數(shù)學名人故事簡短版
專注于解決純數(shù)學領域以外的問題的數(shù)學家稱為應用數(shù)學家，他們運用他們的特殊知識與專業(yè)的方法解決許多在科學領域的顯著問題。今天小編在這給大家整理了數(shù)學名人故事，接下來隨著小編一起來看看吧!
數(shù)學名人故事(一)
丟番圖（Diophantus）是古希臘亞歷山大后期的重要學者和數(shù)學家（約公元246—330年，據(jù)推斷和計算而知）丟番圖是代數(shù)學的創(chuàng)始人之一，對算術理論有深入研究，他完全脫離了幾何形式，以代數(shù)學聞名于世。
對于丟番圖的生平事跡，人們知道得很少。但在一本《希臘詩文選》﹝TheGreekanthology﹞【這是公元500年前后的遺物，大部份為語法學家梅特羅多勒斯﹝Metrodorus﹞所輯，其中有46首和代數(shù)問題有關的短詩﹝epigram﹞】。亞歷山大時期的丟番圖對代數(shù)學的發(fā)展起了極其重要的作用，對后來的數(shù)論學者有很深的影響。丟番圖的《算術》是講數(shù)論的，它討論了一次、二次以及個別的三次方程，還有大量的不定方程。對于具有整數(shù)系數(shù)的不定方程，如果只考慮其整數(shù)解，這類方程就叫做丟番圖方程，它是數(shù)論的一個分支。不過丟番圖并不要求解答是整數(shù)，而只要求是正有理數(shù)。從另一個角度看，《算術》一書也可以歸入代數(shù)學的范圍。代數(shù)學區(qū)別于其它學科的最大特點是引入了未知數(shù)，并對未知數(shù)加以運算。就引入未知數(shù)，創(chuàng)設未知數(shù)的符號，以及建立方程的思想﹝雖然未有現(xiàn)代方程的形式﹞這幾方面來看，丟番圖的《算術》完全可以算得上是代數(shù)。希臘數(shù)學自畢達哥拉斯學派后，興趣中心在幾何，他們認為只有經(jīng)過幾何論證的命題才是可靠的。為了邏輯的嚴密性，代數(shù)也披上了幾何的外衣。一切代數(shù)問題，甚至簡單的一次方程的求解，也都納入了幾何的模式之中。直到丟番圖，才把代數(shù)解放出來，擺脫了幾何的羈絆。他認為代數(shù)方法比幾何的演繹陳述更適宜于解決問題，而在解題的過程中顯示出的高度的巧思和獨創(chuàng)性，在希臘數(shù)學中獨樹一幟。他被后人稱為『代數(shù)學之父』（還有韋達）不無道理。
公元3世紀前后，亞歷山大學派的學者丟番圖發(fā)現(xiàn)1，33，68，105中任何兩數(shù)之積再加上256，其和皆為某個有理數(shù)的平方。在丟番圖的上述發(fā)現(xiàn)約1300年后，法國業(yè)余數(shù)學家費馬發(fā)現(xiàn)數(shù)組：1，3，8，120中任意兩數(shù)之積再加上1后，其和均為完全平方數(shù)。此后，其神秘的面紗才逐步揭開。但問題也許并沒有完，人們也許還自然會想到：1，有上述性質(zhì)的數(shù)組中，數(shù)的個數(shù)是否能超越四個。2，有無這樣的數(shù)組，在兩兩相乘后加其它數(shù)后，還能為完全平方數(shù)。對于任給的n個正整數(shù)a_1,a_2,…,a_n,總存在一個實數(shù)x,使得‖a_ix‖≥1/(n+1),i=1,2,…,n,成立,我們給出如下更一般的猜想:對于任給的n個正數(shù)a_1,a_2,…,a_n,總存在n個整數(shù)k_1,k_2,…,k_n,使得a_ik_j-a_jk_i≤n/(n+1)a_j-1/(n+1)a_i,對任給的i,j∈{1,2,…,n}成立、并且對更一般的猜想作了一些研究,給出了n=2,3時的證明,其方法較以前完全不同.
數(shù)學名人故事(二)
歐幾里得（英文：Euclid；希臘文：Ευκλειδη?，約公元前330年—公元前275年），古希臘人，數(shù)學家，被稱為“幾何之父”。他最著名的著作《幾何原本》是歐洲數(shù)學的基礎，提出五大公設，歐幾里得幾何，被廣泛的認為是歷史上最成功的教科書。歐幾里得也寫了一些關于透視、圓錐曲線、球面幾何學及數(shù)論的作品。
身世歐幾里德的身世我們知道得很少，他的《幾何原本》大概是亞歷山大大學的一個課本。亞歷山大大學是希臘文化最后集中的地方，因為亞歷山大自己到過亞歷山大，因此就建立了當時北非的大城，靠在地中海。但是他遠征到亞洲之后，我們知道他很快就死了。之后，他的大將托勒密管理當時的埃及區(qū)域。托勒密很重視學問，就成立了一個大學。這個大學就在他的王宮旁邊，是當時全世界最優(yōu)秀的大學，設備非常好，有許多書。很可惜由于宗教的原因以及眾多的原因，現(xiàn)在這個學校已經(jīng)被完全毀掉了。當時的教徒就不喜歡這個學校，已經(jīng)被毀了，回教人占領北非之后就大規(guī)模地破壞、并焚燒圖書館的書。所以現(xiàn)在這個學校完全不存在了。懂幾何者歐幾里得（Euclid）是古希臘著名數(shù)學家、歐氏幾何學開創(chuàng)者。歐幾里得出生于雅典，當時雅典就是古希臘文明的中心。濃郁的文化氣氛深深地感染了歐幾里得，當他還是個十幾歲的少年時，就迫不及待地想進入柏拉圖學園學習。一天，一群年輕人來到位于雅典城郊外林蔭中的柏拉圖學園。只見學園的大門緊閉著，門口掛著一塊木牌，上面寫著：“不懂幾何者，不得入內(nèi)!”這是當年柏拉圖親自立下的規(guī)矩，為的是讓學生們知道他對數(shù)學的重視，然而卻把前來求教的年輕人給鬧糊涂了。有人在想，正是因為我不懂數(shù)學，才要來這兒求教的呀，如果懂了，還來這兒做什么?正在人們面面相覷，不知是進是退的時候，歐幾里得從人群中走了出來，只見他整了整衣冠，看了看那塊牌子，然后果斷地推開了學園大門，頭也沒有回地走了進去。編寫巨著最早的幾何學興起于公元前7世紀的古埃及，后經(jīng)古希臘等人傳到古希臘的都城，又借畢達哥拉斯學派系統(tǒng)奠基。在歐幾里得以前，人們已經(jīng)積累了許多幾何學的知識，然而這些知識當中，存在一個很大的缺點和不足，就是缺乏系統(tǒng)性。大多數(shù)是片斷、零碎的知識，公理與公理之間、證明與證明之間并沒有什么很強的聯(lián)系性，更不要說對公式和定理進行嚴格的邏輯論證和說明。因此，隨著社會經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，特別是隨著農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地開發(fā)和利用的增多，把這些幾何學知識加以條理化和系統(tǒng)化，成為一整套可以自圓其說、前后貫通的知識體系，已經(jīng)是刻不容緩，成為科學進步的大勢所趨。歐幾里得通過早期對柏拉圖數(shù)學思想，尤其是幾何學理論系統(tǒng)而周詳?shù)难芯?，已敏銳地察覺到了幾何學理論的發(fā)展趨勢。他下定決心，要在有生之年完成這一工作，成為幾何第一人。為了完成這一重任，歐幾里得不辭辛苦，長途跋涉，從愛琴海邊的雅典古城，來到尼羅河流域的埃及新埠—亞歷山大城，為的就是在這座新興的，但文化蘊藏豐富的異域城市實現(xiàn)自己的初衷。在此地的無數(shù)個日日夜夜里，他一邊收集以往的數(shù)學專著和手稿，向有關學者請教，一邊試著著書立說，闡明自己對幾何學的理解，哪怕是尚膚淺的理解。經(jīng)過歐幾里得忘我的勞動，終于在公元前300年結(jié)出豐碩的果實，這就是幾經(jīng)易稿而最終定型的《幾何原本》一書。這是一部傳世之作，幾何學正是有了它，不僅第一次實現(xiàn)了系統(tǒng)化、條理化，而且又孕育出一個全新的研究領域——歐幾里得幾何學，簡稱歐氏幾何。直到今天，他所創(chuàng)作的幾何原本仍然是世界各國學校里的必修課，從小學到初中、大學、再到現(xiàn)代高等學科都有他所創(chuàng)作的定律、理論和公式應用。沒有捷徑在柏拉圖學派晚期導師普羅克洛斯（約410年～485年）的《幾何學發(fā)展概要》中，就記載著這樣一則故事，說的是數(shù)學在歐幾里得的推動下，逐漸成為人們生活中的一個時髦話題(這與當今社會截然相反)，以至于當時亞里山大國王托勒密一世也想趕這一時髦，學點兒幾何學。雖然這位國王見多識廣，但歐氏幾何卻令他學的很吃力。于是，他問歐幾里得“學習幾何學有沒有什么捷徑可走？”，歐幾里得笑道：“抱歉，陛下!學習數(shù)學和學習一切科學一樣，是沒有什么捷徑可走的。學習數(shù)學，人人都得獨立思考，就像種莊稼一樣，不耕耘是不會有收獲的。在這一方面，國王和普通老百姓是一樣的?！睆拇?“在幾何學里,沒有專為國王鋪設的大道?！边@句話成為千古傳誦的學習箴言。量金字塔又有則故事。那時候，人們建造了高大的金字塔，可是誰也不知道金字塔究竟有多高。有人這么說：“要想測量金字塔的高度，比登天還難！”這話傳到歐幾里得耳朵里。他笑著告訴別人：“這有什么難的呢？當你的影子跟你的身體一樣長的時候，你去量一下金字塔的影子有多長，那長度便等于金字塔的高度！”沒有好處來拜歐幾里得為師，學習幾何的人，越來越多。有的人是來湊熱鬧的，看到別人學幾何，他也學幾何。斯托貝烏斯（約500）記述了另一則故事,一位學生曾這樣問歐幾里得：“老師，學習幾何會使我得到什么好處？”歐幾里得思索了一下，請仆人拿點錢給這位學生。歐幾里得說：給他三個錢幣，因為他想在學習中獲取實利。
數(shù)學名人故事(三)
畢達哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年~~約前500（490）年）古希臘數(shù)學家、哲學家。畢達哥拉斯出生在愛琴海中的薩摩斯島（今希臘東部小島）的貴族家庭，自幼聰明好學，曾在名師門下學習幾何學、自然科學和哲學。 因為向往東方的智慧，經(jīng)過萬水千山，游歷了當時世界上兩個文化水準極高的文明古國——巴比倫和印度，以及埃及（有爭議），吸收了美索不達米亞文明和印度文明的文化。后來他就到意大利的南部傳授數(shù)學及宣傳他的哲學思想，并和他的信徒們組成了一個所謂“畢達哥拉斯學派”的政治和宗教團體。 畢達哥拉斯是比同時代中一些開壇授課的學者進步一點；因為他容許婦女（當然是貴族婦女而非奴隸女婢）來聽課。他認為婦女也是和男人一樣有求知的權利，因此他的學派中就有十多名女學者。這是其他學派所沒有的現(xiàn)象。 傳說他是一個非常優(yōu)秀的教師，他認為每一個人都該懂些幾何。有一次他看到一個勤勉的窮人，他想教他學習幾何，因此對此人建議：如果這人能學懂一個定理，那么就給他三塊銀幣。這個人看在錢的份上就和他學幾何了，可是過了一個時期，這學生對幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達哥拉斯教快一些，并且建議：如果老師多教一個定理，他就給一個錢幣。不需要多少時間，畢達哥拉斯把他以前給那學生的錢全部收回了。公元前580年，畢達哥拉斯出生在米利都附近的薩摩斯島（今希臘東部的小島）——愛奧尼亞群島的主要島嶼城市之一，此時群島正處于極盛時期，在經(jīng)濟、文化等各方面都遠遠領先于希臘本土的各個城邦。 畢達哥拉斯的父親是一個富商，九歲時被父親送到提爾，在閃族敘利亞學者那里學習，在這里他接觸了東方的宗教和文化。以后他又多次隨父親作商務旅行到小亞細亞。 公元前551年，畢達哥拉斯來到米利都、得洛斯等地，拜訪了數(shù)學家、天文學家泰勒斯、阿那克西曼德和菲爾庫德斯，并成為了他們的學生。在此之前，他已經(jīng)在薩摩斯的詩人克萊非洛斯那里學習了詩歌和音樂。 公元前550年，30歲的畢達哥拉斯因宣傳理性神學，穿東方人服裝，蓄上頭發(fā)從而引起當?shù)厝说姆锤?，從此薩摩斯人一直對畢達哥拉斯有成見，認為他標新立異，鼓吹邪說。畢達哥拉斯被迫于公元前535年離家前往埃及，途中他在腓尼基各沿海城市停留，學習當?shù)厣裨捄妥诮?，并在提爾一神廟中靜修。 抵達埃及后，國王阿馬西斯推薦他入神廟學習。從公元前535年到公元前525年這十年中，畢達哥拉斯學習了象形文字和埃及神話、歷史和宗教，并宣傳希臘哲學，受到許多希臘人尊敬，有不少人投到他的門下求學。 畢達哥拉斯在49歲時返回家鄉(xiāng)薩摩斯，開始講學并開辦學校，但是沒有達到他預期的成效。 公元前520年左右，為了擺脫當時君主的暴政，他與母親和唯一的一個門徒離開薩摩斯，移居西西里島，后來定居在克羅托內(nèi)。在那里他廣收門徒，建立了一個宗教、政治、學術合一的團體。 他的演講吸引了各階層的人士，很多上層社會的人士來參加演講會。按當時的風俗，婦女是被禁止出席公開的會議的，畢達哥拉斯打破了這個成規(guī)，允許她們也來聽講。熱心的聽眾中就有他后來的妻子西雅娜，她年輕漂亮，曾給他寫過傳記，可惜已經(jīng)失傳了。 畢達哥拉斯在意大利南部的希臘屬地克勞東成立了一個秘密結(jié)社，這個社團里有男有女，地位一律平等，一切財產(chǎn)都歸公有。社團的組織紀律很嚴密，甚至帶有濃厚的宗教色彩。每個學員都要在學術上達到一定的水平，加入組織還要經(jīng)歷一系列神秘的儀式，以求達到“心靈的凈化”。 他們要接受長期的訓練和考核，遵守很多的規(guī)范和戒律，并且宣誓永不泄露學派的秘密和學說。他們相信依靠數(shù)學可使靈魂升華，通過數(shù)學能窺探神的思想，萬物都包含數(shù)，甚至萬物都是數(shù)，數(shù)是變化多端的世界背后的真相。這是畢達哥拉斯學派和其他教派的主要區(qū)別。 學派的成員有著共同的哲學信仰和政治理想，他們吃著簡單的食物，進行著嚴格的訓練。學派的教義鼓勵人們自制、節(jié)欲、純潔、服從。他們開始在大希臘（今意大利南部一帶）贏得了很高的聲譽，產(chǎn)生過相當大的影響，也因此引起了敵對派的嫉恨。后來他們受到民主運動的沖擊，社團在克羅托內(nèi)的活動場所遭到了嚴重的破壞。畢達哥拉斯被迫移居他林敦（今意大利南部塔蘭托），并于公元前500年去世，享年80歲。 許多門徒逃回希臘本土，在弗利奧斯重新建立據(jù)點，另一些人到了塔蘭托，繼續(xù)進行數(shù)學哲學研究，以及政治方面的活動，直到公元前4世紀中葉。畢達哥拉斯學派持續(xù)繁榮了兩個世紀之久。
數(shù)學名人故事(四)
數(shù)學名人小故事—諾伊曼(1903-1957)，美籍匈牙利數(shù)學家，美國科學院院士。
諾伊曼出生在一個猶太銀行家的家庭，是位罕見的神童。他8歲掌握微積分，12歲讀懂《函數(shù)論》。在他成長的道路上，曾有這樣一段有趣的故事：1913年夏天，銀行家馬克斯先生登出一則啟示，愿以10倍于一般教師的聘金，為11歲的長子諾伊曼聘請一位家庭教師。盡管這誘人的啟示，曾使許多人怦然心動，但終沒有人敢去教導這樣傾城皆知的神童……他在21歲獲得物理-數(shù)學博士之后，開始了多學科的研究，先是數(shù)學、力學、物理學，又轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學、氣象學，而后轉(zhuǎn)向原子彈工程，最后，又致力于電子計算機的研究。這一切，使他成為不折不扣的科學全才。他的主要成就是數(shù)學研究。他在高等數(shù)學的許多分支中都作出了重要貢獻，其最卓越的工作是開辟了數(shù)學的一個新分支---對策論。1944年出版了他的杰出著作《對策論與經(jīng)濟行為》。第二次世界大戰(zhàn)期間，為第一顆原子彈的研制作出重要貢獻。戰(zhàn)后，運用他的數(shù)學才能指導制造大型電子計算機，被人們譽為電子計算機之父。
數(shù)學名人故事(五)
陳景潤出生在一個小職員的家庭，上有哥姐、下有弟妹，排行第三。因為家里孩子多，父親收入微薄，家庭生活非常拮據(jù)。因此，陳景潤一出生便似乎成為父母的'累贅，一個自認為是不愛歡迎的人。上學后，由于瘦小體弱，常受人欺負。這種特殊的生活境況，把他塑造成了一個極為內(nèi)向、不善言談的人，加上對數(shù)學的癡戀，更使他養(yǎng)成了獨來獨往、獨自閉門思考的習慣，因此竟被別人認為是一個 “怪人”。陳景潤畢生后選擇研究數(shù)學這條異常艱辛的人生道路，與沈元教授有關。在他那里，陳景潤第一次知道了哥德巴赫猜想，也就是從那里，陳景潤第一刻起，他就立志去摘取那顆數(shù)學皇冠上的明珠。1953年，他畢業(yè)于廈門大學，留校在圖書館工作，但始終沒有忘記哥德巴赫猜想，他把數(shù)學論文寄給華羅庚教授，華羅庚閱后非常賞識他的才華，把他調(diào)到中國科學院數(shù)學研究所當實習研究員，從此便有幸在華羅庚的指導下，向哥德巴赫猜想進軍。1966年5月，一顆耀眼的新星閃爍于全球數(shù)學界的上空------陳景潤宣布證明了哥德巴赫猜想中的"1+2";1972年2月，他完成了對"1+2"證明的修改。令人難以置信的是，外國數(shù)學家在證明"1+3"時用了大型高速計算機，而陳景潤卻完全靠紙、筆和頭顱。如果這令人費解的話，那么他單為簡化"1+2"這一證明就用去的6 麻袋稿紙，則足以說明問題了。1973年，他發(fā)表的著名的"陳氏定理"，被譽為篩法的光輝頂點。
對于陳景潤的成就，一位著名的外國數(shù)學家曾敬佩和感慨地譽：他移動了群山!
數(shù)學名人故事簡短版相關文章：
數(shù)學名人故事簡短版
上一篇：數(shù)學名人故事精選
下一篇：數(shù)學名人故事簡寫
