人生不過如此讀后感范文5篇
《人生不過如此》是國學大師、文化巨匠林語堂先生經(jīng)典人生散文首次結(jié)集出版，林語堂以人生優(yōu)游者的獨特視角展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。下面是小編為您整理的讀后感，歡迎閱讀。
人生不過如此讀后感1
無獨有偶。二十一世紀初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時期相比是有過之而無不及。這樣一個物質(zhì)飛速發(fā)展的時代，必然有很多東西被暫時遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學死了!”孤獨的現(xiàn)代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡游戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個世紀前，投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典，以求內(nèi)心的平和、人性的滋長。陜西師范大學出版社最新出版的林語堂經(jīng)典散文集《人生不過如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊好書。
書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋?！钡攘鶄€篇章，將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。
“五四”時期，出現(xiàn)了許多學貫中西的學者，他們既有東方的機智又有西方的思辯，時代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品，以經(jīng)典的姿態(tài)被一再地翻印、流傳，長盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品，更是跨越了語言和時代的界限，迸發(fā)出瑰麗無限的生命力。少年時，我們曾沉浸于徐志摩的華艷、朱自清的清幽、郁達夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時，卻更喜歡林語堂的閑適、周作人的沖淡，當你對官場商場職場情場人場沖突厭倦了，讀到林語堂們的文章，恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時故舊，不能不心生感懷與親切。
林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，亦無官樣道德，多推心置腹，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。他為文反對方巾氣、道學氣，認為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。”無事翻看幾頁他的書，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺中，你就學會了林語堂先生處世的超然和豁達，以及研究學問時的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹慎的學者，于無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”正因有了這種超然的心態(tài)，作為新文化運動時期兩派不同陣營中的代表人物，唯政見不同，林語堂多次被魯迅辱罵，但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出：“吾始終敬魯迅;魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔?！边@種胸襟，何其坦蕩。
讀林語堂的散文，另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生發(fā)出無限的況味，讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文，學貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊，淵博的學識，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透，徐徐拂過須發(fā)、心房與毛孔，卻又如羚羊掛角，無跡可尋。
讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。他的達觀與超然并不是表現(xiàn)在對社會人生的不聞不問，而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字擺弄得“如那些學生的游行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當時所寫，一點也沒過時;書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當初時代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術就是煮鶴藝術，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f“西洋人討論女子服裝，亦只認為審美上問題，到中國便成了倫理世道什么夷夏問題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯犩膏腹u叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?！?hellip;…如斯種.種，在文化高度發(fā)達的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
于《生活的藝術》一文中，林語堂總結(jié)道：“當我寫這本書時，有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實的意義上說來，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認為是惟恐一真實的相通方式——兩個時代不同的人有著同樣的思想，具有著同樣的感覺，彼此之間完全了解?！泵總€人讀林語堂，都會被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會心的感覺，在山水，是性靈相通物我兩忘;在人類，是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典，于茲誕生，源遠流長。
人生不過如此讀后感2
從《京華煙云》知道了林語堂，《人生不過如此》是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫……書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“人生若只如初見”“當時只道是尋?！钡攘鶄€篇章，將林語堂生命中不同時期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，讀來令人眼前一亮。林語堂先生對人生的思考和生活所得的經(jīng)驗，文字精煉，但回味無窮。在他生活的每一個時期對于人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現(xiàn)自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意?！蔽铱吹搅怂某?，我能做到嗎?
時光如流，仿佛就是剎那之間，青春歲月便如昨日黃花，隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn)，它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕，青春已經(jīng)流逝，歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡，在我還未來得及應對它的時候，它便把它最實質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶，水費電費通訊費……大到孩子學習，買房置業(yè)，小到待人接物，迎來送往，每天都是一個字：忙!忙得焦頭爛額，顧此失彼。累，便成為必然，成為生活的一種常態(tài)。于是，便時常為生活的重負而苦惱，而煩躁，而悶悶不樂，并時常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后，我有了很多感受?，F(xiàn)在，很多人活得很累，過得不快樂。其實快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個角度，換個心態(tài)。就會有另外一番光景，只要以積極的心態(tài)去觀察，去思考，就會發(fā)現(xiàn)，事實遠沒有想象中的那樣糟糕!換個角度去觀察，世界會更美!
無獨有偶，有這么個故事說有一個像我們一樣生活過得非常沉重的人，跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后，給他拿了一個竹簍，指著一條鋪滿砂礫的道路對他說：“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進背簍，看看最后會有什么感受?！?/p>
那人照著圣人的吩咐去做，可走出沒有多遠，石子便裝了半個背簍。圣人問他有什么感受?他說：“越往前走，逗人喜歡的石子越多，背簍也就越來越加沉重。”圣人摞了一下銀白的胡須，微笑著說：“孩子，我們每個人剛來到這個世界的時候，都背著一個空空的背簍。然而，隨著我們的逐漸長大，喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步，都要從這個世界上撿一樣喜歡的東西放進背簍，結(jié)果路走得越遠，背簍里的東西也就越多，這就是你為什么會覺得生活的負擔越來越重的原因。”
那人問圣人：“我們應該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道：“要減輕這份沉重其實非常的簡單，你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會減輕沉重?！笔ト司o接著反問道：“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對圣人的詰問，那人無言以對。
人生不過如此讀后感3
孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑叢生，常常思考關于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后，或喜怒，或哀懼，或戚郁、或迷惘，或愛恨……種.種之情，矛盾糾結(jié)，于胸中連綿起伏，每每煩惱雜交之時，便去讀書尋求解脫，到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》，“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應該如此：享受!
人生應該是享受的。
提到享受，很自然會聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學會享受自然。
人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經(jīng)過一生的無論是叱咤風云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個很有自然情趣，且十分會享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認為那不是人類應該住的房子，但有一段時間他還是決心租了一個洋房，他這樣寫道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了?！焙髞硭职峄亓巳苏?，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個美妙的動物世界。他說，他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。
他說：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。”它可以治愈很多人類的病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：“一個人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會真正變得偉大起來?！?/p>
是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個舞臺的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當做音樂會，把山上的微風看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!
我情不自禁地被感動著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來，于是，我合上了書，出得樓來，享受自然。
冬日的風沒那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林，哈，這么多的鳥，以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)，鳥的叫聲真好聽，或“啾啾啾”，或長笛悠揚，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉(zhuǎn)，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹影疏斜，陽光明艷，天空湛藍，白云飄飄，我的心立刻通暢起來，開闊起來，快樂起來，真如林語堂說：“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人。”
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂說：“我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器，我們要好好地享用它?！?/p>
我們都有一個健全的肢體，可是我們幾時重視過?幾時愛惜過?又幾時享受過?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時間是閑著的呢?
當我們看到一位法國時尚雜志總編在中風后全身只有左眼睛會眨，而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時候，當我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時候，我們作何感想呢?
而當我們老的時候，各個器官都不靈便的時候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會音樂吧，讓我能讀一會書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當這些都已成為奢求的時候，人生就真的再也不會享受了，可是當我們可以盡情享用的時候，我們把自己的身體弄到哪里去了?
人生是應該享受快樂的。
他說：“人生于世，所碰到的問題不是應該以什么做目的，應該怎樣實現(xiàn)這個目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂?！?/p>
我們?nèi)松膸资?，都在做什么?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著，一天一天過著，但我們是一天一天都在快樂著嗎?
真的很感謝林先生讓我在不惑之時豁然開朗。
人生應該是自由的。林先生說：“一個人只有具有這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地熱烈地享受人生?！?他曾經(jīng)寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂?！彼?我們還要學會享受這份人生的自由。
在享受中，我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到，人生應該無時無刻不在享受：享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣，人生才會真正的快樂，才會不枉活一生。
人生不過如此讀后感4
作為一個九零后的人來說，在生活學習中會靜下心里細細品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗和感觸寫出來的東西，體味不同的人生，在我來說還早?？偸怯X得自己作為年輕人又是九零后來說，看這些“老古董”就會覺得太深沉了。坦誠來說，老師布置了任務才有去看林語堂先生的作品。初看到《人生不過如此》這個名字，以為它的內(nèi)容會是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”的別致。
我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點，這只是我自己的一種粗見，我這樣覺得。因為這部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍，你才能了解林語堂先生想要表達的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書中，編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當時只道是尋?！钡攘鶄€篇章，將林語堂先生生命中不同時期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。
佛洛伊德說，幼年的記憶，會進入你的潛意識里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對林語堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學與平民的觀念，皆在此時期得受最深刻的感染力” 、“究而言之，一個人一生出發(fā)時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾;一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因為我相信我仍然是用一個簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?！薄ⅰ巴陼r這種與自然接近的經(jīng)驗，足為我一生知識的和道德的至為強有力的后盾;一與社會中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之?！本涂煽闯?。而致使童年讓他記憶深刻并且對他的一生帶來重要影響的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時常在那里撿拾石子的河邊，種.種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活，和學院生活中的種.種騙子而發(fā)笑。”、“那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠離政治，這已經(jīng)是其功不小了。”、“如果我會愛真、愛美，那就是因為我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向著社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實而微笑，也是因為那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學院討論之笨拙，都是因為那些青山。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因為那些青山的緣故”。
每個人的童年都會對自己后來的生活或多或少帶來影響，因為從一開始學會接收東西的時候，那些東西就存在了，它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長，那些東西跟著你開始長大。
人生不過如此讀后感5
說來慚愧，決定寫此文章之前我從沒聽說過林語堂，更不清楚他是何許人也。當四處尋找林語堂的作品在他的作品全集中翻了又翻，選了又選，最終決定選讀《人生不過如此》，說是精挑萬選，但也可以說是“一見鐘情”，因為在這個浮躁的社會中，在這個多元華的社會中，人生活到底是為了什么?人生到底是什么?二十左右的年齡的我對此也是半朦半懂，我很想知道在林語堂先生的眼中人生到底是怎樣的，到底它怎樣的不過如此。
《人生不過如此》分為三章，第一篇為：我生之處尚無為;第二篇為：人生若只如初見;第三篇：當時只道是尋常;看似完全不相關但卻是人生中要經(jīng)歷的幾個重要階段。
林語堂先生在年少時這樣描寫自己“外表看來我的生命是平平無奇，極為尋常，而及無興趣的”。但當繼續(xù)向下看時，你便會發(fā)現(xiàn)在我們看來至少在我看來，他完全可以說是一個聰明至極的人。中學畢業(yè)后入上海約翰大學，畢業(yè)后到北京清華大學任英文教師，后到美國哈佛大學讀書，繼而道德國，在殷內(nèi)和賴內(nèi)錫兩大學研究，回國后在北京大學任教授。在這一路走來，林語堂走的那么順利，難道不能說他是一個算得上聰明的人嗎?但為什么他認為自己是一個極為尋常的人呢?在我看來林語堂把人從生到長都看成一個過程，最終生活的方式不同，有醫(yī)生碌碌無為的，有成為焦點的;有貧困的，有富貴的;有享福的，有受累的;但終究是一種生活，都是一種人生。正如問題所指人生不過如此，所以他對于自己的這些成就只是一句話帶過，在他眼中這一切都不值得拿出來炫耀。
這只是一種生活，一種人生，這種心態(tài)在“快樂人生”一節(jié)中也有體現(xiàn)，文中說到人生的目的是什么，在林語堂看來，“我這樣做一個人，已經(jīng)夠了，我現(xiàn)在活著，而且也許可以在活幾年，人類的生命還存在，那也已經(jīng)夠了”。在現(xiàn)代社會中每個人都在拼了命的掙錢，年輕的時候我們拼了命的掙錢只為了下一代過的更好，或者為了滿足我們心中那一點點的虛榮心。而我們浪費了享受生活的最好的時光，或許大家可能會說物質(zhì)方面都不能滿足又怎樣享受生活呢?但我們卻忘記了我們享受的是生活中的每和我們可以觸及到的幸福，而不是享受金錢的滿足，都說人的欲望是沒有止境的，那么在這沒有止境的拼搏中何時享受我們并不長的人生呢?而林語堂卻說明了他的觀點，給了我們一個生活的目標------人生便是學著享受生活，這便是人生的目標，雖然是簡單的一句話，但卻又了一種讓我們重新認清生活的態(tài)度。
對于女人林語堂這樣描寫：“不相信家丁世上單有父親也能看管他的兒女，假定世上沒有母親，一切的嬰孩畢于三歲以下一起死于發(fā)疹，即使不死，也畢未滿十歲而成為扒手。小學上學必會遲到，手帕必會幾個月不洗，洋傘必時時遺失，沒有婚喪喜慶，人生大事，生老病死，處處都是靠女性去應付安排的，而不是男人?！痹谶@一小段的話語中我充分看出了他對女人的肯定，而在林語堂的人生若只如初見一篇章中，作者認為人生中最重要的一步便是結(jié)婚，他從不同的角度，舉出不同的名人語錄，以不同的神話故事來說明人的一生中，男人必應有個女人來愛才完美，女人必應有個男人疼才能快樂。否則就像泥沒有水便會龜裂，水沒有泥便會蒸發(fā)，只有水中有泥，泥中有水才堅硬無比。而在這一篇章中“沒有聽眾的演講一節(jié)中，林語堂就上一節(jié)會出現(xiàn)的問題及避免解決問題進行了說明。文中這樣說：“婚姻是叫兩個性格不同，性別不同，興趣不同本來過兩種生活的兩種人共同過一種生活，結(jié)婚后，你的時間不能自己做主了，出入不能自己做主了，金錢不能自己做主了，自己的房間書桌不能你一個人用了，連你自己都不是自己的了?！彪m然說的字字刺痛我們的心但那卻是在讓我們深深體會，這便是生活。向來情人都很容易相處一結(jié)婚就吵架，因為始終人生不能只如初見，這便是人生，人生不過如此。
每個人都會有曾經(jīng)，每個人都會有過去，每每我們對他人說我們的“歷史”時，到了最后都不忘說一句那都是過去的事情了，其實人生真的如此，一切都是尋常，都是過眼云煙。在第三篇章 當時只是尋常中 作者以樹、石、花，等等這些來寫美。他談偉大，說快樂。說不完，道不盡。在我們看來會覺得奇怪這些和美有什么關系呢?和人生又有什么聯(lián)系呢?但歸根到底只不過是在作者眼中他看到的是快樂，而不是他只有快樂。他在生活中感悟人生，就拿“談海外釣魚之樂一節(jié)中”釣藍魚之事，作者不喜歡那些溫順的魚兒上鉤，更希望和藍魚掙個你高我低，雖然它們不容易捉到但作者不在乎釣到的魚的大小多少，而只是享受這種過程，享受這種快樂。
偶爾靜下心來我便會想人為什么會覺得有那么多的不快樂，為什么總是覺得累。其實那就是因為不滿足，我們明明知道魚和熊掌不能兼得，但我們卻非要在這種爭爭選選中生活。怎能不累呢?而作者林語堂無疑是明智的，他選了自己內(nèi)心最想要的，看淡了人生的得失，享受著生活的快樂，享受著生活中的美和幸福。等到老的時候她可以輕松的告訴自己我得到了我的生活，我是快樂的，這是我的人生。
人生不過如此!真的不過如此。
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