理論證明,走的是“演繹”路線,學(xué)生以被動接受為主。新教材每框題均從現(xiàn)實(shí)生活中的案例、問題、具體情景入手(教材輔文部分),誘導(dǎo)學(xué)生對其分析,自己得出相關(guān)理論結(jié)論,再以綜合探究活動來檢驗(yàn)、反思、豐富相關(guān)知識與技能。這種從具體到抽象,再從抽象到實(shí)踐的呈現(xiàn)方式符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,符合辯證唯物主義由感性到理性再到實(shí)踐的認(rèn)識路線,有利于學(xué)生完成由知到行的飛躍,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思維能力與實(shí)踐能力。

　　3.在版面上,新教材以“生動活潑”取代舊教材“單一呆板”,提高學(xué)習(xí)情趣。

　　在字體排版上,新教材改變了舊教材中大段宋體和楷體的排印現(xiàn)象,采用黑體、宋體、楷體有機(jī)結(jié)合的方式,黑體字是本課的中心、綱要,宋體字是對黑體字的闡述,楷體則是輔文,三種字體交替使用、合理排版、活化版面;在“輔文”中,大量采用了圖文并茂的亮麗說明材料,如“貨幣的基本職能”,畫出了自行車、彩電、電腦,人們買菜、買衣服的過程,增強(qiáng)了教材的趣味性,并降低了學(xué)生理解難度;設(shè)置了專門的“名詞點(diǎn)擊”欄目介紹生活中常用的專業(yè)術(shù)語;“專家點(diǎn)評”欄目明確提出了情感、覺悟要求;“知識鏈接”欄目拓寬了學(xué)生視野,增長了學(xué)生見識。這給學(xué)生帶來立體視覺效果的同時(shí),亦有效維持了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、新教材背景下教師的應(yīng)對舉措:轉(zhuǎn)變觀念

　　“觀念一變天地寬”,觀念是行動的先導(dǎo)。要應(yīng)對新教材給我們帶來的時(shí)間挑戰(zhàn),又充分彰顯新教材的“素質(zhì)”風(fēng)采,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念。

　　1.轉(zhuǎn)變教材觀――把握新課標(biāo),變“教書”為“用書”。

　　傳統(tǒng)的教材觀強(qiáng)調(diào)教材的權(quán)威性,強(qiáng)調(diào)教師對教材的“忠實(shí)取向”,這極大地限制了教師的發(fā)揮空間;新教材倡導(dǎo)的是“探究中獲得”的理念。因此,新教材就只是一種素材、一種資源、一種幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的工具,這極大地降低了教材對教師的束縛,減少了教師對教材的依賴。教師可以根據(jù)“怎樣更有利于學(xué)生學(xué)”這個(gè)中心,在把握新課標(biāo)的前提下,創(chuàng)造性地使用教材,找出教材的不足,主動駕馭教材,靈活地刪減教材,該少則少,該丟則丟,從而有效節(jié)約時(shí)間;教師也應(yīng)不僅是教材的使用者,更是教材的開發(fā)者和設(shè)計(jì)者,實(shí)現(xiàn)“教書”向“用書”、“用書”向“編書”的方向轉(zhuǎn)變。

　　2.轉(zhuǎn)變角色觀――放下身段,變“傳授者”為“合作者”、“研究者”。

　　在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師是知識的傳授者、學(xué)生是接收者;教師是學(xué)生的管理者,代表了某種權(quán)威,學(xué)生則處于劣勢,他們被領(lǐng)導(dǎo)。在新教材背景下,教師的角色被賦予新的內(nèi)涵:由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者;由居高臨下變?yōu)?ldquo;學(xué)生平等中的首席”;由以往的被動學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為主動的教學(xué)研究者。因?yàn)樾陆滩淖畲蟮奶攸c(diǎn)是加強(qiáng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí),但研究性學(xué)習(xí)的范圍難以界定,研究過程又在不斷變化,研究的問題也不受單科知識的局限,這種動態(tài)、開放的特點(diǎn),決定了教師不再權(quán)威,決定了教師必須拓寬知識面,必須由以前被動的學(xué)習(xí)者變?yōu)榉e極的研究者,才能真正勝任新教材;才能控制好教學(xué)資源、提高資源使用效率。

　　3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀――信任學(xué)生,變“帶知識走向?qū)W生”為“帶學(xué)生走向知識”。

　　傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生能力的信任往往不夠,總怕學(xué)生聽不明白,重點(diǎn)講、反復(fù)講,這種以“講”為主的“填鴨式”的教學(xué)既剝奪了學(xué)生思維的機(jī)會,又浪費(fèi)了大量時(shí)間,基本上算是“低效”教學(xué)。葉圣陶先生說:“教者,蓋在引導(dǎo)、啟發(fā)。”教師是指導(dǎo)者,而不能“越俎代庖”應(yīng)摒棄以往的“慣性”、摒棄“穿新鞋、走老路”的做法,摒棄“細(xì)嚼慢剝”的知識傳承方式,應(yīng)充分地信任學(xué)生,在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,走“以學(xué)定教”的路子。應(yīng)以學(xué)生為中心,運(yùn)用“三自一導(dǎo)法”,讓學(xué)生自己讀書、自己質(zhì)疑、自己求索,讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)的客體變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)的主體。

　　要有“三講三不講”的意識:講核心內(nèi)容、講思路方法、講疑難之處;對學(xué)生已會的不講,不講也會的不講,講了也不會的不講。應(yīng)以多樣的教學(xué)手段,以具體的情景激發(fā)學(xué)生思維的火花,把學(xué)生帶入“高速公路”入口,“帶學(xué)生走向知識”。應(yīng)以啟發(fā)的方式,在授業(yè)解惑的同時(shí),讓學(xué)生悟出獲得知識的方法,讓學(xué)生由提高“應(yīng)試”能力向提高思維能力、實(shí)踐能力轉(zhuǎn)變,達(dá)到“教是為了不教”的目的。唯有如此,才能達(dá)到既節(jié)約時(shí)間、又提升學(xué)生能力的目的。

　　總之,在新教材這場“及時(shí)雨”來臨之際,教師只有認(rèn)真研究新教材,學(xué)習(xí)和接受新理念,探討培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和實(shí)踐能力的新方法,才能提高教學(xué)效率、勝任新教材,才能最大限度地落實(shí)國家素質(zhì)教育的總方針。也只有這樣,才能培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才。

　　對高中政治新教材的認(rèn)識論文篇二

　　一、突出文化生活的地位

　　新編教材的最大變化也是其最大的亮點(diǎn)就是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和變化，貫徹“三貼近”原則(貼進(jìn)學(xué)生，貼近生活，貼近社會)。這從教材前后名稱的變化就可以感受到。老的高中思想政治教材由經(jīng)濟(jì)常識、政治常識和哲學(xué)常識三個(gè)模塊構(gòu)成，側(cè)重于理論的說教。有人戲稱其經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)，政治學(xué)說教，哲學(xué)太抽象，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際。新教材緊密聯(lián)系社會發(fā)展的實(shí)際和我國人民生活的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。新教材由10本書構(gòu)成，4本必修教材和6本選修教材。4本必修教材分別是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)，這是高考必考內(nèi)容。6本選修教材是必修教材的延伸和拓展，高考不做要求。這樣編排既有利于在教與學(xué)的過程中突出重點(diǎn)，降低高中教育的難度，也便于提高教與學(xué)的實(shí)際效果，改變?nèi)藗儗φ握n純說教的偏見。新教材把經(jīng)濟(jì)生活與政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)放在同等的地位，這與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，也使教材的理論體系更完整、更科學(xué)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是構(gòu)成社會有機(jī)體的三大領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活是以社會的這三大領(lǐng)域?yàn)閷ο筮M(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育的。教師要引導(dǎo)學(xué)生密切結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代化社會生活的能力，逐步樹立正確的三觀，為自身的發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這又引出了生活與哲學(xué)模塊。新教材圖文并茂，內(nèi)容更加接近學(xué)生的社會生活，用通俗的話說就是更接“地氣”，受到了師生好評。

　　二、新教材使用中的問題

　　新教材共10本書，但在實(shí)際使用時(shí)各?；旧现恢匾暩呖急乜嫉?本必修教材。4本必修教材是按照從生活到哲學(xué)的邏輯思路安排的，即經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。必修一、二在高一教學(xué)，必修三、四在高二教學(xué)。高一的教學(xué)內(nèi)容和時(shí)間安排基本沒問題，但高二的就有一點(diǎn)小問題。每學(xué)年中的第一個(gè)學(xué)期時(shí)間較長，教學(xué)時(shí)間較為充分，而必修三文化生活的內(nèi)容相對較少，生活與哲學(xué)的內(nèi)容較多也難理解卻放在了第二個(gè)學(xué)期，這樣就出現(xiàn)了第一個(gè)學(xué)期教學(xué)時(shí)間過于寬裕而第二個(gè)學(xué)期時(shí)間過于緊迫的情況。因此一些學(xué)校不得不把第二個(gè)學(xué)期的部分內(nèi)容調(diào)至第一個(gè)學(xué)期來教學(xué)，給實(shí)際教學(xué)帶來了一些困難和問題。也有一些高明的學(xué)校把必修三和必修四的教學(xué)進(jìn)度互調(diào)，有效解決了這一問題。

　　三、生活與哲學(xué)教材的編排小問題

　　哲學(xué)因?yàn)檩^為抽象，是教與學(xué)的難點(diǎn)。新教材在從學(xué)生的社會生活實(shí)踐中提煉哲學(xué)思維方面做了很好的探索，體現(xiàn)了生活化、實(shí)際化。但在教材使用過程中，筆者覺得有兩處編排上的小問題。

　　1. 關(guān)于哲學(xué)上“兩個(gè)對子”提出的時(shí)機(jī)

　　教材在第一單元第二課介紹了唯物主義和唯心主義的對立之后，提出了哲學(xué)發(fā)展史上辯證法與形而上學(xué)的斗爭，哲學(xué)史上存在兩個(gè)對子。在學(xué)生對唯物主義和唯心主義各自表現(xiàn)形式都感到困惑，又沒有任何哲學(xué)知識儲備的情況下，就提出兩個(gè)全新的哲學(xué)概念――辯證法和形而上學(xué)，造成教師講得吃力(把本該后面學(xué)的唯物辯證法的內(nèi)容硬放到前面來教學(xué))，學(xué)生也聽得乏味。

　　2. 對人生價(jià)值內(nèi)涵的剖析不到位

　　人生價(jià)值應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面是個(gè)人對社會和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一個(gè)方面是社會和他人對個(gè)人需要的尊重和滿足。前者是個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，后者是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，兩者缺一不可。教材只強(qiáng)調(diào)前者，基本不強(qiáng)調(diào)后者，在理論表述上不完整，也不符合時(shí)代的特點(diǎn)和要求。社會主義生產(chǎn)的目的就是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心就是以人為本。溫說：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)。”因此，我們要理直氣壯地講社會對個(gè)人合理需要的尊重和滿足，尤其是在全面建設(shè)小康社會，建設(shè)社會主義和諧社會的今天，對于黨和政府整體而言，更不應(yīng)忽視公民個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的尊重和實(shí)現(xiàn)。

　　應(yīng)當(dāng)說新教材無論在思想性、科學(xué)性、實(shí)踐性方面都做出了創(chuàng)新性探索和突破，但其在具體使用過程中，在“三貼近”原則的貫徹上還有改進(jìn)的空間。以上只是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)粗淺看法，不是之處還望各位同仁批評指正。