高考語(yǔ)文論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練附答案
論述類(lèi)文本閱讀是高考語(yǔ)文閱讀常考的，只有多做題才能總結(jié)方法，下面就是小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練附答案，希望大家喜歡！
閱讀，是對(duì)精神的刷新
白龍
真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的，從收本中獲得的巨大愉悅，足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本書(shū)，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特征，即它是不依賴(lài)其他感官的、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。
古人講“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書(shū)就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書(shū)頁(yè)在你指尖嘩嘩流淌，或記載著高深玄妙的思想，或傳遞著歷史深處的信息，在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書(shū)本閱讀的過(guò)程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。
如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力，那么與自己相處則體現(xiàn)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無(wú)法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話，正如我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程。
閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。我們提倡閱讀，并非為了閉門(mén)不出、與世隔絕。閱讀不是為了逃避世界，而是為了更好地?fù)肀澜?、熱?ài)他人。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話，更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。這個(gè)世界不僅包括人類(lèi)已知的歷史空間，也包括歷代經(jīng)典作家們營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡;學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。
閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美;閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書(shū)籍的火種來(lái)點(diǎn)亮，而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人，也總有賴(lài)于閱讀帶來(lái)的精神刷新。
⑴下列對(duì)文章中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A， 闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。
B ，是學(xué)會(huì)與自己相處，在智識(shí)訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過(guò)程。
C， 是對(duì)庸常生活的解救，對(duì)永恒之物的凝望和思索，能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。
D ，能見(jiàn)識(shí)到另一個(gè)世界：包括人類(lèi)已知的歷史空間和經(jīng)典所營(yíng)造的精神空間。
答案：A(“要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富”表述不全面。第一段“在這個(gè)意義上，閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人?！倍谖恼伦詈笕斡钟芯唧w解說(shuō)，“而這，正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程”“我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡;學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。”)
⑵文章說(shuō)：“閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。”“每日”強(qiáng)調(diào)的是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?2分)
答案：“每日”強(qiáng)調(diào)的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到“日新”。
⑶請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的論述思路。(4分)
答案：文章開(kāi)篇指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義;接著從白己和世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用;最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。
羅丹的雕刻
熊秉明
雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理，無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜，對(duì)神的崇拜，或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?，可以發(fā)揮個(gè)人才華，但是無(wú)論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí)，我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫(xiě)，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。
羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。
欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥(niǎo)瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛(ài)和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫(xiě)在肉體上。
他說(shuō)“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲，破裂;他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門(mén)，而是“地獄之門(mén)”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門(mén)歌頌歷史人物的豐功偉績(jī)，而“地獄之門(mén)”上沒(méi)有英雄?！暗鬲z之門(mén)”其實(shí)也可以稱(chēng)作“人間之門(mén)”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中，塑泥變成聽(tīng)話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象?，F(xiàn)代雕刻從此可能。
說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x;說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的;說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。
他說(shuō)：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說(shuō)，“開(kāi)向生命的窗子”。
16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。(6分)
答案：首先指出雕刻的發(fā)生源自人類(lèi)的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求，最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫(xiě)只是配曲。
解析：第一段的層次是相當(dāng)明晰的。首先提出一個(gè)觀點(diǎn)——“雕刻的發(fā)生源自一種人類(lèi)的崇拜心理”，而后就是對(duì)其進(jìn)行論證，這是第一層;接著又提出一個(gè)觀點(diǎn)——“他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)”，并對(duì)其進(jìn)行“果”的推論;最后一句則與上文沒(méi)有多大關(guān)系，似是另提一種現(xiàn)象，即是一種補(bǔ)充說(shuō)明了。
17.羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革冶體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
答案：在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作;在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景;在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。
解析：“根本性的變革”主要在第2至第4段中，其中有作者的觀點(diǎn)、概括、評(píng)價(jià)、總結(jié)語(yǔ)，如第2段中的“他把……打破，不從……，他以……”，把握住重心，則是“他以……”，這便是關(guān)鍵句了，也是此段的觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行一下概括——這句話是從什么方面來(lái)說(shuō)的?原是“雕刻理念”。其他方面，也是如此地解答。
18.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。(6分)
答案：雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史;雕刻成為人們思考生命的載體;雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象;雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。
解析：理解句子的內(nèi)涵，首先要理解這句話出現(xiàn)的前提，接著是產(chǎn)生這句話(結(jié)果)的根源，最后是影響。
這句話的前提是在最后一段中，“那些青銅和大理石不只是雕刻”，因而得出“那些青銅和大理石雕刻的是生命”結(jié)論;根源是羅丹為什么如此雕刻，應(yīng)是融入了他對(duì)生命的思考與想象;影響是人們從各個(gè)角落來(lái)觀賞，在此徘徊、沉思。
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