高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)最新
太宗，即李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是中國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。下面小編給大家分享一些高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)最新，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中語(yǔ)文諫太宗十思疏知識(shí)點(diǎn)
一、古今異義詞：
1. 求木之長(zhǎng)者，必固其根本
根本:古義，樹木的根;今義，指事物的本質(zhì)。
2. 凡百元首
元首:古義：指帝王。今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。
3. 既得志，則縱情以傲物
縱情:古義：放縱情感。今義：盡情
4. 傲物則骨肉為行路
骨肉:古義：路人。今義：走路。
5. 役聰明之耳目
聰明:古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。
二、詞類活用
1.名詞用作狀語(yǔ)
貌恭而不心服 貌：表面上。
2. 名詞作動(dòng)詞
江海下百川 下：居于……之下。
3. 形容詞用作名詞
人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。
居域中之大 大：重位。
懼讒邪 邪：邪惡的小人。
擇善而從之 善：好的意見。
則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。
簡(jiǎn)能而任之 能：有才能的人。
4. 形容詞用作動(dòng)詞
智者盡其謀 盡：用盡。
5. 使動(dòng)用法
必固其根本 固：使……穩(wěn)固。
知止以安人 安：使……安寧。
正身以黜惡 正：使……端正。
三、重要虛詞、實(shí)詞
之：
①臣聞求木之長(zhǎng)者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。
②人君當(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。
③豈取之易而守之難乎：代詞，指代天下。
蓋：
①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。
②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?/p>
雖：
①雖在下愚，知其不可：雖然。
②雖董之以嚴(yán)刑：即使。
誠(chéng)：
①必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心。
②誠(chéng)能見可欲：如果。
而：
①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。
②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。
③垂拱而治：連詞，表修飾。
④子產(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。
下：
①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。
②臣雖下愚，知其不可：智力低下。
③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。
當(dāng)：
①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。
②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。
③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。
安：
①思國(guó)之安者，必積其德：安定。
②燕雀安知鴻之志哉：怎么。
③項(xiàng)王曰：“沛公安在?”：哪里。
④衣食所安，弗敢專也：享受。
信：
①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。
②愿陛下親之信之：信任。
③小信未孚，神弗福也：信用。
④忌不自信：相信。
求：
①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。
②予嘗求古仁人之心：探求。
③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。
④不求聞達(dá)與諸侯：追求。
治：
①文武并用，垂拱而治：治理。
②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。
③不效則治臣之罪：懲治。
以：
①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：來(lái)，表目的的連詞
②雖董之以嚴(yán)刑：介詞，用
③將有作，則思知止以安人：來(lái)，表目的的連詞
④則思無(wú)以怒而濫刑：介詞，因?yàn)?/p>
哉：
①何必勞神苦思，代百司之職哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
②豈人主之子孫則必不善哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎
③燕雀安知鴻鵠之志哉：表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢
所：
①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)
②山巒為晴雪所洗：表被動(dòng)
四.句式
1. 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。
介賓短語(yǔ)后置
2.樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度。
省略句
3. 豈取之易而守之難乎
“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎?
4.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
判斷句
諫太宗十思疏讀后感
魏征的《諫太宗十思疏》是勸誡唐太宗要廣積德義的，并提出了“十思”以作為人君的行動(dòng)準(zhǔn)則。這“十思”卻也不只針對(duì)唐太宗一人，它早已超出了時(shí)間、空間、個(gè)別，給后世的為官者或位尊者以警戒，拿它來(lái)給當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者上課也是一個(gè)好的教材。
今之領(lǐng)導(dǎo)者想必也苦熬過(guò)當(dāng)初的基層鍛煉，“善始者實(shí)繁而既得志，則縱情以傲物”。這絕不是指斥大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者，但“得志”后，心態(tài)情緒不變的人幾乎沒有。處于更高一級(jí)，則要表現(xiàn)出更高一級(jí)的風(fēng)度、體面：當(dāng)年的阿三如今己是--長(zhǎng)，處于眾目睽睽之下，外觀舉止當(dāng)然要瀟灑一點(diǎn)才是。可是這一改變的尺度是不容易把握的，且往往做得過(guò)了頭。想換部好點(diǎn)的汽車就買了“奔馳”，于是一個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)就開著“奔馳”去旅游觀光了。錢從何來(lái)呢?那微薄的工資是不夠的，那就先從國(guó)庫(kù)里借一點(diǎn)吧。(注：“借”是有借不還的“借”，與“偷”是有區(qū)別的)。欲望之壑是無(wú)法用物質(zhì)追求填滿的，等到東窗事發(fā)后才明白，“知足是多么的重要”。
而“十思”的開頭就明言要斂欲，斂欲后才能保持謙和沖淡，相反“縱欲”的后果是不停地汲取國(guó)家養(yǎng)分來(lái)滋養(yǎng)小我，自高自大，盛氣凌人。只“斂欲”是小行的，關(guān)鍵還在于要加強(qiáng)自我修養(yǎng)今之領(lǐng)導(dǎo)者要認(rèn)識(shí)到自己是人民的公仆，不是養(yǎng)尊處優(yōu)的“皇帝”，人民欣賞的不是你的外在，而是你的實(shí)際辦事能力。你的架子只會(huì)疏離了大眾，孤立了自己。
只希望今之領(lǐng)導(dǎo)者們“三思而行”。
《諫抄太宗十思疏》中心思想
是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。魏徵敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對(duì)唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。而全文主要闡明的是為人君必須"居安思危,戒奢以儉"的主旨。
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