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高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)最新

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太宗,即李世民,唐朝第二個(gè)皇帝,是中國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一,在他的統(tǒng)治時(shí)期,出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面,史稱“貞觀之治”。下面小編給大家分享一些高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)最新,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!

高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)最新


目錄

高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)

諫太宗十思疏讀后感

《諫抄太宗十思疏》中心思想


高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)

一、古今異義詞:

1. 求木之長(zhǎng)者,必固其根本

根本:古義,樹木的根;今義,指事物的本質(zhì)。

2. 凡百元首

元首:古義:指帝王。今義:國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。

3. 既得志,則縱情以傲物

縱情:古義:放縱情感。今義:盡情

4. 傲物則骨肉為行路

骨肉:古義:路人。今義:走路。

5. 役聰明之耳目

聰明:古義:聽覺、視覺靈敏。今義:智力發(fā)達(dá),記憶和理解能力強(qiáng)。

二、詞類活用

1.名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服 貌:表面上。

2. 名詞作動(dòng)詞

江海下百川 下:居于……之下。

3. 形容詞用作名詞

人君當(dāng)神器之重 重:重任、重權(quán)。

居域中之大 大:重位。

懼讒邪 邪:邪惡的小人。

擇善而從之 善:好的意見。

則思正身以黜惡 惡:奸惡的小人。

簡(jiǎn)能而任之 能:有才能的人。

4. 形容詞用作動(dòng)詞

智者盡其謀 盡:用盡。

5. 使動(dòng)用法

必固其根本 固:使……穩(wěn)固。

知止以安人 安:使……安寧。

正身以黜惡 正:使……端正。

三、重要虛詞、實(shí)詞

之:

①臣聞求木之長(zhǎng)者:結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重,居域中之大:結(jié)構(gòu)助詞,的。

③豈取之易而守之難乎:代詞,指代天下。

蓋:

①善始者實(shí)繁,克終者蓋寡:表示不十分肯定的判斷,大概。

②蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下:連詞,承接上文,表示推斷原因,因?yàn)椤?/p>

雖:

①雖在下愚,知其不可:雖然。

②雖董之以嚴(yán)刑:即使。

誠(chéng):

①必竭誠(chéng)以待下:誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見可欲:如果。

而:

①源不深而望流之遠(yuǎn):連詞,表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧:連詞,表遞進(jìn)。

③垂拱而治:連詞,表修飾。

④子產(chǎn)而死,誰(shuí)氣嗣之:連詞,表假設(shè)。

下:

①慮壅蔽,則思虛心以納下:臣下的意見。

②臣雖下愚,知其不可:智力低下。

③懼滿溢,則思江海下百川:居于……之下。

當(dāng):

①盛夏之時(shí),當(dāng)風(fēng)而立:對(duì)著,面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重:掌握,主持。

③安步當(dāng)dàng車:當(dāng)作。

安:

①思國(guó)之安者,必積其德:安定。

②燕雀安知鴻之志哉:怎么。

③項(xiàng)王曰:“沛公安在?”:哪里。

④衣食所安,弗敢專也:享受。

信:

①信者效其忠:誠(chéng)實(shí)。

②愿陛下親之信之:信任。

③小信未孚,神弗福也:信用。

④忌不自信:相信。

求:

①求木之長(zhǎng)者,必固其根本:追求。

②予嘗求古仁人之心:探求。

③客之美我者,欲有求于我也:請(qǐng)求。

④不求聞達(dá)與諸侯:追求。

治:

①文武并用,垂拱而治:治理。

②醫(yī)之好治不病以為功:醫(yī)治。

③不效則治臣之罪:懲治。

以:

①蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下:來(lái),表目的的連詞

②雖董之以嚴(yán)刑:介詞,用

③將有作,則思知止以安人:來(lái),表目的的連詞

④則思無(wú)以怒而濫刑:介詞,因?yàn)?/p>

哉:

①何必勞神苦思,代百司之職哉:表反問(wèn)語(yǔ)氣,呢

②豈人主之子孫則必不善哉:表反問(wèn)語(yǔ)氣,嗎

③燕雀安知鴻鵠之志哉:表反問(wèn)語(yǔ)氣,呢

所:

①恩所加,則思無(wú)因喜以謬賞:“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)

②山巒為晴雪所洗:表被動(dòng)

四.句式

1. 雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒。

介賓短語(yǔ)后置

2.樂(lè)盤游,則思三驅(qū)以為度。

省略句

3. 豈取之易而守之難乎

“豈……乎”是固定句式,一般譯為“難道……嗎?

4.斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)也。

判斷句

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諫太宗十思疏讀后感

魏征的《諫太宗十思疏》是勸誡唐太宗要廣積德義的,并提出了“十思”以作為人君的行動(dòng)準(zhǔn)則。這“十思”卻也不只針對(duì)唐太宗一人,它早已超出了時(shí)間、空間、個(gè)別,給后世的為官者或位尊者以警戒,拿它來(lái)給當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者上課也是一個(gè)好的教材。

今之領(lǐng)導(dǎo)者想必也苦熬過(guò)當(dāng)初的基層鍛煉,“善始者實(shí)繁而既得志,則縱情以傲物”。這絕不是指斥大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者,但“得志”后,心態(tài)情緒不變的人幾乎沒有。處于更高一級(jí),則要表現(xiàn)出更高一級(jí)的風(fēng)度、體面:當(dāng)年的阿三如今己是--長(zhǎng),處于眾目睽睽之下,外觀舉止當(dāng)然要瀟灑一點(diǎn)才是。可是這一改變的尺度是不容易把握的,且往往做得過(guò)了頭。想換部好點(diǎn)的汽車就買了“奔馳”,于是一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)就開著“奔馳”去旅游觀光了。錢從何來(lái)呢?那微薄的工資是不夠的,那就先從國(guó)庫(kù)里借一點(diǎn)吧。(注:“借”是有借不還的“借”,與“偷”是有區(qū)別的)。欲望之壑是無(wú)法用物質(zhì)追求填滿的,等到東窗事發(fā)后才明白,“知足是多么的重要”。

而“十思”的開頭就明言要斂欲,斂欲后才能保持謙和沖淡,相反“縱欲”的后果是不停地汲取國(guó)家養(yǎng)分來(lái)滋養(yǎng)小我,自高自大,盛氣凌人。只“斂欲”是小行的,關(guān)鍵還在于要加強(qiáng)自我修養(yǎng)今之領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識(shí)到自己是人民的公仆,不是養(yǎng)尊處優(yōu)的“皇帝”,人民欣賞的不是你的外在,而是你的實(shí)際辦事能力。你的架子只會(huì)疏離了大眾,孤立了自己。

只希望今之領(lǐng)導(dǎo)者們“三思而行”。

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《諫抄太宗十思疏》中心思想

是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中,魏徵緊扣“思國(guó)之安者,必積其德義”,這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述,其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安,君王必須努力積聚德義,具體提出了居安思危,戒奢以儉等十個(gè)建議。魏徵敢于直諫,在貞觀年間先后上疏二百余道,強(qiáng)調(diào)“兼聽則明,偏聽則暗”,對(duì)唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須"居安思危,戒奢以儉"的主旨。

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