800字議論文高二最新整理
議論文是進(jìn)行問(wèn)題闡述的過(guò)程,是語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)的組成部分,議論文寫作教學(xué)有助于學(xué)生提高對(duì)問(wèn)題的自我觀點(diǎn)的理解。下面給大家分享一些關(guān)于800字議論文高二最新整理，希望對(duì)大家有所幫助。
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有一句名言叫“一天天滿足著，一天天墮落著?！彼^知足，就是知道滿足，滿足已經(jīng)得到，知足強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)。在我們的生活中，很多事情是公平的，上帝并沒(méi)有偏袒任何人，沒(méi)有貴賤之分，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，不要天天抱怨。
唐代詩(shī)人劉禹錫，可謂是一個(gè)名副其實(shí)的“知足人”。他即便被貶，他依舊天天快樂(lè)，當(dāng)?shù)氐牡胤焦倨圬?fù)他只是一名被貶官，只給他一間極簡(jiǎn)陋的草屋，他便寫出名詩(shī)《陋室銘》來(lái)。正是因?yàn)樗悖瑵M足自己的生活，才能在窮困潦倒的情況下寫出一首又一首的古今傳唱的名詩(shī)。
三國(guó)時(shí)期的周瑜，本為吳國(guó)的一名十分有威望的謀士，也為吳國(guó)立下了不少功勞，智力也高出平凡人，但就是由于自己的不知足，嫉妒諸葛亮的才能，覺(jué)得諸葛亮比自己聰明，就處處與諸葛亮作對(duì)，以致最后的下場(chǎng)是多次聰明反被聰敏誤，最后被氣死前口中仍是“既生瑜何生亮!”。在死前都持有一個(gè)不知足的態(tài)度，以致到最后落得那個(gè)下場(chǎng)。如果他是一個(gè)知足的人，那么長(zhǎng)期在全國(guó)稱雄的也許就不是蜀國(guó)了，所以這告訴我們：人要懂得知足，不知足就會(huì)落到走向死亡的下場(chǎng)。
美國(guó)微軟公司董事長(zhǎng)比爾.蓋茨在名校哈佛大學(xué)讀書，可是，一般進(jìn)了這所世界名校的人都不愿在考上之后自動(dòng)退學(xué)，但比爾蓋茨這樣做了。他希望另兩個(gè)人和自己共同退學(xué)來(lái)研究一個(gè)當(dāng)時(shí)極少有人研究的程序?？伤麄兙芙^了，因?yàn)樗麄儾幌胍驗(yàn)橐粋€(gè)是否成功的項(xiàng)目而退學(xué)，但比爾蓋茨成功了。所以這告訴我們，在什么情況下應(yīng)該知足，在什么情況下不應(yīng)該知足。
在我們最近學(xué)的孟子名言“魚非我所欲也”中，他說(shuō)有一些人為了“萬(wàn)鐘”的禮物便接受了，這對(duì)我有什么好處呢?這就是要告訴我們要知足，在俸祿與金錢下，就應(yīng)該做到知足，知足才是立身之本!
所以要記住，學(xué)會(huì)知足，才能心底敞亮，少卻煩惱。學(xué)會(huì)知足，才能更好的體會(huì)人生風(fēng)雨兼程和艱辛和幸福。也只有人人懂得知足，我們的社會(huì)大家庭才能和諧、平靜、而真誠(chéng)。
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“知足”是一種心態(tài)，一種人生修養(yǎng)，更是一種心靈體驗(yàn)。知足者能夠在無(wú)窮的需求與有限獲取之間找到平衡點(diǎn)，從而尋求一種自我滿足感。讓心靈得到一份寧?kù)o，讓心態(tài)得到一種平衡，讓人生得到更多的快樂(lè)。“知足”不是自我滿足，自我陶醉，迷失人生的方向，失去奮斗的目標(biāo)，甚至喪失斗志，虛度年華，而是一種積極心態(tài)的選擇。
“知足”要客觀地認(rèn)識(shí)自己，正確看待他人;既要橫向與周圍人比，又要縱向與自己的過(guò)去比;既要比物質(zhì)生活上的滿足，更要比精神生活上的富有;既要看到自己的進(jìn)步，更要看到自己的不足。只有放平心態(tài)，才能在比較中獲得滿足，獲得快樂(lè)。
人生要“知足”，還要“知不足”?！爸蛔?，然后能自反”，就是說(shuō)知道不足的地方，然后能反躬自省;知道自己有所困惑，然后能自我勉勵(lì)。人生僅僅懂得“知足”也是不完美的，它只能使我們從中體驗(yàn)到人生的快樂(lè)，卻不能給我們以人生的方向。
“知不足”不是貪得無(wú)厭，無(wú)限膨脹自己的欲望，而是在全面審視自己的基礎(chǔ)上，從自身發(fā)展的需要出發(fā)，弄清自身存在的問(wèn)題和未來(lái)發(fā)展需要努力彌補(bǔ)的不足?！爸蛔恪笔钦J(rèn)清自身的現(xiàn)狀，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己，冷靜地看待自身的差距。“知不足”才能知道自己缺什么，還需要什么，知道自己想要達(dá)到的目標(biāo)，知道如何去完善自我、發(fā)展自我。
“不知足”是一種競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，是一種目標(biāo)的選擇，是一種進(jìn)步的力量。是把人生的追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，轉(zhuǎn)化為個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力、拼搏的勇氣和堅(jiān)定的信念。人生的理想追求要不知足。
這里說(shuō)的“不知足”,不是膨脹欲望，貪大求全，盲目追求，急于求成，而是一種進(jìn)取精神的昭示。“不知足”要體現(xiàn)在人生追求的內(nèi)在要求上，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要上，體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的無(wú)限需求上。如此，方可在“不知足”中，不斷發(fā)展進(jìn)步。
精心分享：生活上“知足”了，內(nèi)心才能獲得一份安寧。“知不足”，才能清楚地看到自己與別人的差距;“不知足”，才能使自己不斷地向新的目標(biāo)進(jìn)取努力。人生應(yīng)該就應(yīng)該在“知足”中感受幸福，在“知不足”中尋找方向，在“不知足”中獲取動(dòng)力。
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誠(chéng)信是涓涓流淌的一灣河，滋潤(rùn)了一方的蕓蕓眾生，使土地開(kāi)出溫美嬌艷的善良之花。
千年以前，古人便有“一言既出，駟馬難追”的俗語(yǔ)，由此可見(jiàn)誠(chéng)信是中華民族銘刻已久的精魂，是祖祖輩輩以來(lái)，高尚道德的尺度，是美麗心魂不可缺失的籌碼?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“誠(chéng)，信也，從言成聲?！薄把浴焙汀俺伞苯M成了誠(chéng)字，言行一致，承諾的事情就要盡力去辦成。有誠(chéng)必有信，在誠(chéng)的同時(shí)，相信他人，不虛偽欺詐，踏實(shí)做人。這就是誠(chéng)信的體現(xiàn)。
周朝末年，周幽王寵愛(ài)褒姒，為博紅顏一笑點(diǎn)燃烽火臺(tái)戲弄諸侯，丟盡了人心，最終傾覆了天下。而不久后的春秋戰(zhàn)國(guó)，正是在當(dāng)初幽王點(diǎn)燃烽火的這片土地之上，商鞅變法，在眾目睽睽之下，立木為信。間接推動(dòng)了變法的順利實(shí)施，最終使西陲的秦國(guó)由弱秦成為強(qiáng)秦，為后世秦始皇掃平六國(guó)一統(tǒng)天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
古人的事例，生動(dòng)地告訴我們：人不誠(chéng)必受人唾棄，甚至?xí)绊懘缶謱?dǎo)致壞的結(jié)果，人誠(chéng)信則必受人敬重，還會(huì)將事情發(fā)展引向好的方向。誠(chéng)信是做人的基本品質(zhì)，是立足于社會(huì)之根基，誠(chéng)信，能讓個(gè)人的人生更加燦爛輝煌，也能讓整個(gè)社會(huì)更加和諧美麗。
現(xiàn)代的社會(huì)瞬息萬(wàn)變，紛繁錯(cuò)綜，人們常常忘記了誠(chéng)信的重要性，趨之若鶩去追尋金錢、權(quán)力，甚至不惜出賣誠(chéng)信，去換取一時(shí)榮華，曾經(jīng)重信尊禮的時(shí)代不見(jiàn)了，取而代之的是商家的不擇手段、腐敗官員的欺上瞞下、學(xué)者的弄虛作假。我們的時(shí)代，物質(zhì)生活空前富足，安全性卻令人堪憂：注水的豬肉，加了蘇丹紅的咸鴨蛋……如此種.種，不勝枚舉。
但是一個(gè)缺失誠(chéng)信的社會(huì)是可怕的，人與人之間沒(méi)有真情，充滿隔膜，互相欺騙的人們，深處與虛幻的歡迎中，帶著虛偽的面具逢迎他人。城市間只剩下銅臭的味道和謊言的敷衍，不再有真情真誠(chéng)。這是多么恐怖的社會(huì)?
所以，作為時(shí)代洪流中最年輕的一代，作為剛剛萌芽的樹(shù)苗，我們需要的是什么呢?我們絕不需要像那些人一樣拋棄自己的良心，一口把美德吞下，我們需要高舉自己誠(chéng)信的帆，乘風(fēng)破浪，在人生的洗禮中堅(jiān)守自我，讓誠(chéng)信之種深深扎根在我們的心靈之中，讓誠(chéng)信之花遍地開(kāi)放在社會(huì)之中，讓誠(chéng)信之果飄香整個(gè)世界。
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誠(chéng)信，是一個(gè)人必須具備的素質(zhì)，它是代表人與人之間的信任和交往。沒(méi)有誠(chéng)信，就等于失去了別人對(duì)你的信任，你的尊嚴(yán)就會(huì)一落千丈，在這個(gè)社會(huì)中，你也就找不到立足之地。
講誠(chéng)信的例子有許多，其中“烽火戲諸侯”就是一個(gè)人人皆知的故事。故事中，西周的“周幽王”為了博愛(ài)妃褒姒一笑，不斷讓士兵點(diǎn)燃烽火，當(dāng)諸侯百官見(jiàn)到“狼煙”后，都匆匆?guī)е蔽溲b的士兵趕到城下，卻什么敵人都沒(méi)有看到，軍隊(duì)忙忙碌碌的樣子使得褒姒大笑。為了讓自己喜歡的人開(kāi)心，這位癡情的周幽王一次次點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，讓妃子一次次大笑。后來(lái)，當(dāng)敵人真的來(lái)攻城時(shí)，周幽王點(diǎn)燃烽火，可諸侯們都不相信了，沒(méi)有再次趕來(lái)。結(jié)果，這位昏君被殺，西周滅亡。失去了誠(chéng)信，導(dǎo)致一個(gè)王朝滅亡。
說(shuō)起這件事，我又開(kāi)始想起我生活中的另一個(gè)故事了。那是一個(gè)夏天，那天天氣異常炎熱，我坐在樓下的陰涼處避暑。這時(shí)，我的一個(gè)同學(xué)走過(guò)來(lái)說(shuō)：“借我三元錢，我明天就還給你?！蔽叶挷徽f(shuō)，就借給他三元錢。他拿上錢，沖進(jìn)超市買了一根冰棍，一個(gè)人快活地吃了起來(lái)。我都沒(méi)舍得花錢去買冰棍，他這樣真是太奢侈了。但是，我一想到他明天就會(huì)還錢給我，我也沒(méi)說(shuō)什么。
第二天，他碰見(jiàn)我后，卻不提還我錢的事。我跟他要，他說(shuō)沒(méi)有，要等兩天。又過(guò)了兩天，我又去找他要，他竟然臉一翻，故作驚訝說(shuō)：“啊?有這事?我借你錢了嗎?你別想糊弄我給你錢?！蔽衣?tīng)了后，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，心里真的好委屈。我這么相信我的同學(xué)，自己都舍不得買冰棍，把錢借給他，而我的同學(xué)居然不講誠(chéng)信。
其實(shí)，這件事不算是蠻大的事情，三元錢讓我看清了這位同學(xué)的品行。這是一個(gè)做人的基礎(chǔ)，要是不講誠(chéng)信，那我肯定要疏遠(yuǎn)他，不和他做朋友。人和人之間交流就是應(yīng)該要講誠(chéng)信，不然就有可能相互疏遠(yuǎn)。國(guó)與國(guó)之間也要講誠(chéng)信，不然就會(huì)發(fā)生沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。
誠(chéng)信是一種品德，應(yīng)該從小就培養(yǎng)，有誠(chéng)信的人遇到困難就會(huì)有好多人幫助，比如“一諾千金”的故事。
你們有碰到過(guò)關(guān)于誠(chéng)信的故事嗎?讓我們一起做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好學(xué)生吧!
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誠(chéng)信乃立身之本。誠(chéng)實(shí)守信，就是確立了自己為人的基本準(zhǔn)則，就真正有了做人的尊嚴(yán);誠(chéng)信，乃立業(yè)之端。人有信，則人信之，朋友四海，人人都愿意向你伸出手來(lái);人無(wú)信，則人避之，孤家寡人，落到寸步難行的地步。
誠(chéng)信，乃立身之本。魏文侯是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，有一次他與掌管山澤的官約定打獵。這天，喝著酒十分快樂(lè)，天又下雨，魏文侯要出動(dòng)，左右的人說(shuō)：“今天飲酒興致正高，天又下雨，您要去哪兒呢?”魏文侯說(shuō)：“我與掌管山澤的官約好打獵，現(xiàn)在雖然非常快樂(lè)，但怎么能失約呢?”于是冒雨前往，自己親自告訴掌管山澤的官取消打獵。
誠(chéng)信，乃立業(yè)之端。美國(guó)雜貨店大王烏克羅普所辦的烏克羅普公司，對(duì)服務(wù)行業(yè)有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他說(shuō)：“我們信任每個(gè)消費(fèi)者，他們也信任我們?！比绻櫩屯藥уX或支票，只要在記錄本上簽個(gè)字，就可以拿走物品，顧客可在下次購(gòu)物時(shí)再付款，據(jù)調(diào)查，顧客樂(lè)于光顧這家公司，主要是該公司的寬宏大量和真誠(chéng)。
還有就是，楚漢時(shí)期的季布，重諾言，守信義，時(shí)人更有“得黃金百斤，不如得季布的贊言”?？梢?jiàn)，誠(chéng)信，在人們的心目中，比金錢更重要的很多。
誠(chéng)信的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落;誠(chéng)信的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在世人面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候，所以誠(chéng)信的人總是贏得普遍的認(rèn)同。
但，不是所有人都是這樣的，公元前470年，魯哀公在五梧這個(gè)地方設(shè)宴，會(huì)上，魯國(guó)大夫孟武伯對(duì)哀公寵臣郭重表示厭惡地說(shuō)：“你怎么長(zhǎng)得這么胖?”哀公插話說(shuō)：“是吃諾言吃多了，能不胖嗎?”孟武伯有職無(wú)權(quán)，很嫉忌郭重。孟武伯又有個(gè)壞毛病，即說(shuō)話不算數(shù)，魯哀公對(duì)此很不滿意，因此在這里借機(jī)諷刺他，意思是說(shuō)話不算數(shù)，只圖自己占便宜，孟武伯原以為諷刺郭重可以出出氣，結(jié)果反倒是自己鬧個(gè)沒(méi)趣，結(jié)果宴會(huì)不歡而散。
不誠(chéng)信有可能欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，尾巴肯定會(huì)露出來(lái)，而且從此失去人們的認(rèn)同，實(shí)在是有點(diǎn)得不償失。人生短暫，歲月無(wú)情，讓我們以誠(chéng)信來(lái)體現(xiàn)對(duì)生活的執(zhí)著。
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