東北師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文試卷及答案
東北師大附中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文試卷及答案解析
高一期中考具有重要的意義，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的全面檢測，也是對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的重要參考。以下是小編為大家收集的關(guān)于2023-2024學(xué)年上學(xué)期東北師大附中高一期中考語文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!
2023-2024學(xué)年上學(xué)期東北師大附中語文高一期中考試試題及答案解析
考試時(shí)間120分鐘 試卷滿分120分
注意事項(xiàng)：
1.答題前，考生須將自己的姓名、班級(jí)、考場/座位號(hào)填寫在答題卡指定位置上，并粘貼條形碼。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。
3.回答非選擇題時(shí)，請(qǐng)使用0.5毫米黑色字跡簽字筆將答案寫在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或在草稿紙、本試題卷上書寫的答案無效。
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一、現(xiàn)代文閱讀(27分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(9分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。
馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：
通過實(shí)踐來創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn);動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn);動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。
恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開始就說：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。
這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。
(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改)
材料二：
藝術(shù)是什么?
原始人類時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類之生活，實(shí)極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具;一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。
我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌;所謂“言之不足，故長言之;長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。
藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问剑问街葸M(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。
人類對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。
藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自?如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。
(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》，有刪改)
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
B. “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。
C. 人通過勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。。
D. 藝術(shù)是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A. 如果沒有勞動(dòng)，沒有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。
B. 藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问剑缫魳?、形象等，才有可能?shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。
C. 舞蹈是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，是含著音樂的節(jié)奏和形式的均齊的藝術(shù)，可以說它是一種綜合藝術(shù)。
D. 藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。
3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A. 大家抬木頭，都覺得吃力了，其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。
B. 黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一俯一仰的動(dòng)作，由此悟得書法的用筆奧秘。
C. “生存還是毀滅，這是個(gè)問題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。
D. 民間音樂家阿炳，出身貧寒，少年時(shí)就刻苦學(xué)習(xí)二胡，后來他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)名曲《二泉映月》。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(18分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
靜
沈從文
女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，與北生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墮的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏，其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調(diào)子。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。
日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。
他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過上海或過南京的船車全已不能開行。不能通過又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表。大哥也是個(gè)軍官。母親原是一個(gè)多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦， 自然就更壞了。
過一會(huì)，從小庵堂里，出來了一個(gè)小尼姑，手上提了一個(gè)籃子，揚(yáng)長越過大坪走到河邊，蹲在一塊石頭上，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜，在流水里亂搖亂擺。
小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗一塊布或是件衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。木杵聲音印在城墻上，回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺得這回聲很有趣了，就停頓了工作，尖銳的喊叫： “四林，四林，”那邊也便應(yīng)著“四林，四林”。再過不久，庵堂那邊也有女人銳聲的喊著“四林，四林”，且說些別的話語，大約是問她事情做完了沒有。原來這就是小尼姑自己的名字!這小尼姑事件完了，水邊也玩厭了，便提了籃子，故意從白布上面，橫橫的越過去，走回去了。
小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，傍到渡船緩緩的動(dòng)著，心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子?！靶∧峁眠@時(shí)一定在那桃花樹下為老師傅捶背!……一定一面口下念佛，一面就用手逗身旁的小貓玩!……”想起許多事都覺得十分可笑，就微笑著，也學(xué)到低低的喊著“四林，四林”。
過了一會(huì)。想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。
岳珉到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過一會(huì)兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。
岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個(gè)小小的鼻子說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”
病人不說什么，微微的笑著。
“你咳嗽不是好一點(diǎn)嗎?”
“好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點(diǎn)火，不要緊的?！?/p>
這樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個(gè)小小痰盂。
病人忙說：“珉珉你站著莫?jiǎng)?，我看看，這個(gè)月你又長高了!”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不像竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人太高了，要笑人的!”
靜了一會(huì)。母親記起什么了?！扮腌?，我做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的，因?yàn)橛洃浟y亂的，故第二次又來說著。
女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來?！?/p>
“今天不來明天應(yīng)來了!”
兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦?”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！?/p>
姐姐同嫂嫂，從城北求簽回來了，姐姐一面取簽上的字條給女孩，一面向蹲在地下的北生招手，小孩把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下!”
姐姐說：“北生我告你，不許到婆婆房里去鬧，知道么?”小孩很懂事的說：“我知道?！边@小孩走過小姨身邊去，捏了一下小姨的手，乖乖的到他自己小臥房去了。
病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影，走到病人房門口望望。只見大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手?jǐn)r阻，后來大姐仍然見到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。過一陣，聽到翠云丫頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你上來，看新娘子騎馬，快要過渡了!”
又過一陣，翠云丫頭于是又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它!”
女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。
這時(shí)聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇地想到：“誰在問誰?莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號(hào)數(shù)罷?”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了。
可是，過一會(huì)兒，一切又都寂靜了。
女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。
一九三二年三月作(有刪改)
4. 下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 小說寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感;“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。
B. 小說對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸趨于平靜。
C. 在焦急地等待父親和哥哥的音訊時(shí)，女孩岳珉與她的母親故意編造樂觀的夢(mèng)境，編造這樣一些不切實(shí)際的幻想的目的主要是安慰對(duì)方
D. 姐姐不讓北生去母親房間里鬧，北生表現(xiàn)得很“懂事”，北生的舉止讓人心酸，體現(xiàn)了小北生可能已受到了家中壓抑氛圍的影響
5. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 小說中“風(fēng)箏”多次出現(xiàn)，“風(fēng)箏”寄托了對(duì)親人回歸的期盼，“斷線的風(fēng)箏”飄搖無所依傍，也象征了戰(zhàn)亂時(shí)代中人們無法掌控的命運(yùn)。
B. 小說以少女岳珉的視角來觀察和感知，將外面的世界和家中的天地，逃難的原因和父親的死亡有機(jī)地結(jié)合起來，使小說成為一個(gè)完美的整體。
C. 小說的開篇的環(huán)境描寫以平淡的筆觸呈現(xiàn)了一個(gè)由小河、大坪、桃花等組成的鄉(xiāng)村世界，營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。
D. 小說的情節(jié)發(fā)生在一個(gè)溫暖的日子，圍繞對(duì)話展開，故事情節(jié)動(dòng)人心弦，在引人入勝的敘述中流露出靜默的哀傷。
6. 結(jié)合文章，概括并分析岳珉的形象特點(diǎn)。
7. 小說結(jié)尾寫到，天井角的影子恰如爸爸墳上的旗幟，這樣寫有何作用?請(qǐng)簡要分析。
二、古代詩文閱讀(41分)
(一)文言文閱讀(26分)
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
景祐四年冬十月，時(shí)應(yīng)舉人特多，開封府投牒者至數(shù)百，國子監(jiān)及諸州不在焉。及出榜，而宰相陳堯佐之子博古為解元，參知政事韓億子孫四人皆無落者，故嘲謗群起。然韓琦、王拱辰實(shí)司試事，非有所私也。十二月甲申，忻、代、并三州言地震，壞廬舍，覆壓人畜，忻州尤甚，吏民死者萬九千七百馀人。自是河?xùn)|地震連年不止。乙酉，命侍御史程戡往并、忻州安撫。右司諫韓琦上疏曰：“今北道數(shù)郡，繼以地震，或者上天孜孜遣告，俾思邊塞之為患乎?望自今嚴(yán)飭守臣，密修兵備，審擇才謀之帥，悉去懦弱之士，明軍法以整驕怠之卒，豐廩實(shí)以增儲(chǔ)偫之具?！毖牛鶑?fù)上疏曰：“近聞分遣中使遍詣名山福地，以致請(qǐng)禱， 是未達(dá)寅畏之深旨也。臣竊以為祈禱之法，必徹樂減膳，修德理刑，下詔以求黨言。是以天意悅穆，轉(zhuǎn)為福應(yīng)。愿陛下法而行之。”庚寅，以龍圖閣學(xué)士張逸知益州。逸凡四至蜀，諳其民風(fēng)。會(huì)歲旱，逸使作堰，壅江水溉民田，自出公租減價(jià)以賑。民初饑，多殺耕牛食之，犯者皆配關(guān)中，逸奏：“民殺牛以活將死之命。與盜殺者異;若不禁之，又將廢穡事。今歲小稔， 請(qǐng)一切放還，復(fù)其業(yè)?！眻?bào)可。先是京師地震，直史館葉清臣上疏言：“仲淹等以言事被黜天下不敢議朝政行將二年愿陛下深自咎責(zé)詳延忠直敢言之士庶幾明威降鑒善應(yīng)來集”書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙。仲淹既徙潤州，讒者恐其復(fù)用，遽誣以事，帝亟命置之嶺南。參知政事程琳辨其不然，仲淹訖得免。自仲淹貶而朋黨之論起，朝士牽連而出，語及仲淹者皆指為黨人;琳獨(dú)為帝開說，帝意解，乃已。
(節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)四十一》)
8. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直/敢言之士庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
B. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議/朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直/敢言之士庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
C. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議/朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直敢言之士/庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
D 仲淹等以言事被黜/天下不敢議朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直敢言之士/庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
9. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 私，指偏私，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。
B. 數(shù)，幾個(gè)，與《陳涉世家》中“扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵”的“數(shù)”意思不同。
C. 致，指到達(dá)，與《勸學(xué)》中“非利足也，而致千里”的“致”意思相同。
D. 知，指主持、掌管，與《師說》中“師道之不復(fù)，可知矣”“知”意思不同。
10. 下列各句與所給例句句式相同的一項(xiàng)是( )
例句：吏民死者萬九千七百馀人
A. 蚓無爪牙之利B. 不拘于時(shí)
C. 句讀之不知D. 青，取之于藍(lán)
11. 下列對(duì)文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 景祐，帝王年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)始于漢武帝時(shí)期。
B. 解元，科舉制度中會(huì)試的第一名。唐制，舉進(jìn)士者由地方解送入京，后世相沿，故稱。
C. “穡”和“稔”，都與農(nóng)事相關(guān)?！胺w”此處泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，“稔”指谷物成熟。
D. 京師，古代指國家的都城?！度龂萘x》就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 景祐四年的科舉考試后，許多人對(duì)錄取結(jié)果不滿意，原因是參加考試的兩個(gè)重要官員的子孫全都考中了，但實(shí)際上這次考試并沒有作弊行為。
B. 忻州、代州、并州發(fā)生地震的消息傳到京城，右司諫韓琦認(rèn)為這是上天警告北方邊境將有外敵入侵，會(huì)發(fā)生戰(zhàn)事，建議朝廷做好選帥整軍之事。
C. 葉清臣認(rèn)為天下人不敢議論朝政，與范仲淹等人被貶黜關(guān)系很大，所以上疏請(qǐng)皇帝認(rèn)真反思此事，之后范仲淹等人都被調(diào)到了京城附近。
D. 自從朋黨之說出現(xiàn)，很多朝廷大臣受到了牽連，談到范仲淹的人都被指為朋黨，只有參知政事程琳對(duì)皇帝多加開導(dǎo)，使皇帝的情緒得以緩解。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣竊以為祈禱之法，必徹樂減膳，修德理刑，下詔以求黨言。
②仲淹既徙潤州，讒者恐其復(fù)用，遽誣以事，帝亟命置之嶺南。
14. 張逸向朝廷提出的請(qǐng)求是什么?朝廷為什么同意他的請(qǐng)求?請(qǐng)概括回答。
(二)古代詩歌鑒賞(9分)(共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
九日登東山寄昌叔①
王安石
城上啼烏破寂寥，思君何處坐岧峣②。
應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。
落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽橋。
淵明久負(fù)東籬醉，猶分③低心事折腰。
【注】①寫作本詩時(shí)，作者31歲，時(shí)任舒州通判。②岧峣：高山。③分：甘愿。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 第一句運(yùn)用以聲襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲，渲染出秋日傍晚的空寂。
B. 詩人登東山而“思君”，頷聯(lián)即寫詩人在登高中想象與昌叔一起賞菊的場景。
C. 第五句詩中有畫，流云將“落木” “渡口”連成一片，畫面開闊，氣韻生動(dòng)。
D. 第六句的“亂”字，既寫出了群山連綿起伏之狀，也表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的紛亂。
16. 這首詩的思想感情較為復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合詩句，簡要概括并分析。
(三)名篇名句默寫(6分)
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《歸園田居(其一)》中，“___________________，__________________”兩句運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了陶淵明身在宦海卻心系田園的心情。
(2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“__________________”之雄心，也只怕會(huì)是“_____________”的結(jié)局。
(3)《師說》中作者認(rèn)為士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：“________________，___________________。 ”
三、語言文字運(yùn)用(12分) (共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
大學(xué)生為了考試績點(diǎn)激烈競爭，崗位要求水漲船高，“雞娃”等現(xiàn)象愈演愈烈，“內(nèi)卷”和“躺平”這對(duì)孿生詞組近年來成為炙手可熱的網(wǎng)紅流行詞。內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來似乎是可想而知的。
內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競爭，躺平的通俗解釋就是 ① ， 接受現(xiàn)有事實(shí)。
一群人在看電影，前排的人站起來了，后排的人看不見了，就只好也站了起來，結(jié)果大家看的還是同樣的電影，卻沒有辦法舒舒服服地坐著了， ② ，得到的卻是同樣的結(jié)果。作為青少年，誰也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn)，成為失敗的“那一個(gè)”。在這個(gè)“談卷色變”的時(shí)代，“躺平”成了一種對(duì)抗方式，這就相當(dāng)于， ③ ，把這場電影當(dāng)作一出廣播劇。不做勞而無功的競爭，不花無效的力氣，心安理得地享受自己可以得到的資源。
18. 文中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A. 愈演愈烈B. 炙手可熱C. 勞而無功D. 心安理得
19. 文中畫波浪線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是( )
A. 內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那不能有好未來似乎是可想而知的。
B. 隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來似乎是可想而知的。
C. 隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來呢?
D. 內(nèi)卷隨著感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來呢?
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
四、作文(40分)
21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為，精彩的人生需要設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生，并以此確定自己前進(jìn)的路徑，即對(duì)自己未來的發(fā)展做出一種預(yù)見性的設(shè)計(jì);也有人認(rèn)為，對(duì)于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來，不如努力讓自己擁有更多種可能，因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性，
對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容， 以“人生是否需要設(shè)計(jì)”為話題寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
解析版
一、現(xiàn)代文閱讀(27分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(9分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。
馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在;因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
中國先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過這句中國老話沒有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：
通過實(shí)踐來創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn);動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn);動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界;動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來制造，因此，人還按照美的規(guī)律來制造。
恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開始就說：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！痹谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。
這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。
(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改)
材料二：
藝術(shù)是什么?
原始人類時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類之生活，實(shí)極簡單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具;一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。
我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂與詩歌;所謂“言之不足，故長言之;長言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。
藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長與不增長，可能與不可能諸問題。人類對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。
人類對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问剑砺蹲约旱膬?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。
藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问剑谧陨?如舞蹈歌唱諸類)或自身之外(如繪畫雕刻裝飾諸類)使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。
(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》，有刪改)
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
B. “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。
C. 人通過勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。。
D. 藝術(shù)是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，是用相當(dāng)?shù)男问絹肀憩F(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A. 如果沒有勞動(dòng)，沒有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。
B. 藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音樂、形象等，才有可能?shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。
C. 舞蹈是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，是含著音樂的節(jié)奏和形式的均齊的藝術(shù)，可以說它是一種綜合藝術(shù)。
D. 藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。
3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A. 大家抬木頭，都覺得吃力了，其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。
B. 黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來一去、一推一放、一俯一仰的動(dòng)作，由此悟得書法的用筆奧秘。
C. “生存還是毀滅，這是個(gè)問題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。
D. 民間音樂家阿炳，出身貧寒，少年時(shí)就刻苦學(xué)習(xí)二胡，后來他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。
【答案】1. B 2. D 3. C
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“指人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)“‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展……人手在長期歷史發(fā)展中通過勞動(dòng)愈來愈完善，愈靈巧”可知，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指在勞動(dòng)中人的器官特別是人手得到高度發(fā)展，成為勞動(dòng)的產(chǎn)物。而“人通過完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出了繪畫藝術(shù)精品”，論述的是勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)”和“宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法”可知，“有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性”是藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，“出世與超物質(zhì)的思想的理性”是宗教的根本方法。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
題干中“藝術(shù)源于勞動(dòng)”揭示的是藝術(shù)和勞動(dòng)的關(guān)系，即勞動(dòng)中產(chǎn)生藝術(shù)。
A.從抬木頭的勞動(dòng)中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)。
B.黃庭堅(jiān)從船夫劃槳中悟出書法用筆奧秘。
C.沒有體現(xiàn)“勞動(dòng)實(shí)踐”，無法支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。
D.阿炳在凄苦經(jīng)歷中創(chuàng)作出音樂名曲。
故選C。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(18分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
靜
沈從文
女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，與北生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墮的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏，其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調(diào)子。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。
日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。
他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。不能通過又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表。大哥也是個(gè)軍官。母親原是一個(gè)多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦， 自然就更壞了。
過一會(huì)，從小庵堂里，出來了一個(gè)小尼姑，手上提了一個(gè)籃子，揚(yáng)長越過大坪走到河邊，蹲在一塊石頭上，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜，在流水里亂搖亂擺。
小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗一塊布或是件衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。木杵聲音印在城墻上，回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺得這回聲很有趣了，就停頓了工作，尖銳的喊叫： “四林，四林，”那邊也便應(yīng)著“四林，四林”。再過不久，庵堂那邊也有女人銳聲的喊著“四林，四林”，且說些別的話語，大約是問她事情做完了沒有。原來這就是小尼姑自己的名字!這小尼姑事件完了，水邊也玩厭了，便提了籃子，故意從白布上面，橫橫的越過去，走回去了。
小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，傍到渡船緩緩的動(dòng)著，心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子。“小尼姑這時(shí)一定在那桃花樹下為老師傅捶背!……一定一面口下念佛，一面就用手逗身旁的小貓玩!……”想起許多事都覺得十分可笑，就微笑著，也學(xué)到低低的喊著“四林，四林”。
過了一會(huì)。想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。
岳珉到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過一會(huì)兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。
岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個(gè)小小的鼻子說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！?/p>
病人不說什么，微微的笑著。
“你咳嗽不是好一點(diǎn)嗎?”
“好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點(diǎn)火，不要緊的?！?/p>
這樣問答著，女孩便想走過去，看看枕邊那個(gè)小小痰盂。
病人忙說：“珉珉你站著莫?jiǎng)樱铱纯?，這個(gè)月你又長高了!”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不像竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人太高了，要笑人的!”
靜了一會(huì)。母親記起什么了。“珉珉，我做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的，因?yàn)橛洃浟y亂的，故第二次又來說著。
女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來?！?/p>
“今天不來明天應(yīng)來了!”
兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦?”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟。”
姐姐同嫂嫂，從城北求簽回來了，姐姐一面取簽上的字條給女孩，一面向蹲在地下的北生招手，小孩把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下!”
姐姐說：“北生我告你，不許到婆婆房里去鬧，知道么?”小孩很懂事的說：“我知道?！边@小孩走過小姨身邊去，捏了一下小姨的手，乖乖的到他自己小臥房去了。
病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影，走到病人房門口望望。只見大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手?jǐn)r阻，后來大姐仍然見到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。過一陣，聽到翠云丫頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你上來，看新娘子騎馬，快要過渡了!”
又過一陣，翠云丫頭于是又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它!”
女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。
這時(shí)聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇地想到：“誰在問誰?莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號(hào)數(shù)罷?”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了。
可是，過一會(huì)兒，一切又都寂靜了。
女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。
一九三二年三月作(有刪改)
4. 下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 小說寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感;“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。
B. 小說對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸趨于平靜。
C. 在焦急地等待父親和哥哥的音訊時(shí)，女孩岳珉與她的母親故意編造樂觀的夢(mèng)境，編造這樣一些不切實(shí)際的幻想的目的主要是安慰對(duì)方
D. 姐姐不讓北生去母親房間里鬧，北生表現(xiàn)得很“懂事”，北生的舉止讓人心酸，體現(xiàn)了小北生可能已受到了家中壓抑氛圍的影響
5. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 小說中“風(fēng)箏”多次出現(xiàn)，“風(fēng)箏”寄托了對(duì)親人回歸的期盼，“斷線的風(fēng)箏”飄搖無所依傍，也象征了戰(zhàn)亂時(shí)代中人們無法掌控的命運(yùn)。
B. 小說以少女岳珉的視角來觀察和感知，將外面的世界和家中的天地，逃難的原因和父親的死亡有機(jī)地結(jié)合起來，使小說成為一個(gè)完美的整體。
C. 小說的開篇的環(huán)境描寫以平淡的筆觸呈現(xiàn)了一個(gè)由小河、大坪、桃花等組成的鄉(xiāng)村世界，營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。
D. 小說的情節(jié)發(fā)生在一個(gè)溫暖的日子，圍繞對(duì)話展開，故事情節(jié)動(dòng)人心弦，在引人入勝的敘述中流露出靜默的哀傷。
6. 結(jié)合文章，概括并分析岳珉的形象特點(diǎn)。
7. 小說結(jié)尾寫到，天井角的影子恰如爸爸墳上的旗幟，這樣寫有何作用?請(qǐng)簡要分析。
【答案】4. B 5. C
6. 女孩岳珉是一個(gè)外表瘦弱文靜、心力憔悴，內(nèi)心寂寥又有強(qiáng)烈的渴求，快樂又有現(xiàn)實(shí)的隱痛的懂事女孩。
7. ①揭示了故事的結(jié)局。父親已經(jīng)不在人世，岳珉等人等不到他的消息。②增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。父親的死使殘酷的現(xiàn)實(shí)與充滿希望的等待形成強(qiáng)烈的對(duì)比，由此表現(xiàn)了岳珉等人的等待是徒勞的。③暗含了作品的反戰(zhàn)主旨。父親的死亡與岳珉等家人希望的破滅，都是戰(zhàn)爭導(dǎo)致的，在悲劇的結(jié)局中激起人們對(duì)戰(zhàn)爭的反感。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。
B.“心緒逐漸趨于平靜”錯(cuò)誤，由原文第十段“心里就想起剛才那小尼姑十分快樂的樣子……這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了”可知，女孩心情變得寂寞，而不是趨于平靜。
故選B。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
C.“營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍”錯(cuò)，小說開篇運(yùn)用反襯手法，描寫了一個(gè)由小河、大坪、桃花等組成的具有盎然的春意的鄉(xiāng)村世界，景色令人沉醉，故事令人悲戚。反襯了主人公始終處于焦慮和擔(dān)憂之中。
故選C。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
根據(jù)“女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍(lán)布袍子”分析，“營養(yǎng)不良的小小白臉”表明岳珉是一個(gè)外表瘦弱文靜、心力憔悴的女孩子。
根據(jù)“望到一只從城里不知誰處飄來脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏，其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調(diào)子。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西”分析，女孩岳珉看到春天美麗的景色，尤其是天上的風(fēng)箏，他的性是快樂的。但是一想到一家人逃難至此，母親病重，父親和哥哥杳無音訊，他的快樂有時(shí)短暫的。所以，女孩岳珉的內(nèi)心情感是快樂中有現(xiàn)實(shí)的隱痛。
根據(jù)“女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，‘我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來?！裉觳粊砻魈鞈?yīng)來了!’兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說著，女孩岳珉心里卻那么想著：‘媽媽的病怎么辦’”分析，女孩岳珉在母親生病的時(shí)候，故作樂觀，說著安慰母親的話，其實(shí)他內(nèi)心是擔(dān)心母親身體的?？梢姡且粋€(gè)懂事的孩子。
根據(jù)“過了一會(huì)。想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了”“女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了”“女孩岳珉心里很稀奇地想到：‘誰在問誰?莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號(hào)數(shù)罷?’這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來的人了”分析，女孩岳珉想到河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，屋里母親的病，以及天上飄飛的風(fēng)箏，她的內(nèi)心是孤獨(dú)寂寞的。她聽到鄰居的敲門聲，心激動(dòng)地跳躍，她強(qiáng)烈的渴求著父親的消息。
7題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
(1)“恰恰如另外一個(gè)地方”“豎立在……那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟”，揭示爸爸已經(jīng)不在人世，岳珉等一家人等不到她爸爸的消息了，揭示了故事的結(jié)局
(2)結(jié)合“莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號(hào)數(shù)罷”等內(nèi)容可知，岳珉之前的等待都落空了，父親的死了，埋在了別處，岳珉等人的等待是徒勞的。小說中把充滿希望的生活和殘酷的現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比，增強(qiáng)了小說的悲劇性。
(3)結(jié)合文本內(nèi)容“他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。不能通過又不能再回去”“爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表。大哥也是個(gè)軍官”分析可知，父親的死亡與岳珉等家人希望的破滅都是戰(zhàn)爭導(dǎo)致的，在悲劇的結(jié)局中激起人們對(duì)戰(zhàn)爭的反感。
二、古代詩文閱讀(41分)
(一)文言文閱讀(26分)
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
景祐四年冬十月，時(shí)應(yīng)舉人特多，開封府投牒者至數(shù)百，國子監(jiān)及諸州不在焉。及出榜，而宰相陳堯佐之子博古為解元，參知政事韓億子孫四人皆無落者，故嘲謗群起。然韓琦、王拱辰實(shí)司試事，非有所私也。十二月甲申，忻、代、并三州言地震，壞廬舍，覆壓人畜，忻州尤甚，吏民死者萬九千七百馀人。自是河?xùn)|地震連年不止。乙酉，命侍御史程戡往并、忻州安撫。右司諫韓琦上疏曰：“今北道數(shù)郡，繼以地震，或者上天孜孜遣告，俾思邊塞之為患乎?望自今嚴(yán)飭守臣，密修兵備，審擇才謀之帥，悉去懦弱之士，明軍法以整驕怠之卒，豐廩實(shí)以增儲(chǔ)偫之具。”旬馀，琦復(fù)上疏曰：“近聞分遣中使遍詣名山福地，以致請(qǐng)禱， 是未達(dá)寅畏之深旨也。臣竊以為祈禱之法，必徹樂減膳，修德理刑，下詔以求黨言。是以天意悅穆，轉(zhuǎn)為福應(yīng)。愿陛下法而行之。”庚寅，以龍圖閣學(xué)士張逸知益州。逸凡四至蜀，諳其民風(fēng)。會(huì)歲旱，逸使作堰，壅江水溉民田，自出公租減價(jià)以賑。民初饑，多殺耕牛食之，犯者皆配關(guān)中，逸奏：“民殺牛以活將死之命。與盜殺者異;若不禁之，又將廢穡事。今歲小稔， 請(qǐng)一切放還，復(fù)其業(yè)?！眻?bào)可。先是京師地震，直史館葉清臣上疏言：“仲淹等以言事被黜天下不敢議朝政行將二年愿陛下深自咎責(zé)詳延忠直敢言之士庶幾明威降鑒善應(yīng)來集”書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙。仲淹既徙潤州，讒者恐其復(fù)用，遽誣以事，帝亟命置之嶺南。參知政事程琳辨其不然，仲淹訖得免。自仲淹貶而朋黨之論起，朝士牽連而出，語及仲淹者皆指為黨人;琳獨(dú)為帝開說，帝意解，乃已。
(節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)四十一》)
8. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直/敢言之士庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
B. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議/朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直/敢言之士庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
C. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議/朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直敢言之士/庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
D. 仲淹等以言事被黜/天下不敢議朝政行將二年/愿陛下深自咎責(zé)/詳延忠直敢言之士/庶幾明威降鑒/善應(yīng)來集/
9. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 私，指偏私，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思相同。
B. 數(shù)，幾個(gè)，與《陳涉世家》中“扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵”的“數(shù)”意思不同。
C. 致，指到達(dá)，與《勸學(xué)》中“非利足也，而致千里”“致”意思相同。
D. 知，指主持、掌管，與《師說》中“師道之不復(fù)，可知矣”的“知”意思不同。
10. 下列各句與所給例句句式相同的一項(xiàng)是( )
例句：吏民死者萬九千七百馀人
A. 蚓無爪牙之利B. 不拘于時(shí)
C. 句讀之不知D. 青，取之于藍(lán)
11. 下列對(duì)文中加線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 景祐，帝王年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)始于漢武帝時(shí)期。
B. 解元，科舉制度中會(huì)試的第一名。唐制，舉進(jìn)士者由地方解送入京，后世相沿，故稱。
C. “穡”和“稔”，都與農(nóng)事相關(guān)?！胺w”此處泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，“稔”指谷物成熟。
D. 京師，古代指國家的都城?！度龂萘x》就經(jīng)常提到“京師”，現(xiàn)代泛指首都。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 景祐四年的科舉考試后，許多人對(duì)錄取結(jié)果不滿意，原因是參加考試的兩個(gè)重要官員的子孫全都考中了，但實(shí)際上這次考試并沒有作弊行為。
B. 忻州、代州、并州發(fā)生地震的消息傳到京城，右司諫韓琦認(rèn)為這是上天警告北方邊境將有外敵入侵，會(huì)發(fā)生戰(zhàn)事，建議朝廷做好選帥整軍之事。
C. 葉清臣認(rèn)為天下人不敢議論朝政，與范仲淹等人被貶黜關(guān)系很大，所以上疏請(qǐng)皇帝認(rèn)真反思此事，之后范仲淹等人都被調(diào)到了京城附近。
D. 自從朋黨之說出現(xiàn)，很多朝廷大臣受到了牽連，談到范仲淹的人都被指為朋黨，只有參知政事程琳對(duì)皇帝多加開導(dǎo)，使皇帝的情緒得以緩解。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①臣竊以為祈禱之法，必徹樂減膳，修德理刑，下詔以求黨言。
②仲淹既徙潤州，讒者恐其復(fù)用，遽誣以事，帝亟命置之嶺南。
14. 張逸向朝廷提出的請(qǐng)求是什么?朝廷為什么同意他的請(qǐng)求?請(qǐng)概括回答。
【答案】8. D 9. C
10. A 11. B
12. B 13. (1)臣私下里認(rèn)為祈禱的方法，一定是撤去音樂減少飯食，修養(yǎng)品德，管好刑法，頒下詔書來尋求正直的言論。
(2)范仲淹調(diào)任到潤州后，進(jìn)讒言之人害怕他又被重用，就拿事情來誣告他，皇帝立即下令把他貶到嶺南。
14. ①請(qǐng)求：把所有因殺牛被發(fā)配的人放回來。②原因：百姓殺耕牛是不得已而為;放回來可以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
【解析】
【8題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：范仲淹等人因?yàn)樯蠒允露涣T黜，天下人咋舌不敢議論朝政，快要兩年了。希望陛下深深地自我責(zé)備，盡數(shù)延攬忠直敢言的人，或許圣明威嚴(yán)的上天會(huì)對(duì)下體察，吉祥的征兆能前來匯集。
“朝政”做“議”的賓語，中間不能斷開，排除BC;
“忠直敢言之士”做“詳延”的賓語，賓語后斷句，排除A。
故選D。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。句意：并沒有偏私。/我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我。
B.正確。幾個(gè);/屢次。句意：如今北方幾個(gè)郡。/扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派(他)在外面帶兵。
C.錯(cuò)誤?！爸?，指到達(dá)”錯(cuò)誤，文中“致”的意思是“做”;“非利足也，而致千里”的“致”的意思是“到達(dá)”，意思不同。句意：來做請(qǐng)求祈禱之事。/并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外。
D.正確。主持、掌管;/知道，明白。句意：讓龍圖閣學(xué)士張逸去管理益州。/古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。
故選C。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。
例句：定語后置句，正常語序?yàn)椤叭f九千七百馀人吏民死者”。句意：吏員百姓死了一萬九千七百多人。
A.定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利爪牙”。句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙。
B.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗所拘束。
C.賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恢渥x”。句意：不知句讀知識(shí)。
D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。
故選A。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。
B.“解元，科舉制度中會(huì)試的第一名”錯(cuò)誤。解元，指科舉制度中鄉(xiāng)試第一名。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
B.“右司諫韓琦認(rèn)為這是上天警告北方邊境將有外敵入侵，會(huì)發(fā)生戰(zhàn)事”錯(cuò)誤，此意于文無據(jù)。由原文“今北道數(shù)郡，繼以地震，或者上天孜孜遣告，俾思邊塞之為患乎”可知，韓琦只是說朝廷應(yīng)該考慮邊塞可能發(fā)生災(zāi)患之事。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“竊”，私下;“以為”，認(rèn)為;“徹”，撤去;“黨言”，正直的言論。
(2)“徙”，調(diào)任;“讒者”，進(jìn)讒言之人;“遽”，就;“遽誣以事”，狀語后置，正常語序?yàn)椤板嵋允抡_”;“亟”，立即。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。
請(qǐng)求：結(jié)合“今歲小稔，請(qǐng)一切放還”可知，把所有因殺牛被發(fā)配的人放回來;
原因：結(jié)合“民殺牛以活將死之命，與盜殺者異”可知，百姓殺耕牛是不得已而為;結(jié)合“若不禁之，又將廢穡事。今歲小稔， 請(qǐng)一切放還，復(fù)其業(yè)”可知，放回來可以恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
參考譯文：
景祐四年冬天十月，那時(shí)參考科舉考試人特別多，開封府投交申請(qǐng)自薦的人達(dá)幾百人，國子監(jiān)和諸州的人們還不算在內(nèi)。等到貼出錄取文告，宰相陳堯佐的兒子博古被評(píng)為解元，參知政事韓億的子孫四個(gè)人都沒有落榜，所以各種嘲諷就出來了。然而韓琦、王拱辰實(shí)際主持了考試錄取的事情，并沒有偏私。十二月甲申這一天，忻州、代州、并州都報(bào)告發(fā)生了地震，毀壞了廬舍，壓死了人畜，忻州尤其嚴(yán)重，吏員百姓死了一萬九千七百多人。從此河?xùn)|地區(qū)連年地震，沒有停過。乙酉這一天，朝廷派侍御史程戡前往并州、忻州安撫百姓。右司諫韓琦上疏說：“如今北方幾個(gè)郡，相繼發(fā)生地震，或許是上天孜孜不懈地發(fā)出警告，使朝廷思考邊塞可能有的災(zāi)患之事吧。希望從現(xiàn)在起嚴(yán)肅告誡守臣，秘密修整兵械裝備，慎重選擇有才干謀略的帥才，把懦弱的人全都罷掉，嚴(yán)明軍法來整治驕橫怠惰的士兵，充實(shí)倉廩來增加物資儲(chǔ)備以供需用?！笔嗵旌螅n琦又上疏說：“最近聽說朝廷分別派遣宦官到各地的名山福地，來做請(qǐng)求祈禱之事，這是沒有明白恭敬戒懼的真正含義呀。臣私下里認(rèn)為祈禱的方法，一定是撤去音樂減少飯食，修養(yǎng)品德，管好刑法，頒下詔書來尋求正直的言論。因?yàn)檫@個(gè)，上天就會(huì)愉悅和樂，把災(zāi)禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。希望陛下效法這個(gè)而去踐行?！备@一天，讓龍圖閣學(xué)士張逸去管理益州。張逸總共四次到蜀地，熟悉那里的民風(fēng)。恰逢歲旱，張逸讓百姓筑作堰壩，堵塞江水灌溉民田，自己拿出國家的糧食降低價(jià)格來賑濟(jì)百姓。百姓剛遇饑荒時(shí)，多有殺掉耕牛來吃的，犯了禁止殺牛的法令的人都會(huì)被發(fā)配到關(guān)中，張逸奏：“百姓殺牛來救將要餓死的人的命，與偷盜殺牛不同;可是如果不禁止殺牛，又會(huì)荒廢種莊稼的事。今年年成較好，請(qǐng)把所有被發(fā)配的人放回來，恢復(fù)他們的生業(yè)。”朝廷回復(fù)表示可以。在這之前，京城地震。在史館任職的葉清臣上疏說：“范仲淹等人因?yàn)樯蠒允露涣T黜，天下人咋舌不敢議論朝政，快要兩年了。希望陛下深深地自我責(zé)備，盡數(shù)延攬忠直敢言的人，或許圣明威嚴(yán)的上天會(huì)對(duì)下體察，吉祥的征兆能前來匯集?！弊嗾陆簧先ゲ粠滋?，范仲淹等人都得以調(diào)到京城附近。范仲淹調(diào)任到潤州后，進(jìn)讒言之人害怕他又被重用，就拿事情來誣告他，皇帝立即下令把他貶到嶺南。參知政事程琳分辯說范仲淹不會(huì)這樣，范仲淹最終被免予處罰。自從范仲淹被貶而朋黨之議論出現(xiàn)，朝廷大臣受連累而被貶出京，凡談到范仲淹的人都被指為朋黨;單單程琳對(duì)皇帝進(jìn)行開導(dǎo)，皇帝的怒氣才消散，事情才算停止。
(二)古代詩歌鑒賞(9分)(共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
九日登東山寄昌叔①
王安石
城上啼烏破寂寥，思君何處坐岧峣②。
應(yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫。
落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽橋。
淵明久負(fù)東籬醉，猶分③低心事折腰。
【注】①寫作本詩時(shí)，作者31歲，時(shí)任舒州通判。②岧峣：高山。③分：甘愿。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 第一句運(yùn)用以聲襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲，渲染出秋日傍晚的空寂。
B. 詩人登東山而“思君”，頷聯(lián)即寫詩人在登高中想象與昌叔一起賞菊?qǐng)鼍啊?/p>
C. 第五句詩中有畫，流云將“落木” “渡口”連成一片，畫面開闊，氣韻生動(dòng)。
D. 第六句的“亂”字，既寫出了群山連綿起伏之狀，也表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的紛亂。
16. 這首詩的思想感情較為復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合詩句，簡要概括并分析。
【答案】15. A 16. ①對(duì)妹夫的思念，對(duì)高潔情操的追求;
②對(duì)美麗景色的喜愛;
③對(duì)陶淵明的仰慕，甘愿居下位為國效力。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。
A.“第一句運(yùn)用以聲襯靜的手法”錯(cuò)誤。第一句運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，以劃破寂靜的烏啼聲渲染出秋日傍晚的空寂。
故選A。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
詩歌第一句“城上啼烏破寂寥”通過描寫城上的烏啼聲，以動(dòng)襯靜，渲染了秋日傍晚的寂靜。第二句“思君何處坐岧峣”點(diǎn)明了對(duì)妹夫的思念，并引出下文內(nèi)容?！皯?yīng)須綠酒酬黃菊，何必紅裙弄紫簫”，詩人通過想象與妹夫會(huì)面的場景，即二人坐在菊花旁邊飲酒，勝似有美人陪伴，表明了對(duì)妹夫的思念之情，且通過賞菊表達(dá)了自己對(duì)高潔志趣的追求。
“落木云連秋水渡，亂山煙入夕陽橋”，通過描寫詩人登高所見之景，即落葉繽紛、夕陽西下、山中煙霧繚繞等，表現(xiàn)了詩人對(duì)美麗景色的喜愛之情。
結(jié)合“淵明久負(fù)東籬醉，猶分低心事折腰”可知，陶淵明享有“東籬醉”這樣的盛名，我甘愿為國事屈意居下位為國效力。借用典故表達(dá)了詩人對(duì)陶淵明的仰慕以及甘愿居下位為國效力的志向。
(三)名篇名句默寫(6分)
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《歸園田居(其一)》中，“___________________，__________________”兩句運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了陶淵明身在宦海卻心系田園的心情。
(2)《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“__________________”之雄心，也只怕會(huì)是“_____________”的結(jié)局。
(3)《師說》中作者認(rèn)為士大夫之族恥學(xué)于師的原因是：“________________，___________________。 ”
【答案】 ①. 羈鳥戀舊林 ②. 池魚思故淵 ③. 封狼居胥 ④. 贏得倉皇北顧 ⑤. 位卑則足羞 ⑥. 官盛則近諛
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“羈”“淵”“胥”“贏”“倉皇”“諛”等，要理解字義去記憶。
三、語言文字運(yùn)用(12分) (共3小題，12分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
大學(xué)生為了考試績點(diǎn)激烈競爭，崗位要求水漲船高，“雞娃”等現(xiàn)象愈演愈烈，“內(nèi)卷”和“躺平”這對(duì)孿生詞組近年來成為炙手可熱的網(wǎng)紅流行詞。內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來似乎是可想而知的。
內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競爭，躺平的通俗解釋就是 ① ， 接受現(xiàn)有事實(shí)。
一群人在看電影，前排的人站起來了，后排的人看不見了，就只好也站了起來，結(jié)果大家看的還是同樣的電影，卻沒有辦法舒舒服服地坐著了， ② ，得到的卻是同樣的結(jié)果。作為青少年，誰也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn)，成為失敗的“那一個(gè)”。在這個(gè)“談卷色變”的時(shí)代，“躺平”成了一種對(duì)抗方式，這就相當(dāng)于， ③ ，把這場電影當(dāng)作一出廣播劇。不做勞而無功的競爭，不花無效的力氣，心安理得地享受自己可以得到的資源。
18. 文中加點(diǎn)成語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A. 愈演愈烈B. 炙手可熱C. 勞而無功D. 心安理得
19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是( )
A. 內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那不能有好未來似乎是可想而知的。
B. 隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來似乎是可想而知的。
C. 隨著內(nèi)卷感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來呢?
D. 內(nèi)卷隨著感受越來越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定，不“卷”進(jìn)來，那怎么能有好未來呢?
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
【答案】18. B 19. C
20. ①在內(nèi)卷中及時(shí)抽身
②付出了更大的努力
③干脆舒服地坐在椅子上
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
A.愈演愈烈：指事情、情況等越加惡化、嚴(yán)重。語境是指“雞娃”等現(xiàn)象越加惡化、嚴(yán)重，使用正確。
B.炙手可熱：手一靠近就感覺很燙比喻氣焰盛、權(quán)勢大。用于人，不能用于物，使用對(duì)象錯(cuò)誤。
C.勞而無功：付出了勞動(dòng)，卻沒有收到功效;形容無效的勞動(dòng)。語境是指不做付出了勞動(dòng)，卻沒有收到功效的競爭，使用正確。
D.心安理得：比喻自以為做的事情合乎道理，心里很坦然。語境是指心里很坦然地享受自己可以得到的資源，使用正確。
故選B。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
文中畫波浪線句子的語病有：
一是中途易轍，“內(nèi)卷感受隨著越來越強(qiáng)”的主語是“內(nèi)卷感受”，“人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來越不確定”的主語是“人們”，前后主語不一致，把“隨著”放在“內(nèi)卷感受”前面;
二是成分贅余，“那怎么能有好未來似乎是可想面知的”成分贅余，刪掉“似乎是可想面知的”，加上“呢”。
故選C。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，根據(jù)上文“內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競爭”和下句“接受現(xiàn)有事實(shí)”可知，內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競爭，那么接受現(xiàn)有事實(shí)就是放棄內(nèi)卷，所以應(yīng)該填寫“在內(nèi)卷中及時(shí)抽身”。
第二空，根據(jù)“就只好也站了起來，結(jié)果大家看的還是同樣的電影，卻沒有辦法舒舒服服地坐著了”可知，看的還是同樣的電影，但是卻是站著看的，付出了更大的努力，所以此處應(yīng)該填寫“付出了更大的努力”。
第三空，此處說的是“躺平”，從后文“把這場電影當(dāng)作一出廣播劇”可以推測出，“躺平”就相當(dāng)于知道自己站起來也不會(huì)看到電影的影像，而干脆舒服地坐在椅子上聽電影的聲音，所以應(yīng)該填寫“干脆舒服地坐在椅子上”。
四、作文(40分)
21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人認(rèn)為，精彩的人生需要設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生，并以此確定自己前進(jìn)的路徑，即對(duì)自己未來的發(fā)展做出一種預(yù)見性的設(shè)計(jì);也有人認(rèn)為，對(duì)于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來，不如努力讓自己擁有更多種可能，因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性，
對(duì)此，你怎么看?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容， 以“人生是否需要設(shè)計(jì)”為話題寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
【答案】例文：
人生需要設(shè)計(jì)
俗話說：“人活一世，草活一秋?！币粋€(gè)人來到了這世間，短短幾十年何其短暫!這一生，誰也不甘心平庸，誰都渴求精彩。是的，生命不可增其長，但是我們可以拓寬，加其深，增其高，精彩的人生我們可以靠自己的主觀努力設(shè)計(jì)繪寫出來。
人生設(shè)計(jì)需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)從“我”開始。俗語有云：“人貴在有自知之明?！比说目少F之處在于對(duì)自己有清楚認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)人連自己是個(gè)怎樣的人，想要干什么，有怎樣的追求都不知道，那他就是一副行尸走肉。總理在少年讀書之時(shí)就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的志向，后為之奮斗終成為新中國成立做出杰出貢獻(xiàn)之人。我們現(xiàn)在也正是讀書時(shí)，年齡也與當(dāng)時(shí)總理相仿，在這時(shí)我們應(yīng)盡早認(rèn)識(shí)自己，找出自己追尋的目標(biāo)。
人生設(shè)計(jì)貴在有預(yù)見性的智慧判斷。在認(rèn)清自己，找到自己的目標(biāo)之后，還應(yīng)為目標(biāo)奮斗的過程做出計(jì)劃，不能泛泛地做事。如果只要泛泛地為之努力，短期內(nèi)沒有顯著的成效，很容易喪失信心。所以應(yīng)該對(duì)未來有設(shè)計(jì)，小到每時(shí)每刻做什么，大到一年內(nèi)或幾年內(nèi)要完成的目標(biāo)。把一個(gè)大的目標(biāo)拆分成一件件小事，這樣在完成那一件件小事的過程中不知不覺地就實(shí)現(xiàn)了那個(gè)大的目標(biāo)。這樣長此以往，做事就會(huì)有動(dòng)力，人也會(huì)有信心相信自己一定可以成功。達(dá)·芬奇不就是一個(gè)典型的例子嗎?他學(xué)畫畫先從畫雞蛋開始，日復(fù)一日地畫雞蛋，畫好雞蛋，才開始其他的東西。就這樣一步一步地、腳踏實(shí)地地完成每一件小事，達(dá)·芬奇最后畫出了《蒙娜麗莎的微笑》這部世界名畫，流傳千古。
人生設(shè)計(jì)離不開腳踏實(shí)地的不懈追求。在做出預(yù)見性的設(shè)計(jì)后，我們還要堅(jiān)持完成自己所做的計(jì)劃。不能因中間計(jì)劃實(shí)現(xiàn)時(shí)的困難而放棄，要相信自己肯定能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，不能半途而廢，否則終將一事無成。古有蒲松齡晚年才中舉人，今有莘莘學(xué)子，他們都在義無反顧地追尋自己的目標(biāo)，讓自己的人生更加精彩。作為祖國的花朵、未來的國家棟梁，我們更應(yīng)秉持著這種堅(jiān)持不懈的精神努力奮斗，創(chuàng)造出自己精彩的人生。
其實(shí)精彩的人生每個(gè)人都可以擁有，只看你怎么去書寫創(chuàng)造。讓我們一起為自己的未來做出設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)并為之努力奮斗，去創(chuàng)造屬于自己的未來吧!
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
本題為話題作文題。
圍繞“人生是否需要設(shè)計(jì)”這一話題，材料列舉了截然不同的兩種觀點(diǎn)，可謂見仁見智。人生需要設(shè)計(jì)，即人應(yīng)志向遠(yuǎn)大，樹立明確的目標(biāo)，目標(biāo)既定，然后勇毅前行，篤定前行，才能有所建樹，不至于見異思遷，渾渾噩噩。人生不需要設(shè)計(jì)，即人的可塑性很大，人生充滿變數(shù)、機(jī)遇，因此不必畫地為牢，應(yīng)敢于突破自我，超越自我，不斷挑戰(zhàn)，敢于嘗試，敢于跨界，或許能收獲精彩紛呈的人生。
寫作時(shí)，無論持哪種觀點(diǎn)，應(yīng)無高下之分，但都需觀點(diǎn)旗幟鮮明，切忌閃爍其詞，或者騎墻。兩種觀點(diǎn)平分秋色，實(shí)不可取。當(dāng)然選擇贊同一種觀點(diǎn)，適當(dāng)兼顧另一觀點(diǎn)，一筆提及，體現(xiàn)辯證思考，未嘗不可。
若持論為人生需要設(shè)計(jì)，則需深入思考，如何設(shè)計(jì)人生?如規(guī)劃設(shè)計(jì)人生時(shí)，需要擯棄小我，涵養(yǎng)大我情懷，將個(gè)人發(fā)展與時(shí)代呼喚、社會(huì)需要、國家發(fā)展結(jié)合起來;或在充分認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上，明確發(fā)展方向，揚(yáng)長避短，努力成就更好的自我;若持論為人生不需要設(shè)計(jì)，則可著重論述，人生要學(xué)會(huì)適時(shí)調(diào)整，校正人生，而不是循規(guī)滔距，按部就班。
立意：
1.規(guī)劃自我，設(shè)計(jì)人生，愿將一生獻(xiàn)宏謀。
2.胸中有丘壑，腳下有力量。
3.學(xué)會(huì)人生設(shè)計(jì)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
4.人生精彩無限，不可輕易界定。
高一語文期中考常用的復(fù)習(xí)方法
(1)嘗試回憶法。即在復(fù)習(xí)時(shí)，先把老師講過的內(nèi)容在頭腦中回憶一遍，然后再打開書或筆記本進(jìn)行對(duì)照，對(duì)回憶模糊不清或根本回憶不起來的知識(shí)再有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)，這樣做不僅可以強(qiáng)化記憶，而且能夠逐步養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣;
(2)要點(diǎn)法。即在復(fù)習(xí)過程中，尋求知識(shí)中的要點(diǎn)，抓住要點(diǎn)也就抓住了問題的主干。如復(fù)習(xí)課文時(shí)，就可以把重點(diǎn)詞、每段的關(guān)鍵句、承上啟下的過渡句等用醒目的顏色標(biāo)上記號(hào)，使這些詞句作為記憶的支撐點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞句，也就抓住了整篇課文的內(nèi)容;
(3)比較法。即找出各科知識(shí)間的特點(diǎn)和共同點(diǎn)，通過同中求異或異中求同來強(qiáng)化復(fù)習(xí)效果。