高二歷史必修3知識
知識經(jīng)濟的兩條規(guī)律，第一條叫首創(chuàng)成本與最終效應(yīng)的極不對稱，第二條是知識的質(zhì)遠比知識的量更重要。那么接下來給大家分享一些關(guān)于高二歷史必修3知識，希望對大家有所幫助。
高二歷史必修3知識1
第1課 百家爭鳴和儒家思想的形成
一、“百家爭鳴局面”的出現(xiàn)
1、春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴局”面出現(xiàn)的原因
(1)政治上：分封制瓦解(周王室衰微，諸侯爭霸)
(2)經(jīng)濟上：井田制崩潰(鐵犁牛耕的使用和推廣)，封建土地私有制逐漸確立
(3)階級關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重視
(4)思想文化上：學(xué)術(shù)逐漸下移，“學(xué)在民間”(私學(xué))出現(xiàn)
2、“百家爭鳴”的含義
是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家，各派主張各不相同，而在不同之中又有其相同之處。儒、墨、法諸家，側(cè)重于政治道德;道家側(cè)重于對宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國平天下之道和理想的人生道路，這反映了中國文化的共同精神。
3、“百家爭鳴”意義
(1)儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
(2) “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。
二、早期儒學(xué)思想家的思想
1、孔子
(1)政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說;主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。
(2)教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng);把自己的思想主張貫穿到教育活動中;注重人的全面發(fā)展。
(3)孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2、孟子
(1)思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。
(2)影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。
3、荀子
(1)主要思想：強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。
(2)地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
三、其他學(xué)派的主要思想
1、道家(老莊之學(xué))
(1)老子
“道”是世界根本;樸素的辯證法思想;“小國寡民”社會。
(2)莊子
宣揚天道與自然無為;追求“逍遙”。
(3)影響
老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。
2、法家
(1)李悝
在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。
(2)商鞅
在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)、以吏為師。
(3)韓非子
法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化;主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn);主張“事異則備變”。
(4)影響
對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用;兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。
3、墨家
(1) 墨子
“兼相愛、交相利”;非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用;在認識論和邏輯學(xué)貢獻。
(2)影響
漢代以后，逐漸湮沒失傳。
高二歷史必修3知識2
第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
一、從“無為”到“有為”
1、漢初的“無為而治”
(1)原因
秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重——漢初社會貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想。
(2)措施：采取與民休息的政策(休養(yǎng)生息政策)
①減輕田租;
②免自賣為奴婢者為庶人;
③讓大量士兵回家，授予田宅;
④免除一定的賦稅和徭役。
(3)影響
①積極作用：經(jīng)濟恢復(fù)和增強;人民生活安定;社會繁榮，國力日盛
②消極作用：社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等
2、從“無為”到“有為”
(1)原因
①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，國力日盛(基礎(chǔ)、條件)
②社會潛伏著危機( 王國問題 諸侯勢力膨脹 ;土地問題 階級矛盾尖銳;邊境問題 匈奴為患)
(2)目的
加強中央集權(quán)適應(yīng)國家統(tǒng)一發(fā)展的形勢 鞏固統(tǒng)治
(3)主要措施
①政治上 ——頒布推恩令(諸侯王死后，嫡長子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。)
②軍事上——對匈奴采取強硬政策北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病
③思想上——采納董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”建議
④經(jīng)濟上——改革幣制;鹽鐵官營;平抑物價
二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出
1、提出者：董仲舒
(1)董仲舒的歷史地位
漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。
(2)董仲舒的生平
生活在文帝、景帝、武帝時代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對，得到武帝賞識。
著作：《春秋繁露》 《天人三策》
董仲舒對《春秋》的解釋十分著名，他的各項學(xué)說都可以從《春秋》中找到根據(jù)，換句話說，他的理論權(quán)威來自《春秋》，這是他把自己的著作稱為《春秋繁露》的緣故。
(3)貢獻(其思想特點)
把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。
2、思想主張
(1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張——中央集權(quán)需要
(2)提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說——加強君權(quán)需要
(3)提出“三綱五?！?，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)
3、影響(扭轉(zhuǎn)局勢 付諸實行)
董仲舒的思想主張，對于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并付諸實行。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、漢武帝尊儒的措施
(1)政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。他規(guī)定，地方定期選出孝子、廉吏當(dāng)中央任官，甚至還擢升平民、儒士為相。這明顯擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。
(2)思想方面：采納董仲舒的建議，“罷黜百家獨尊儒術(shù)”
(3)教育方面：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。興辦太學(xué)和設(shè)立地方學(xué)校進行儒學(xué)教育。(這是封建國家利用政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導(dǎo)向作用。)
2、西漢的儒學(xué)教育狀況
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。
(2)設(shè)立太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。
(3)在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。
3、獨尊儒術(shù)的結(jié)果——正統(tǒng)思想 文化主流
儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
高二歷史必修3知識3
第3課 宋明理學(xué)
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期，儒學(xué)的獨尊地位被動搖。
儒學(xué)地位動搖的原因：從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑;佛教和道教的盛行，對儒學(xué)的沖擊。
2、隋唐時期三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到嚴重挑戰(zhàn)
(1)隋朝，儒學(xué)家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
(2)唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
3、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起
(1)先聲——韓愈
(2)掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學(xué)
1、理學(xué)
(1)概念：北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。
(2)興起的社會條件：宋代為加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng);宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步，理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果;從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎(chǔ)。
2、程朱理學(xué)的代表人物
程顥、程頤、朱熹。
3、程朱理學(xué)的主要思想
(1)二程理學(xué)(北宋)
①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想
(這是理學(xué)的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。)
②天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。
認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現(xiàn)，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。
③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。
程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學(xué)家所講的天理。格物是致知的基礎(chǔ)，致知則是格物的目的和深化。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
(2)朱子學(xué)——朱熹理學(xué)的集大成者
①天理與三綱五常的緊密聯(lián)系，提出天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，強調(diào)“存天理，滅人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念——“物”，指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮?，而不是求科學(xué)之真。
4、程朱理學(xué)的在當(dāng)時產(chǎn)生的影響
(1)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。
(2)《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。
(3)學(xué)術(shù)思想流傳海外，在日韓形成“朱子學(xué)”。
(4)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。(儒學(xué)士大夫積極維護封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作)
三、陸王心學(xué)
1、代表人物：陸九淵(南宋)、王陽明(明朝)
2、陸九淵的“心學(xué)”主張
①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張
②強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中
③認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理
3、王陽明的“心學(xué)”主張
(1)王陽明 “心外無物”、“心外無理”
(2)“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調(diào)道德的自覺和主宰性
四、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較
1、共同點：
(1)內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。
(2)影響相同：①都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求;②都重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。
2、不同點：
(1)對世界本原的具體認識不同：程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。
(2)把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。
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