蘇東坡傳讀書心得800字
林語堂版的《蘇東坡傳》，不愧是語言大師，活現(xiàn)了一個更加真實、鮮活的蘇東坡。大師為大師寫傳，這點很吸引人。
蘇東坡傳讀后感
吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。
——蘇軾
只需靜靜地摩挲一下中國文化，眼前就會出現(xiàn)一個理想文人的形象。他左手詩詞、右手書畫，瀟灑從容地漫步在文化長廊里，信手拈來，都是后人津津樂道的談資，他就是蘇東坡。
瀟灑，這是我拜讀林語堂先生的《蘇東坡傳》之后最強烈的感受，蘇東坡的一生將這兩個字演繹得淋漓盡致，無以復加。
蘇東坡的瀟灑首先表現(xiàn)在思想的率性上。無疑他是一位巨儒，又時常與和尚們談經(jīng)論佛，也曾潛心于瑜伽與煉丹?？梢哉f從沒有哪一種思想派別在他身上達到統(tǒng)治地位，他用儒家的生活哲學處世，又從佛學中體會到生命只是一種表相，進而追求靈魂的永恒，同時還用道家的信念將生命簡化。蘇東坡游刃有余于各家學派，是一種思想上的“逍遙游”，令人歆慕。這種心態(tài)使他可以隨時達到“忘我”的境界：在獵場上他“左牽黃，右擎蒼”而望“千騎卷平岡”，在赤壁他憑吊千年前周郎的“雄姿英發(fā)”;他一方面與歌妓共覽夕陽“斜照江天一抹紅”，另一方面又癡情地懷念亡妻而“唯有淚千行”;他不似那一班搔首弄姿的小文人，花開花謝也總能惹得他們潸然淚下，但他又確實懷著悲天憫人的人道情懷，興修水利、賑濟災民，造福一方。這些例子不勝枚舉，而它們只不過是蘇東坡的軀殼，那行云流水、天馬行空的自由思想，才是蘇東坡傾注其中的情感與靈魂，才是千百年來將人們深深感動、被人們真心崇拜的精神內(nèi)核。
林語堂先生說蘇東坡是一個“不可救藥的樂天派”，我想，這也正是蘇東坡的人格魅力之所在。蘇東坡遭遇了失意文人無一幸免的貶謫，他在被貶之初就告誡自己：人要“一蓑煙雨任平生”，小人的誣陷、皇帝的誤解，在他眼里都“也無風雨也無晴”，可以說是有“慷慨”而無“悲歌”，越是逆境反而越顯豁達。相比之下，李白太狂妄，杜甫太沉郁，溫庭筠太輕佻，李后主太凄洌，而蘇軾的樂觀與憂郁卻相得益彰，表現(xiàn)出一種歷盡悲歡、洗盡鉛華后的從容。體驗了人生大起大落之后的蘇軾，迎來了鳳凰涅槃般的脫胎換骨。我相信，他也經(jīng)歷過精神上痛苦的掙扎，但是,作為一位融儒道佛于一身的思想家，蘇東坡經(jīng)過深刻的自省，終于殺出了一條血路，浴火重生帶來的是人生道路上更加灑脫自信的步伐。
一個可以著意揮灑真我性情的人，一個可以在世人面前談笑風生的人，在他身上一定可以找到這樣兩種素質(zhì)：天真與單純。從蘇東坡先后與王安石及司馬光集團反目來看，他竟然簡單地把政治斗爭套用到“有是非之辯，無名利之爭”的理想境界中去，可見其天真到了何種地步。他就像在進行一場一個人的戰(zhàn)爭，為了理想、為了清新的空氣、為了在這個污濁的世界中保留些許單純而戰(zhàn)!同荊軻一樣揮舞著單刀，刺向整個王朝!
在林語堂先生的筆下，在蘇東坡的身上，瀟灑被詮釋成一種釋然的心態(tài)，一種趨近完美的生活方式，一種沒有圓滑的成熟，一種充滿智慧的率性，一種與自然締結(jié)的盟約，一種用天性寫就的浪漫。
蘇東坡傳讀后感
讀這本書完全是因為它寫的是蘇東坡，若說是喜歡這本書，還不如說是喜愛蘇軾。對蘇軾最初也最深的印象是初中時讀到他為亡妻王弗寫的悼詞《十年生死兩茫?！?，被詞里透出的情意所吸引。高中時學習魯迅的《祝?！罚蠋熢诤诎迳蠈懴隆叭松缒媛?，我亦是行人”這樣的一句詩，現(xiàn)在早已忘了這詩句和課文有什么關系，只記下了這是蘇軾名句以及詩句中表達出的灑脫曠達。后來又陸續(xù)讀了蘇軾的一些詩詞，對他越發(fā)的喜愛。
崇拜一個人，視他為偶像，是因為清楚的知道自己永遠也成為不了他那樣的人。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現(xiàn)實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們羨慕向往且崇拜的對象。天性樂觀、元氣淋漓、富有生機的蘇東坡。林語堂在序中寫到：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！钡拇_。蘇軾一直卷在政治漩渦中，但他卻光風霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當之上，屢遭迫害，終不改其樂觀天性。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_心之所感。最難能可貴之處在于無論他的境況多么糟糕，他總是那么樂觀曠達。他幾乎一直在被往各處派遣，在他生命的最后幾年，被他的政敵流放到了海南島，那個時代的海南島和今天完全不同，荒涼貧苦，且蘇軾已經(jīng)是六十多的老年人。海南島上要什么沒什么，但是蘇軾那不屈不撓的精神和達觀的人生哲學，卻不許他失去人生的快樂。朝廷派人來視察被貶謫的官員，蘇軾被人從漏雨的官舍中趕出來，他用僅有的一點點錢自己動手蓋了一間陋室。在給朋友的信中，他寫到：“初至僦官屋數(shù)椽，近復遭迫逐。不免買地結(jié)茅。而囊為一空。困厄之中，何所不有?置之不足道，聊為一笑而已?！彼恼骋詾閷⑺鞣诺綈毫又乇憧梢源輾?，但是這些在蘇軾眼中只是“聊為一笑而已”。他過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。
蘇軾不只是詩文畫的大家，不是脫離百姓的政客。他在各地做官時，都全心全意為百姓辦實事。在西湖修建蘇堤，在徐州帶領百姓筑城防洪，在杭州設立公立醫(yī)院……他還十分關心囚犯的健康和福利，親自視察監(jiān)獄，指定醫(yī)生為囚犯治病。有些小事，很容易做，只要人想到去做，但只有蘇東坡肯去做。
男子漢，當如是。
林語堂對蘇東坡極其喜愛，書中對東坡的偏愛不只幾處，尤其在寫王安石變法幾章里，將王安石一派貶低到塵埃里，到了“亂臣賊子”的地步，我們在歷史書上看到的王安石是個銳意進取的改革家，在這本書里呈現(xiàn)了另一個王安石。歷史本無所謂真相，不過是各花入各眼。因為林語堂極其偏愛蘇東坡，書中關于東坡事跡的真實性就有待考證。東坡于我，大概是如神祗，我寧愿相信就是這樣。大概也有人對東坡有意見，而在我心里，他就是這樣。不論真真假假，我們看到的是一個人在百般境遇中如何斗爭如何成長，是感悟他的命運際遇，而不是僅僅知道他的詩詞文章及生平。我們受到感悟啟發(fā)，努力投入自己的人生中，讓自己活出些精彩來。
“一蓑煙雨任平生”是他，“撿盡寒枝不肯棲”是他，“人間有味是清歡”是他，他是清風朗月的男子，他是風月不老的先生……他的一生載歌載舞，深得其樂?？耧L驟雨經(jīng)過，麗日晴天行過，到頭來回望，也不過是云煙淡淡，霧靄茫茫。當真是應了他的《定風波》：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇東坡傳讀后感
林語堂在寫《蘇東坡傳》時，把書名叫做《The Gay Genius: The Life and Time of Su Tungpo》。當時的英語中，gay這個詞是褒義的，譯為“快樂的”“偉大的”。這也從側(cè)面反映出蘇東坡的“樂天派”精神。
蘇軾一生豁達開朗，這與他而立之年的故事有關?！度纸?jīng)》中寫道“二十七，始發(fā)奮”就是他的父親蘇老泉—蘇洵。在當時，蘇洵發(fā)奮讀書較晚，以至于父子三人在同一年進京趕考，仍被任命為秘書省試校書郎。而自己與弟弟蘇轍更是高中應試及第。這給蘇軾今后的仕途生涯增添了幾分信心。
也許是信心太足，蘇東坡并沒有刻意的去“學習”官場的“潛規(guī)則”。幾年之后，王安石變法運動爆發(fā)了。由于蘇軾的“冒失”，沖撞了王安石。由于王安石直率的性格，而且官至宰相(比蘇東坡大得多)，所以三次貶謫。
其實王安石也不是心胸特別狹隘的人，我們不妨先來看一首詩：
賦黃菊花詩
西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。
秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。
這首詩上兩句為王安石做作，下兩句為蘇軾說做。有一天蘇軾去拜訪王安石，王不在。他見書桌上有一首詠菊的殘詩：“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金?！毙南耄哼@不是胡說嗎?“西風”是秋風，“黃花”是菊花，而菊花是能耐寒的。說西風吹落黃花，豈不可笑?于是他續(xù)詩道： “秋花不比春花落，說與詩人仔細吟?！蓖醢彩啴叄懿粷M意。他為了讓事實教訓一下蘇東坡，便把貶至黃州。到了重陽節(jié)，連日大風。一天，蘇東坡邀請了他的好友到后園賞菊。只見菊花落葉。他想起給王安石續(xù)詩的事來，恍然悔悟到自己錯了。
即使王安石這般“諄諄教導”，蘇軾仍不改“放蕩不遜”的性格。他公然與王安石爭鋒相對，鋒芒畢露。這不相當于以卵擊石嗎?于是連續(xù)遭貶。
這時的蘇軾，不僅在仕途上失意，在家庭上也十分凄苦。他的妻子——王弗棄世，只留下一個兒子，年方六歲。不久，家父也走了。蘇軾一下子失去了兩位親人。一位是生活、文學上的伴侶。一位是從小把自己拉扯大的人。這對蘇軾的打擊是沉痛的。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜?！边@是多么凄苦的文字!一向抱著“落拓不羈”精神的“樂天派”也感到別離是多么的心如刀絞。悲傷的情感從筆尖瀉下，造就了今天的名句。
看完這本書，從上面幾個事例中，我認為：蘇東坡的才氣的確是被大家認可的。但蘇東坡的性格是不可取的。要學王弗，注意交友與為人處世的方式方法。這樣才會被更多的人接納。
蘇東坡傳讀后感
20世紀四大傳記(梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》)，讀來風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖然遠隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫?！?，豁達如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護有加;他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠遠超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元祐年間復被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元祐黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人?
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對于改革者，無論其最終結(jié)果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
蘇東坡傳讀后感
蘇東坡，一位士大夫，他是皇帝的秘書，是偉大的書法家，是心腸慈悲的法官，是詩人，是飲酒成癮者，是工程師，但這些還不足以勾勒蘇東坡的全貌?！绷终Z堂說。而我說蘇東坡的特點，“以他坎坷的政治生涯最為代表?！蹦菚r的中國，還在宋神宗的統(tǒng)治下。
蘇軾兄弟是在宋神宗(公元一零六九年)到達京城，自那年起，中國在政潮洶涌中步入資本主義的實驗，而這次的實驗者便是王安石-----蘇東坡對他有過一段時間的反對。
王安石對商鞅極為欽佩，所以他有了史上最為失敗的變法，他是個怪人，思想人品都異乎尋常。不幸的是徒有基督救世之心，而無圓通機智的處世治人之術(shù)。他將經(jīng)濟政策變法為均輸法、青苗法、保甲等等，以至于國庫充裕而百姓叫苦連天。蘇東坡心中的悲天憫人之心被激發(fā)了，連續(xù)上奏折，批評王安石，而王安石集團為保地位蒙蔽皇上。不過蘇東坡與王安石發(fā)生隔閡，不僅因為蘇東坡對王安石的批評，還因為蘇東坡的職位。蘇東坡第一個官位是御史臺，而王安石上任時揚言要清除御史臺，他對膽敢批評他的御史一律撤職。這樣使官場全體大為失色，他的朋友也開始離棄他。王安石不僅不從自身錯誤上找原因，反而認為是蘇東坡邀買人心所致。蘇東坡一直堅持己見，不管王安石對自己有著怎樣的看法，都不斷作詩反映現(xiàn)實譏諷王安石的新政和朝堂的頹廢無求，隨時隨地的吟詩做賦純?nèi)槐磉_心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置于度外了。這使得蘇東坡后來被貶，蘇東坡也才開始顯露出他的文學才華了。
這時的蘇東坡可謂是無拘無束了許多，雖然他一直陷在政治漩渦之中，但他卻光風霽月，高高超越于狗茍蠅營的政客勾當之上。蘇東坡回到民眾中，就如同魚兒回到了水中。蘇東坡身為獨立自由的農(nóng)人時，他頭戴斗笠，手扶犁耙，他偶爾喝醉，在月夜登城徘徊，他說“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一不好人?！笔堑?，他就是這樣一種人，待人淳樸、溫和友善，無需尊貴的虛飾。所以，蘇東坡活的快樂、無所畏懼，像清風一樣度過一生。
在蘇東坡享受著田園愜意的被貶時期時，朝堂中又是一番暗潮洶涌，紙總是包不住火的，就算王安石再怎樣隱瞞，其新法之災還是被一名小吏用畫的方式呈給了皇帝，此時神宗并未有何情緒。但只因王安石手下的一名小官趁機暗算王安石，皇上大怒貶了王安石，提拔了那個小官呂惠卿——也就是后來那個欺壓人民的官吏，妖言惑主的政客。
令蘇東坡沒想到的是，“好景不長”，在元豐八年十二月半，他被應詔進京。太后命他輔佐年幼的哲宗，防小人的勢力蔓延及皇上身邊，又因為蘇東坡年輕時的正義，讓太后對他有所青睞。成熟的他，退去了少年的輕狂，在朝中掌握謙退之道，或許是道家的思想讓他有了風度，又或許是瑜伽之術(shù)使他心神平靜，這與他自身的游歷有重大的關系。政治上的勾心斗角與利害謀算與他的人品是格格不入的。
蘇東坡而立之年與不惑之年在政治中都如此的成功，而他晚年一心想要被流放，去享盡天倫之樂，在太后死后，蘇東坡如愿以償?；蛟S這就叫政治潔癖吧。不需要多么大的權(quán)力，不需要多么顯赫的家庭，人生的每一剎那只要連綿不斷也就美好可喜了?？傊?，我所得的印象是——他一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。雖然歷朝歷代的天子都對他懷有敬慕之心，歷朝歷代皇后都是他真摯的友人，但蘇東坡還是屢遭貶降甚至遭到逮捕，忍辱茍活，而讓他堅持生存下來的就是他那永遠的樂天派性格。
一一零一年七月，蘇軾喪，享年六十四歲。就像他的道教真理-----解脫之道在于自然，在不知善而善。人生最長也不過三萬六千多日，但那已夠長了，他的肉體已死但是他的精神滋潤萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)出的一個微粒，他究竟是那個微粒，這有何重要?
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