語(yǔ)文高考議論文五篇800字
作文是語(yǔ)文考試的重中之重，怎么樣能寫出好的作文，特別是滿分作文呢?下面給大家分享一些關(guān)于語(yǔ)文高考議論文五篇800字。希望對(duì)大家有所幫助。
語(yǔ)文高考議論文五篇1
每個(gè)人都可毫不猶豫的作出這一簡(jiǎn)單動(dòng)作——微笑，盡管毫不費(fèi)力，效果卻非同尋常。
生活需要微笑，需要微笑面對(duì)，當(dāng)你愉悅時(shí)，它能令你更加歡欣，當(dāng)你迷惘時(shí)，它指引你正視一切，撥開迷霧，沐浴太陽(yáng)發(fā)散的美麗陽(yáng)光。
生活的道路充滿艱辛，充滿坎坷，當(dāng)你正為困難傷心難過(guò)時(shí)，一個(gè)微笑給了你無(wú)窮的力量，你重新有了戰(zhàn)勝困難的斗志，勇氣和信心。
在生活的鐵軌上，有父母的呵護(hù)，老師的教導(dǎo)，朋友懂得陪伴。他們的付出都是不需要用任何東西回報(bào)的，只要你在父母拼命賺錢汗流浹背的時(shí)候，送一個(gè)漂亮的微笑，他會(huì)覺得自己努力沒有白費(fèi)，得到了回報(bào);只要你在老師忙于備課時(shí)，送去一杯熱茶和一個(gè)充滿自信的微笑，他們也會(huì)覺得自己的付出得到了回報(bào);而朋友，你只要在他面對(duì)困難的時(shí)候給他一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，或許就是你的一個(gè)微笑改變了他一生的命運(yùn)。這就是微笑的力量。
每個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度是不同的。有的人悲觀，有的人樂觀。悲觀的人得不到別人的微笑，也不會(huì)對(duì)別人微笑。而樂觀的人時(shí)常看見別人的笑臉，時(shí)常用微笑的神情對(duì)別人講話，這就是微笑所產(chǎn)生的兩種不同的心態(tài)，兩種不同的人。
生活需要我們用心去體驗(yàn)，用微笑去面對(duì)。不管是幾個(gè)月大的小小朋友，還是正在長(zhǎng)身體的青少年朋友，或者是已經(jīng)成家立室的中年朋友，都需要他人的一份微笑，只有他人和自己用微笑來(lái)交換情感，用微笑面對(duì)生活，生活才會(huì)更加美麗美好。
生活處處需要微笑。別人幫助了你，你要面對(duì)微笑地向別人說(shuō)聲"謝謝"，而別人不小心踩了你一叫，你也要面帶微笑地說(shuō)聲"不要緊，沒關(guān)系"你的神情代表著你的品質(zhì)，你的素質(zhì)，代表了你是否寬容大度，是否小肚雞腸。
生活是美麗的美好的，而微笑則能讓生活增添一份色彩，讓生活更加絢麗，讓我們用微笑面對(duì)生活吧!
語(yǔ)文高考議論文五篇2
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺(tái)階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想的話語(yǔ)，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長(zhǎng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國(guó)歷史長(zhǎng)河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
語(yǔ)文高考議論文五篇3
"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。"數(shù)百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對(duì)待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對(duì)真 相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對(duì)他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧! 自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對(duì)事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠(chéng)然，感情上的親密對(duì)事業(yè)的成功也許會(huì)起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國(guó)外科學(xué)家曾做過(guò)試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長(zhǎng)像-符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測(cè)者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對(duì)人的影響可見一斑。
視覺的評(píng)判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對(duì)馬謾"華而不實(shí)"的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長(zhǎng)使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只緣身在-高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國(guó)大事。
一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評(píng)價(jià)的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國(guó)法規(guī)制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對(duì)理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎?
"橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"從各個(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無(wú)余的-高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(zhǎng)吟:"莫讓浮云遮望眼!"
語(yǔ)文高考議論文五篇4
《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導(dǎo)致"成敗異變，功業(yè)相反"。這又是什么原因呢?
在我看來(lái)，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無(wú)上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無(wú)疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關(guān)民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識(shí)奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無(wú)不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對(duì)人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會(huì)中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來(lái)，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對(duì)自己好，因而他們總是對(duì)的，沒有錯(cuò)的，而對(duì)于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對(duì)別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內(nèi)舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來(lái)定是非，而是惟賢是舉，誠(chéng)可貴矣。
另一位是中國(guó)革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說(shuō):"我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來(lái)成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝!
勿以親疏定是非其實(shí)就意味著一種廣博的愛!
語(yǔ)文高考議論文五篇5
幸福是什么?幸福是人在創(chuàng)造生活條件的社會(huì)實(shí)踐中，由于感受和理解到個(gè)人，集體乃至人類的目標(biāo)，理想和正義公益之事業(yè)的實(shí)現(xiàn)而得到人格上的滿足;幸福是人與人激情的熱流從心河弛向愛之深海的溫馨;是善良人的單純。當(dāng)人們付出責(zé)任的汗水，其額頭必然散發(fā)出幸福的光芒……
一個(gè)無(wú)所事事的窮人說(shuō)：有錢就是幸福;一個(gè)匆匆忙忙的富人說(shuō)：有閑時(shí)間就是幸福;一個(gè)滿頭大汗的農(nóng)民說(shuō)：豐收就是幸福;一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子說(shuō)：回家就是幸福;一個(gè)失去雙腳的殘者說(shuō)：能走路就是幸福;一個(gè)失去光明的盲人說(shuō)：能看見就是幸福;一個(gè)日夜加班的工人說(shuō)：不上班就是幸福;一個(gè)德高望重的醫(yī)生說(shuō)：治好病就是幸福;一個(gè)四十有幾的光棍說(shuō)：有女人就是幸福;一個(gè)衣不遮體的乞丐說(shuō)：有飯吃就是幸福;一個(gè)參加高考的學(xué)生說(shuō)：考上大學(xué)就是幸福;一個(gè)北京奧運(yùn)的選手說(shuō)：拿到金牌就是幸福;一個(gè)丟失孩子的母親說(shuō)：找到孩子就是幸福;而我認(rèn)為能活著才是幸福。
我生活在和平年代，所以我很慶幸我沒有生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。我也就不用擔(dān)心會(huì)被槍殺，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的人整天都提心吊膽，同時(shí)吃不飽、穿不暖、睡不好。在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)里的人，不但會(huì)有這些困難，還有可能會(huì)被拉去做苦力，或被槍打死……每天過(guò)著生不如死的生活。在南京大屠殺中死去的人，肯定認(rèn)為活著就是幸福。跟戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的人相比，我們還不夠幸福嗎?我們可比他們幸福多了!我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福，不要將他拋棄。
人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時(shí)很抽象，有時(shí)又很具體;幸福有時(shí)很遙遠(yuǎn)，有時(shí)又近在咫尺。我們要把握好每一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)幸福。
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