做一個(gè)有趣的歷史老師
做一個(gè)有趣的歷史老師
很多人對(duì)老祖宗的故事都極其有興趣，學(xué)校里的歷史課往往都聽得很帶勁，但課本里的東西經(jīng)過編撰后變得時(shí)常了無(wú)生趣，而書店里的歷史書多數(shù)都非常嚴(yán)肅。做一個(gè)有趣的歷史老師就很重要，小編在此整理了相關(guān)知識(shí)，希望能幫助到您。
做一個(gè)有趣的歷史老師
早在民國(guó)時(shí)期就有位可愛可親的歷史老師叫做顧頡剛，他的課很多人都愛聽。但現(xiàn)在的年輕讀者卻無(wú)從認(rèn)識(shí)他的大名。
顧頡剛出身于書香門第——顧家被康熙譽(yù)為“江南第一讀書人家”，他也是一位著名藏書家，藏書共計(jì)46000余冊(cè)，其中線裝書約6000部。
顧先生一生兢兢業(yè)業(yè)，為國(guó)民教育事業(yè)很有貢獻(xiàn)。他是錢穆的伯樂，譚其驤、童書業(yè)、楊向奎、侯仁之、白壽彝、胡厚宣、王鐘翰、徐文珊、張維華、馮家昇、朱士嘉、鄭德坤、王樹民、胡道靜、程應(yīng)镠、劉起釪、方詩(shī)銘、黃永年等史學(xué)名家共同的老師。
他是首屆中央研究院院士，同屆人文組院士還有胡適、馮友蘭、金岳霖、傅斯年、陳寅恪、陳垣、梁思成、郭沫若等27人。
1954年，毛澤東提議點(diǎn)校《資治通鑒》，欽點(diǎn)他參加“標(biāo)點(diǎn)《通鑒》小組”，他是總校對(duì)。
1971年，經(jīng)周恩來提議、毛澤東批準(zhǔn)，他受命主持校點(diǎn)“二十四史”工作。
2015年4月8日，李克強(qiáng)總理為他的“古史層累說”做新解：“顧頡剛提出了一個(gè)‘古史層累說’，其實(shí)正面理解應(yīng)當(dāng)說，每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。如果后人累積和豐富的文化內(nèi)涵，有利于當(dāng)代社會(huì)、有利于中華民族未來發(fā)展，那我們何樂而不接受呢?”
有人問，這么一位老師，想必講課十分古板無(wú)趣吧。恰恰相反，顧頡剛的歷史課，學(xué)生都爭(zhēng)搶著去上。他從不把自己的觀點(diǎn)直接灌輸給學(xué)生，而是給學(xué)生印發(fā)一堆資料，讓學(xué)生自己去研究判斷，自己下結(jié)論，他認(rèn)為這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立研究能力很有幫助。
他被譽(yù)為民國(guó)最好的歷史老師，1923年，顧頡剛與他的同鄉(xiāng)摯友、史學(xué)家王伯祥開始合編《現(xiàn)代初中教科書本國(guó)史》。由于此書不承認(rèn)三皇五帝為事實(shí)，被南京教育部認(rèn)為有損國(guó)本，故而在1929年被查禁。后來此書的部分內(nèi)容與他在1924年為孔德學(xué)校編寫的《國(guó)史講話》合并重排，換名《國(guó)史講話：宋蒙三百年》。▌
顧頡剛(1893~1980年)，江蘇蘇州人，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)門，先后在廈門、中山、燕京、北大等18所高校任教授;首屆中央研究院院士。曾創(chuàng)辦樸社、民俗學(xué)會(huì)、風(fēng)謠學(xué)會(huì)、禹貢學(xué)會(huì)、邊疆研究會(huì)、通俗讀物編刊社等，主編《燕京學(xué)報(bào)》《禹貢半月刊》《邊疆周刊》《責(zé)善》《文史雜志》等。1954年后任中國(guó)(社會(huì))科學(xué)院歷史研究所研究員，主持《資治通鑒》、“二十四史”的點(diǎn)校工作。一生筆耕不輟，留有文字約3000萬(wàn)字。撰寫或主編的重要著作包括《古史辨》《孟姜女故事研究集》《秦漢的方士與儒生》《史林雜識(shí)(初編)》《中國(guó)上古史研究講義》等。
顧先生學(xué)問人品兼優(yōu)，其師胡適先生贊其推動(dòng)了中國(guó)史學(xué)界的革命，其友傅斯年先生譽(yù)其為中國(guó)史學(xué)界的王者，當(dāng)代大家余英時(shí)先生稱他是“中國(guó)史現(xiàn)代化的第一個(gè)奠基人”，并對(duì)其“性情之厚和識(shí)量之弘”十分心儀。對(duì)一般讀者而言，顧先生最難能可貴之處在于，在繁冗的研究工作之余，他愿意放下大學(xué)者的身段，認(rèn)真編寫通俗易懂的歷史與民俗普及讀物。
“歷史本是與人生最密切的一種學(xué)問，只因歷史教師的不善闡揚(yáng)，遂使這門學(xué)問成了許多學(xué)校中一致的敷衍塞責(zé)的功課。我們?nèi)裟芨乃^來，使得學(xué)生感覺到四圍的事物都是歷史的材料，都可以取來作歷史的研究，那么，不但這門學(xué)問可以有很大的進(jìn)步，而且人生與社會(huì)也得到很大的實(shí)益了。我用通俗體裁編寫上古史講義，人家笑我寫的是小說，我說：我正要寫成一部小說，本不稀罕登大雅之堂。——顧頡剛”
顧頡剛上課記
李永軍/文
顧頡剛雖擅寫文章，卻天妒英才，有點(diǎn)口吃，且脫不了一口濃重的蘇州口音，一般學(xué)生不易聽懂。他對(duì)此也有自知之明，上課時(shí)很少侃侃而談，除了發(fā)給學(xué)生大量資料外，大部分時(shí)間都在寫板書，通常寫滿三四黑板，下課的鈴聲也就響了。對(duì)這種情形，錢穆曾回憶：“頡剛長(zhǎng)于文，而拙于口語(yǔ)，下筆千言，汩汩不休，對(duì)賓客則訥訥如不能吐一辭。聞其在講臺(tái)亦惟多寫黑板?！?/p>
當(dāng)年聽過顧頡剛、錢穆講課的楊向奎也說：“錢先生是長(zhǎng)江大河，滔滔不絕;而顧先生口吃不能多言，只寫黑板。”雖然顧頡剛不善講課，但他的板書內(nèi)容卻是精心準(zhǔn)備的讀書心得，很有見解，對(duì)學(xué)生很有啟發(fā)，所以時(shí)間一久，大家也就認(rèn)可了他這種獨(dú)特的教學(xué)方法，覺得貨真價(jià)實(shí)，別具一格。
天下竟也有如此上課的偉人?簡(jiǎn)直太讓人驚訝了。
顧頡剛1893年5月8日生于蘇州懸橋巷顧家花園，祖父為他取名誦坤。北京大學(xué)畢業(yè)。著作等身，是我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。1980 年辭世。顧家是蘇州有名的書香世家，康熙皇帝下江南時(shí)，曾特地題寫“江南第一讀書人家”贈(zèng)之。在中國(guó)史學(xué)界，特別是20 世紀(jì)20 至40 年代的史學(xué)界，顧頡剛這個(gè)名字如雷貫耳。
1923年，30歲的顧頡剛提出“層累地造成的中國(guó)古史”說，一夜之間暴得大名，成為史學(xué)界一顆新星。大名鼎鼎的胡適熱情洋溢地稱贊道：“……頡剛的‘層累地造成的中國(guó)古史’一個(gè)中心學(xué)說已替中國(guó)史學(xué)界開了一個(gè)新紀(jì)元了?！睆?926年《古史辨》第一冊(cè)出版，至1941 年，共出了七冊(cè)，匯編350 篇文章，計(jì)325 萬(wàn)字，是史學(xué)界一大盛事。《古史辨》的出版，正式奠定了顧頡剛作為古史辨派創(chuàng)始人的地位。在從北大畢業(yè)后不到6 年的時(shí)間里，顧頡剛從一個(gè)默默無(wú)名的助教一下子擢升為研究教授，成了史學(xué)界一顆最閃亮的新星，這在當(dāng)時(shí)是罕有其匹的。
顧頡剛上課從不把自己的觀點(diǎn)直接灌輸給學(xué)生，而是給學(xué)生印發(fā)一堆資料，讓學(xué)生自己去研究判斷，自己下結(jié)論，他認(rèn)為這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立研究能力很有幫助。他考試也與眾不同，他不要求學(xué)生死記硬背，而是要求學(xué)生學(xué)會(huì)找資料，進(jìn)行獨(dú)立的研究和思考，并鼓勵(lì)他們創(chuàng)新?？荚嚂r(shí)通常采用開卷的方式，讓學(xué)生把試卷帶回去做，但不許抄他的觀點(diǎn)，凡抄襲他觀點(diǎn)的試卷分?jǐn)?shù)都極低，凡是提出自己見解的，即使是與他唱反調(diào)，只要能自圓其說，往往能得高分。他的目的就是要學(xué)生雞蛋里挑骨頭。顧頡剛認(rèn)為有的事可大題小做，但做學(xué)問要小題大做。他的學(xué)生徐文珊回憶說：“這雞蛋里找骨頭的方法是我得自顧師的最得力的教育，一生享用不盡!”
譚其驤與顧頡剛之間有一段書信爭(zhēng)辯，早被學(xué)術(shù)界傳為佳話。對(duì)比今日校園之師生關(guān)系，何日會(huì)再現(xiàn)“吾愛吾師，吾更愛真理”的風(fēng)貌。1930 年，譚其驤進(jìn)入北平燕京大學(xué)歷史系做研究生，第二年秋季開學(xué)，選讀顧頡剛講授的“尚書研究”一課。顧頡剛在講到《尚書·堯典》篇時(shí)認(rèn)為，其寫作年代在西漢武帝以后，一條重要的證據(jù)是《堯典》里說虞舜時(shí)“肇十有二州”，而先秦著作稱述上古州制，只有九分制，沒有十二分制。到漢武帝時(shí)置十三刺史部，其中十二部都以某州為名，自此始有十二州。但譚其驤不同意顧頡剛的看法，認(rèn)為十二州應(yīng)為東漢之制，而非西漢之制。
這本是口頭一說，不料顧頡剛卻鼓勵(lì)他寫成文字。譚其驤回去后查了《漢書》、《后漢書》、《晉書》等有關(guān)篇章，寫成一封信交給顧頡剛。顧頡剛第二天就給譚其驤回了信，篇幅長(zhǎng)達(dá)六七千字，結(jié)論是：贊成他的三點(diǎn)看法，不贊成的看法也是三點(diǎn)。六天之后，譚其驤又就顧頡剛所不贊成自己的三點(diǎn)，繼續(xù)提出論據(jù)申述。隔了10 多天，顧頡剛再次回信，這次的結(jié)果是：同意一點(diǎn)，反對(duì)兩點(diǎn)。不久，顧頡剛將這兩來兩往的書信并在一起，又寫了一個(gè)附說，作為這門課講義的一部分分發(fā)給上課的同學(xué)。
在附說中，顧頡剛寫道：“現(xiàn)在經(jīng)過這樣的辯論之后，不僅漢武帝的十三州弄清楚，就是王莽的十二州也弄清楚，連帶把虞舜的十二州也弄清楚了。對(duì)于這些時(shí)期中的分州制度，兩千年來的學(xué)者再?zèng)]有像我們這樣清楚的了!”其時(shí)，顧頡剛已是史學(xué)界公認(rèn)的權(quán)威，而譚其驤不過是個(gè)二十出頭的毛頭小子。
顧頡剛愛才惜才是有口皆碑的。有的課選修的人少，他就讓學(xué)生到家中上課，目的是充分利用家中的圖書資料。在北京時(shí)，他家里有五間大屋都擺著書，最多時(shí)有五六萬(wàn)冊(cè)，全部對(duì)學(xué)生開放。碰到學(xué)生提問，他就從架上抽下一本講解，由于對(duì)各類書爛熟于心，想要什么書他隨時(shí)都能找到，這一功夫令學(xué)生嘆為觀止。顧頡剛不僅把自己的資料對(duì)學(xué)生公開，治學(xué)方法也毫不保留。
顧頡剛要算同時(shí)代教授中編輯出版物最多的人之一了，是名副其實(shí)的出版家?！霸谒嗌系膶W(xué)員，他往往指定題目，供應(yīng)資料，教導(dǎo)寫作方法，文成以后，親加修改，水平較差的文章，他不辭辛苦為之補(bǔ)充潤(rùn)飾成篇，仍用其本人名義，為之刊登。”(吳豐培《顧頡剛先生的“人生一樂”》)
用他自己的話說：“這樣地使許多有志有為的人，都得到他的適當(dāng)?shù)拿u(yù)和地位，豈不是人生一樂?”在廣州中大時(shí)，他就一直利用辦刊物出書的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)掖扶持，“他們沒有研究的題目我就替他們想，他們找不到材料我就替他們找，他們做的文章辭不達(dá)意我就替他們改”。因此在學(xué)生中很有威望，培養(yǎng)了一批學(xué)人，班上一個(gè)很喜歡打扮的女生在他的指導(dǎo)下居然也走上了研究之路，大家都感到不可思議。他離開中大時(shí)，學(xué)生們都依依不舍，有一個(gè)學(xué)生干脆就跟著他北上了。
1933年顧頡剛在燕京大學(xué)任教，偶爾也給北大上課。元旦過后，顧頡剛擬出一封很長(zhǎng)的公開信《致北京大學(xué)選課同學(xué)書》，如是說道：“我每次進(jìn)城上課，坐在車?yán)铮３Ｏ氲奖贝蟮膶W(xué)風(fēng)，真不禁心痛。北大，全國(guó)看作最高學(xué)府的。北大同學(xué)自己，更是高呼‘北大有光榮的歷史’的。實(shí)在說起來，可紀(jì)念的只有一次五四運(yùn)動(dòng)，此外有什么呢?”“蔡先生受了政府的嫉忌，逼得他不能常居北京。失去了領(lǐng)導(dǎo)的人，其余諸人呢，爭(zhēng)名望，爭(zhēng)地盤，造黨派，相傾軋，于是有些小成就的北大從此墮落了!墮落得只存光榮的‘歷史’了!唉，北大的光榮仿佛只是一場(chǎng)春夢(mèng)。”
前述是顧先生在為大學(xué)生講課。那么，走出象牙塔之后他又是如何上課的呢?
依我看，仍不失學(xué)者風(fēng)范，拳拳報(bào)國(guó)、關(guān)注民生之情躍然其間。我們且從他的備課來感受一下吧。
1938年1月4日。那時(shí)，顧頡剛在青海西寧考察了一段時(shí)間，回蘭州后，應(yīng)即將開學(xué)的臨洮講習(xí)會(huì)邀請(qǐng)，偕周志拯、王志梁、金素蘭等8位講師共9 人乘汽車踏上了去臨洮的路。到臨洮后，顧頡剛一行立即投入到了講習(xí)會(huì)的籌備工作中，“決定(開學(xué))時(shí)間為星期三。
自1月8日至27日，逢星期不停”。并制訂了講課內(nèi)容：時(shí)事知識(shí)方面有《國(guó)際情勢(shì)》《日本現(xiàn)狀》《國(guó)防地理》《中國(guó)資源與抗戰(zhàn)前途》《國(guó)防教育》《邊疆問題》《軍事常識(shí)》《戰(zhàn)時(shí)地方自治》凡八門;教育方面有《教育通論》《社會(huì)教育》《健康教育》《實(shí)行中心教育制》《物理常識(shí)及教學(xué)法》《化學(xué)常識(shí)及教學(xué)法》《史地及教學(xué)法》凡七門;農(nóng)業(yè)知識(shí)有《農(nóng)業(yè)知識(shí)》《農(nóng)田水利》《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》《合作論》《甘肅合作事業(yè)》《農(nóng)村勞作教育》《保甲制度》《防疫常識(shí)》凡八門，由顧頡剛、王樹民、金素蘭等十多人任教。
又決定每晚開小組討論會(huì)，討論內(nèi)容為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、學(xué)校教育、社會(huì)教育、健康教育、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及合作、邊疆問題、時(shí)事座談共八類，由顧頡剛、李林漫、周志拯等8人召集。“8日：小學(xué)教員講習(xí)會(huì)行開學(xué)禮……予為會(huì)長(zhǎng)，亦致辭。學(xué)員140人，講師及來賓約30人。12時(shí)，攝影而散?！?/p>
開學(xué)后，顧先生在當(dāng)時(shí)十分艱苦的條件下一邊講課一邊繼續(xù)考察、研究臨洮教育情況。3 月6 日又冒著漫天飛雪自康樂回到臨洮。這段時(shí)間，顧先生帶著牙痛病編寫完6000多字的《講習(xí)會(huì)講義》，接著又借用西北防疫處后院僻室，閉門謝客，夜以繼日地花了將近一月時(shí)間，草擬了4萬(wàn)多字的《補(bǔ)助西北教育設(shè)計(jì)報(bào)告書》。
《報(bào)告書》中在對(duì)甘、青地區(qū)自然、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀調(diào)查、剖析的基礎(chǔ)上，為西北教育提出了科學(xué)、具體的改進(jìn)設(shè)計(jì)方案和全面、細(xì)致的財(cái)政預(yù)算。臨洮農(nóng)校邀其作對(duì)聯(lián)，顧先生口占一聯(lián)曰：“當(dāng)求征服自然，莫說靠天吃飯;寧舍現(xiàn)成產(chǎn)業(yè)，必須努力開山。”這是顧先生在臨洮停留時(shí)間最長(zhǎng)的一次，也是他在為時(shí)一年的西北考察之中花費(fèi)精力最多也最難忘的一段時(shí)間。
做一名好老師
有書卷氣的老師，一定是酷愛閱讀，博覽群書，文化底蘊(yùn)深厚的。書卷氣應(yīng)該是一個(gè)老師的必備氣質(zhì)。有書卷氣的老師，他在課堂上定能旁征博引，激昂文字，指點(diǎn)江山。歷史故事，名人典故，詩(shī)詞名句信手拈來，如數(shù)家珍，猶如春雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滋潤(rùn)學(xué)生心田。缺乏書卷氣的老師，他的課堂定是照本宣科，語(yǔ)言干巴無(wú)味，課堂氣氛沉悶呆板，學(xué)生的聽課效率自然大打折扣。老師一定要善于利用邊角時(shí)間，熱愛閱讀，廣泛閱讀，偶爾寫點(diǎn)教學(xué)反思，讀書隨感，生活隨筆，不斷積淀自己的文學(xué)素養(yǎng)，努力做到“腹有詩(shī)書氣自華”。
做有趣的老師，多一些煙火氣
做有趣的老師，多一些煙火氣
教師忙，教書累，“兩眼一睜，忙到熄燈”是許多一線老師的工作特征。但要記住，我們不要當(dāng)蠟燭，燃燒自己熄滅生命;也不要當(dāng)春蠶，吐盡蠶絲作繭自縛。我們要做學(xué)生的點(diǎn)燈人，照亮學(xué)生世界的同時(shí)，也要點(diǎn)亮自己的生活。
《歡樂頌》里老譚說安迪需要煙火氣，那是因?yàn)榘驳系纳钐^于規(guī)律，太過于按部就班，太過于一潭死水。我們要工作，但不要疲于奔命只談工作，我們要學(xué)會(huì)在疲憊忙碌的灰色日子里給生活增添一抹繽紛的色彩。去運(yùn)動(dòng)健身做美容，去追個(gè)劇看場(chǎng)電影，來一場(chǎng)說走就走的旅行，做回志愿者獻(xiàn)份愛心，有空家人朋友聚一聚，擁有自己的一樣小愛好并堅(jiān)持下去，在有限的閑暇里自?shī)首詷?hellip;…
生活里撒滿陽(yáng)光，充滿煙火氣，工作才更有活力和動(dòng)力。
做有趣的老師，多一些孩子氣
《小王子》里說道：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然，只有少數(shù)人記得?！币灿腥苏f，擁有一顆天真的童心是一種生命的幸運(yùn)與豁達(dá)的可愛之舉。作為老師，擁有一顆童心是極其重要的。學(xué)校是一塊凈土，上面生長(zhǎng)著一群最純真的兒童，他們有著最明澈的目光和最澄澈的心靈。
作爲(wèi)老師，一輩子要與這些最可愛的人打交道，當(dāng)然也要以純、以真、以善去對(duì)待他們，倘若沒有童心，是很難走進(jìn)兒童心靈的。在教育教學(xué)中，我們要盡可能用孩子的眼光去看孩子，用學(xué)生的心理去感悟?qū)W生，以童心對(duì)童真，以童趣激童心，帶著充滿愛的童心行走在兒童中間，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。平時(shí)，我們多看一些兒童小說，多與孩子聊聊天，玩玩游戲，與他們打成一片，做孩子們的知心朋友。即使流年易逝，歲月無(wú)常，容顏已改，但我們依然永遠(yuǎn)年輕。不必想人情練達(dá)，不去追世故圓滑，永葆一份純真，做最真實(shí)的自己。
做有趣的老師，多一些泥土氣
老師像農(nóng)夫，總有自己的一畝三分地，在這塊地上我們播種耕耘，期待秋天的碩果。老師要像泥土一樣“只問耕耘，少問收獲”。不要把目光僅僅盯在學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，用各種書山、題海去淹沒學(xué)生的童年;多靜下心來想一想，除了成績(jī)，我還留給學(xué)生什么?也不必整天板著臉不茍言笑，一副唯恐天下大亂的樣子，多靜下心來想一想，學(xué)習(xí)多枯燥，偶爾放松一下有何不可?我們大可以放慢追逐的腳步，從容一點(diǎn)，淡定一點(diǎn)。來，我們一起和孩子在濃濃的書香中沉醉片刻，和孔孟神游，與作家對(duì)話;來，我們將舞臺(tái)劇搬進(jìn)教室，把風(fēng)箏帶上操場(chǎng)，來一場(chǎng)嘻哈;來，我們講個(gè)故事，猜個(gè)謎語(yǔ)，跳一支圓舞曲……這些看似與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的無(wú)用之用，說不定能在孩子們短暫的童年里留下長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的印記。當(dāng)他日后成人回憶起來，這些兒時(shí)有趣的活動(dòng)定像肥沃的泥土一樣，滋養(yǎng)她的童年，溫暖他的記憶，豐富他們的人生⋯⋯
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