高中政治哲學(xué)12個(gè)唯物辯證法的答題模板常見(jiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤剖析
高中政治的學(xué)習(xí)需要一些捷徑，對(duì)于考試來(lái)說(shuō)，就是一些答題的模板。小編在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
高中政治哲學(xué)12個(gè)唯物辯證法的答題模板
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
原理內(nèi)容：
世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
方法論：
要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
2.整體和部分關(guān)系原理
原理內(nèi)容：
(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
(2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。
(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
方法論：
(1)要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
3.事物是變化發(fā)展的原理
原理內(nèi)容：
一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。
方法論：
要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。
4.矛盾普遍性原理
原理內(nèi)容：
矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
方法論：
要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論。
5.矛盾的特殊性原理
原理內(nèi)容：
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。
方法論：
堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴?/p>
方法論：
這一原理對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的意義;這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)。
7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：
在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：
善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
注：注意題目中出現(xiàn)的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、核心等詞體現(xiàn)這一原理
8.矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：
在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論：
要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來(lái)就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)
9.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理和方法論
即事物發(fā)展原因原理
原理內(nèi)容：
<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;
<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);
<3>外因是事物變化發(fā)展的條件
<4>外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
方法論：
堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。
10.量變質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論
即事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理
原理內(nèi)容：
<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)
<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：
用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題。
<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度
<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍
<4>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
即事物發(fā)展趨勢(shì)原理
原理內(nèi)容：
事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
方法論：
既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
12.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理
原理內(nèi)容：
唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。
方法論：
這一原理要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。
高考政治哲學(xué)常識(shí)試題中，常見(jiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤剖析
1、把經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)、政治術(shù)語(yǔ)和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)混同起來(lái)
【例題】2002年7月1日,是香港回歸五周年紀(jì)念日。這五年里,在“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的指引下、香港特別行政區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,香港經(jīng)濟(jì)保持了高度繁榮和穩(wěn)定。從哲學(xué)上看,這主要說(shuō)明:
a.政治對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用,給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以巨大的影響
b.想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
c.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府進(jìn)行強(qiáng)而有力的宏觀調(diào)控
d.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用,科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用
【剖析】
此題易誤選a、c兩項(xiàng)。而事實(shí)上,這兩項(xiàng)的表述均非題干要求的哲學(xué)術(shù)語(yǔ),而是政治術(shù)語(yǔ)和經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ),但由于各自的表述本身具有準(zhǔn)確性,因而具有很大的迷惑性。與政治術(shù)語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)不同的是,哲學(xué)術(shù)語(yǔ)是對(duì)具體問(wèn)題的哲學(xué)反思,具有高度的抽象性。此題正確答案為d項(xiàng)。
2、把唯物論和辯證法混同起來(lái)
【例題】“人類(lèi)要不斷改造自然、征服自然,才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”。請(qǐng)從唯物辯證法的角度對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。
【剖析】
解此題最易錯(cuò)誤在于用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理來(lái)評(píng)析這一觀點(diǎn),雖然說(shuō)得頭頭是道,但卻不符合答題要求,即“張冠李戴”,用辯證唯物論的角度分析代替了唯物辯證法的角度分析。
我們所學(xué)的唯物論,也稱(chēng)辯證唯物論,是結(jié)合了辯證法思想的唯物主義,側(cè)重于對(duì)“世界是什么”的認(rèn)識(shí),主要有物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等知識(shí)點(diǎn)。
我們所學(xué)的辯證法,也稱(chēng)唯物辯證法,是以唯物主義為基礎(chǔ)的辯證法,側(cè)重于對(duì)“世界怎么樣”的認(rèn)識(shí),主要有聯(lián)系和發(fā)展、事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)、矛盾及其特點(diǎn)、一分為二、具體問(wèn)題具體分析、含矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一等知識(shí)點(diǎn)。
此題參考答案為:①唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。人與自然的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的,人類(lèi)改造自然、征服自然,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,同時(shí),人類(lèi)又要尊重自然、保護(hù)自然,與自然和諧共處。②上述觀點(diǎn)只看到了人與自然的斗爭(zhēng)性,而忽視了人與自然的統(tǒng)一性。
3、把哲學(xué)道理和哲學(xué)原理混同起來(lái)
【例題】“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦,照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功?！边@一說(shuō)法依據(jù)的哲學(xué)原理是:
a.物質(zhì)決定意識(shí)
b.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
c.一切從實(shí)際出發(fā)
d.具體問(wèn)題具體分析
【剖析】
此題學(xué)生容易誤選c、d兩項(xiàng),主要原因在于分不清哲學(xué)道理和哲學(xué)原理這兩個(gè)概念的區(qū)別。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)道理,也可以簡(jiǎn)稱(chēng)哲理,包括世界觀和方法論;哲學(xué)原理,指的是世界觀,不包括方法論。
此題c、d兩項(xiàng)“一切從實(shí)際出發(fā)”、“具體問(wèn)題具體分析”分別是“物質(zhì)決定意識(shí)原理”、“矛盾的特殊性原理”的方法論要求,均不符合題干要求指出依據(jù)哲學(xué)原理的限定性,故要排除。b項(xiàng)雖是哲學(xué)原理,但不能作為從國(guó)情出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)。此題正確答案為a項(xiàng)。
4、把意識(shí)的能動(dòng)作用的兩個(gè)方面表現(xiàn)混同起來(lái)
【例題】號(hào)稱(chēng)“生命登月”的人類(lèi)基因組計(jì)劃于2001年8月26日率先在中國(guó)取得突破:盡管參與時(shí)間最晚,但是我國(guó)科學(xué)家在不到兩年時(shí)間里完成了所承擔(dān)的染色體區(qū)域測(cè)序任務(wù),在參與六國(guó)中率先繪制出完成圖,順利通過(guò)了國(guó)家驗(yàn)收。從哲學(xué)上看,這表明:
a.意識(shí)是客觀事物在人腦中的正確反映
b.正確的意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)
c.意識(shí)能夠正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律
d.正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
【剖析】
此題易誤選d項(xiàng)。主要原因在于對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用的兩個(gè)方面表現(xiàn)認(rèn)識(shí)上發(fā)生偏差。馬克思主義哲學(xué)在肯定世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用的前提下,又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首相表現(xiàn)在,意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍,即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用還突出表現(xiàn)在,意識(shí)能夠反作用于客觀事物,以正確的思想和理論為指導(dǎo),通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第二次飛躍,即從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。顯然,我國(guó)科學(xué)家參與人類(lèi)基因組計(jì)劃,在六國(guó)中率先繪制出完成圖,只能說(shuō)明意識(shí)的能動(dòng)作用的第一方面的表現(xiàn)。a項(xiàng)說(shuō)法否認(rèn)了人腦對(duì)客觀事物的反映有正確和錯(cuò)誤之分,b項(xiàng)說(shuō)法違背了一切從實(shí)際出發(fā)的要求,犯了主觀主義的錯(cuò)誤。此題正確答案為c項(xiàng)。
5、認(rèn)為對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用程度取決于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度
【例題】盡管技術(shù)、經(jīng)濟(jì)上的困難比預(yù)想的要復(fù)雜的多,但是我國(guó)科學(xué)家爭(zhēng)分奪秒,迎難而上,勝利完成了染色體區(qū)域測(cè)序任務(wù),在參與人類(lèi)基因組計(jì)劃的六國(guó)中率先繪制出完成圖。從哲學(xué)上看,這表明:
a.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是不可分割的
b.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律性為前提
c.揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
d.對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用程度取決于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度
【剖析】
此題易誤選d項(xiàng)。在人類(lèi)出現(xiàn)之前,自然界的規(guī)律已經(jīng)存在并發(fā)生作用,不能認(rèn)為主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性不可分割,故a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,不選;d項(xiàng)夸大了主觀能動(dòng)性的作用,否認(rèn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性要始終堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律為前提,犯了主觀唯心主義(如“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”口號(hào))的錯(cuò)誤,不選。b項(xiàng)說(shuō)法雖然正確,但不符合題目本意,不選;此題正確答案為c項(xiàng)。
6、把主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面混同起來(lái)
【例題】“入世”對(duì)我國(guó)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn),但總的來(lái)說(shuō)利大于弊。這一結(jié)論蘊(yùn)含的主要哲理是:
a.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果
b.任何事物都包括對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面
c.主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用
d.把握矛盾的主要方面才能認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)
【剖析】
此題易誤選c項(xiàng),主要原因在于不能區(qū)分主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理、矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理,對(duì)這兩個(gè)哲學(xué)原理的應(yīng)用思維模糊。主要矛盾和次要矛盾是對(duì)矛盾群體之間關(guān)系的劃分,強(qiáng)調(diào)在解決面臨的多種矛盾的時(shí)候,要善于抓住主要矛盾,明確主攻方向,把握中心和關(guān)鍵,防止主次不分,“眉毛胡子一把抓”;又要恰當(dāng)處理次要矛盾,統(tǒng)籌兼顧,防止“單打一”。這樣才能做好工作。
矛盾主要方面和次要方面是基于矛盾內(nèi)部的兩個(gè)側(cè)面之間關(guān)系的劃分,強(qiáng)調(diào)在分析任一具體矛盾時(shí),要把矛盾的兩個(gè)側(cè)面都能分析到,更要分清和把握主流。這樣才能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物。
分析中國(guó)加入世貿(mào)組織后的形勢(shì),既要看到對(duì)我國(guó)有利的一面,又要看到對(duì)我國(guó)不利的一面,這是一分為二,分清利弊;利弊權(quán)衡,利大于弊,則分清了矛盾的主要方面和次要方面,既然利大于弊,可以說(shuō)加入世貿(mào)組織對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一件好事。因此,應(yīng)抓住入世的有利機(jī)遇,滿懷信心地迎接新的挑戰(zhàn),爭(zhēng)取更大的勝利。此題正確答案為d項(xiàng)。 7、把認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和認(rèn)識(shí)的根本目的混同起來(lái)
【例題】隨著人類(lèi)基因密碼的測(cè)續(xù)和順序的基本完成,基因技術(shù)將得到廣泛的應(yīng)用,基因制藥、基因克隆、轉(zhuǎn)基因玉米、大豆等轉(zhuǎn)基因生物將迅速發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明:
a.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐
b.科學(xué)技術(shù)是歷史前進(jìn)的有力杠桿,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
c.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,自然界和社會(huì)的存在將以人的意志為轉(zhuǎn)移
d.基因技術(shù)的廣泛應(yīng)用,有利于我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整
【剖析】
此題易誤選a項(xiàng)。實(shí)際上,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識(shí)的根本目的則是把理性認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐。此題正確答案為b項(xiàng)。
8、認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最重要來(lái)源
【例題】蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出:“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下做莫能知;而漁工水師雖知而不能言?！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是:
a.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
b.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
c.認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)
d.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最重要來(lái)源
【剖析】
此題易誤選d項(xiàng)。從題干“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下做莫能知”、“漁工水師雖知而不能言”這兩句話來(lái)看,其中蘊(yùn)含著實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)哲理。題枝“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最重要來(lái)源”這一說(shuō)法具有較強(qiáng)的迷惑性,仔細(xì)琢磨,其言下之意是除了實(shí)踐,還有其它的認(rèn)識(shí)來(lái)源。事實(shí)上,不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn),都是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。此題正確答案為b項(xiàng)。
高中政治哲學(xué)12個(gè)唯物辯證法的答題模板常見(jiàn)的知識(shí)性錯(cuò)誤剖析相關(guān)文章：