高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理歸納
人生是需要奮斗的，只有你奮斗了，失敗后才會(huì)問(wèn)心無(wú)愧;人生是單行路，只有奮斗了，才會(huì)有光明的前途;人生中有許多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，正因有這么多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以我們更得奮斗!下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理1
把握思維的奧妙
1、意識(shí)源于人的主觀想象。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在(或者說(shuō)實(shí)踐)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。
2、意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。
3、精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 ( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì);物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。 精神力量通過(guò)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
4、意識(shí)的形式和內(nèi)容是主觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的。
5、意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，既有正確的反映也有錯(cuò)誤的反映。
6、物質(zhì)和意識(shí)不可分離，相互依賴(lài)。 ( × )
點(diǎn)撥： 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)。
7、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
8、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 意識(shí)的反作用無(wú)法比較大小。
9、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理2
求索真理的歷程
1、人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 改造主觀世界的活動(dòng)不屬于實(shí)踐。
2、實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)的說(shuō)法是正確的，實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，?shí)踐雖然受主觀意識(shí)的指導(dǎo)，但實(shí)踐的主體———人、實(shí)踐的對(duì)象———自然界和人類(lèi)社會(huì)、實(shí)踐的手段———生產(chǎn)工具，都是客觀的，不能把實(shí)踐的主觀性和客觀性割裂開(kāi)來(lái)。
3、實(shí)踐是有意識(shí)的、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的。 ( × )
點(diǎn)撥： 任何實(shí)踐都是有意識(shí)的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識(shí)參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實(shí)踐不存在，盲目的實(shí)踐是指沒(méi)有以正確認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐。
4、實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐具有社會(huì)性是指任何實(shí)踐都是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。 當(dāng)然，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。
5、實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，而獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。
6、科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ( × )
點(diǎn)撥： 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。
7、 真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。
8、 真理是有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。 ( × )
點(diǎn)撥： 真理是有條件的，是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤;但真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，任何真理中都包含著謬誤的說(shuō)法錯(cuò)誤。
9、真理往往掌握在少數(shù)人手中。 ( × )
點(diǎn)撥： 既不能說(shuō)真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說(shuō)真理往往掌握在多數(shù)人手中。 真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合，誰(shuí)就掌握真理。
10、真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一。
點(diǎn)撥： 真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的位置不能顛倒，否則就會(huì)犯唯心主義錯(cuò)誤。
11、認(rèn)識(shí)過(guò)程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。 ( × )
點(diǎn)撥： 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
12、認(rèn)識(shí)是有限的。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。 從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的;從人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。
13、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意反復(fù)性和無(wú)限性的區(qū)別。
14、認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。 ( × )
點(diǎn)撥： 認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理3
唯物辯證法的聯(lián)系觀
1、聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的，人們無(wú)法改變。 ( × )
點(diǎn)撥： 聯(lián)系具有客觀性，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
2、聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。( × )
點(diǎn)撥： 聯(lián)系是普遍的，但聯(lián)系是有條件的，并不是任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。具體兩個(gè)事物產(chǎn)生聯(lián)系是需要條件的，比如老師教你，所以你們成為師生關(guān)系。
3、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無(wú)條件的。 ( × )
點(diǎn)撥： 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、有條件的。
4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。 ( × )
點(diǎn)撥： 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。
5、整體功能一定大于各個(gè)部分功能之和。 ( × )
點(diǎn)撥： 當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。當(dāng)部分以欠佳、不合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能小于部分功能呢過(guò)之和。
6、部分對(duì)整體起決定性作用。 ( × )
點(diǎn)撥： 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。
高中政治易錯(cuò)點(diǎn)必修四整理4
唯物辯證法的發(fā)展觀
1、發(fā)展是變化，任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展。 ( × )
點(diǎn)撥： 發(fā)展是變化，但并不是任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有那種向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。
2、新出現(xiàn)的事物就是新事物，新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。 ( × )
點(diǎn)撥： 新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
3、任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的。 ( × )
點(diǎn)撥： 任何事物的發(fā)展不都是一帆風(fēng)順的;事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。
4、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 ( × )
點(diǎn)撥： 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
5、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。( × )
點(diǎn)撥： 沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，但不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，哲學(xué)上的發(fā)展是指那些向上的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化。
6、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的總和。( × )
點(diǎn)撥： 量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，質(zhì)變不是量變的相加。
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