繼續(xù)從延安精神中汲取力量，有利于為全面從嚴(yán)治黨健全教育之“體”。全面從嚴(yán)治黨，需要把握從嚴(yán)治黨的規(guī)律。堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，就是全面從嚴(yán)治黨需要遵循的一條基本規(guī)律。同志指出：“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。”這就要求我們把制度“籠子”扎得更嚴(yán)密，把思想“總開(kāi)關(guān)”擰得更緊，把教育體系建得更完備。應(yīng)該說(shuō)，這些年我們?cè)谥贫冗@一“剛”的方面抓得比較多，這兩年成效尤為顯著;在構(gòu)建全面從嚴(yán)治黨教育體系方面還大有空間、大有工作可做。延安時(shí)期，黨確立的一系列規(guī)章制度，關(guān)于民主集中制、關(guān)于批評(píng)和自我批評(píng)、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)等許多經(jīng)驗(yàn)和做法，有些沿用至今;像張思德那樣全心全意為人民服務(wù)的英雄模范，一直教育和激勵(lì)著我們，不斷給我們?cè)鎏碚芰?，是新形?shì)下全面從嚴(yán)治黨的營(yíng)養(yǎng)劑。全面從嚴(yán)治黨，基礎(chǔ)在“全面”，核心在“從嚴(yán)”。建立健全從嚴(yán)治黨教育體系，可以在更深層次和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上推動(dòng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，促進(jìn)黨的“五位一體”建設(shè)取得更加扎實(shí)、更加豐碩的成果。

　　繼續(xù)從延安精神中汲取力量，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨，以偉大精神推進(jìn)新的偉大工程，新聞宣傳責(zé)無(wú)旁貸，人民日?qǐng)?bào)社更要自覺(jué)發(fā)揮“旗艦”和“排頭兵”的作用。我們必須積極主動(dòng)作為，宣傳好、弘揚(yáng)好包括延安精神在內(nèi)的革命精神，為全面從嚴(yán)治黨豐富精神滋養(yǎng)、提供精神支撐。當(dāng)前，尤其要做好兩件事：一是在內(nèi)容上做足“融通”文章。革命精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富，已融入黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面。在全面從嚴(yán)治黨的新形勢(shì)下宣傳弘揚(yáng)革命精神，不能畫(huà)地為牢、自縛手腳，不能標(biāo)簽化、程式化、簡(jiǎn)單化，而要將其有機(jī)滲透、融入到相關(guān)宣傳之中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上“融通”，使革命精神成為相關(guān)宣傳的價(jià)值底色和精神內(nèi)核，在潤(rùn)物無(wú)聲中讓人們感受革命精神的真諦和魅力。二是在平臺(tái)上做好“融合”傳播。當(dāng)前我們正處于傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合的時(shí)代，革命精神的宣傳弘揚(yáng)如果只局限于傳統(tǒng)媒體上，就很難讓包括延安精神在內(nèi)的革命精神的宣傳弘揚(yáng)更加廣泛地覆蓋到方方面面受眾?，F(xiàn)在，人民日?qǐng)?bào)社已經(jīng)發(fā)展成為擁有報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、電子屏、手機(jī)報(bào)、微博、微信、客戶(hù)端等多個(gè)類(lèi)別、數(shù)百個(gè)終端載體的新型主流媒體集團(tuán)。我們要把弘揚(yáng)革命精神、全面從嚴(yán)治黨的宣傳拓展到新興媒體的各種平臺(tái)上，以一個(gè)融合的大平臺(tái)形成強(qiáng)大的傳播合力，進(jìn)一步把我們黨在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中孕育形成的偉大革命精神唱響，為全面從嚴(yán)治黨營(yíng)造良好的思想輿論氛圍。

　　社區(qū)干部弘揚(yáng)延安精神專(zhuān)題發(fā)言稿篇3

　　弘揚(yáng)延安精神延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在延安時(shí)期培養(yǎng)和形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的結(jié)晶，是共產(chǎn)黨人的精神家園和傳家寶。實(shí)事求是是延安精神的理論基礎(chǔ)和共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。

　　準(zhǔn)確把握實(shí)事求是。注意經(jīng)常不斷地解決思想路線(xiàn)問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)事求是，這是延安精神的精髓，也是我們黨最寶貴的精神財(cái)富。

　　一、實(shí)事求是是一種科學(xué)世界觀。它要求人們，在認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題時(shí)，不能從任何主觀臆斷出發(fā)，必須從客觀存在著的實(shí)際出發(fā)。就是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題;就是立黨為公，全心全意為人民服務(wù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地看待歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，看待中國(guó)和世界，看待全局和局部，對(duì)待集體和個(gè)人，對(duì)待成績(jī)和不足，才能真正做到實(shí)事求是。

　　二、實(shí)事求是是一種科學(xué)方法論。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”作了一個(gè)經(jīng)典性的論述，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;并且強(qiáng)調(diào)“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。”實(shí)事求是解決的是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法問(wèn)題，是審視問(wèn)題的角度。把根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法應(yīng)用到具體事物中，轉(zhuǎn)化為具體的操作規(guī)程，要經(jīng)過(guò)一系列的環(huán)節(jié)。如果無(wú)視這些中間環(huán)節(jié)，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，降低為解決具體問(wèn)題的具體法則，必然導(dǎo)致教條主義和形而上學(xué)。“我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在的問(wèn)題?，F(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的‘實(shí)事’去求現(xiàn)在的‘是’。”

　　三、實(shí)事求是是人類(lèi)掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種科學(xué)方式。人們掌握現(xiàn)實(shí)世界的方式，都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的。實(shí)踐是聯(lián)系“實(shí)事”和“是”的橋梁。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成了與客觀世界的聯(lián)系，一種是人與“實(shí)事”的關(guān)系。在這種關(guān)系中，人作為主體去改造客觀世界，取得不以自身為轉(zhuǎn)移的“是”，關(guān)于“實(shí)事”的真理性認(rèn)識(shí)。不這樣，人們就不能達(dá)到改造客觀世界的目的;另一種關(guān)系是“實(shí)事”對(duì)人的關(guān)系，人們根據(jù)自己對(duì)“是”的理解而取舍“實(shí)事”，力圖使“實(shí)事”服從自己，把“實(shí)事”納入自身設(shè)定的“是”的范圍使“實(shí)事”符合自身的需要，結(jié)果是人受到“實(shí)事”的改造，人變成了被改造的對(duì)象。人通過(guò)實(shí)踐以實(shí)求是，以是取實(shí)，便達(dá)到了主客體的真理和價(jià)值的統(tǒng)一。

　　四、實(shí)事求是的過(guò)程，實(shí)際上是“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程。從群眾中來(lái)，是從“實(shí)事”中求“是”的過(guò)程，到群眾中去則是以從人民群眾中求到的“是”為指導(dǎo)，能動(dòng)地改造“實(shí)事”的過(guò)程。實(shí)事求是知易行難。腐化墮落、違法亂紀(jì)者，自私自利心術(shù)不正者或者畏首畏尾瞻前顧后者，都是難以做到實(shí)事求是的。要做到實(shí)事求是，必須有一種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)犧牲精神，達(dá)到無(wú)私的境界。能否做到實(shí)事求是，是衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，是不是把人民群眾的根本利益放在首位的一種標(biāo)尺。

　　自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。傳承好實(shí)踐好延安精神是廣大黨員干部在新時(shí)期實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”的光榮使命和神圣職責(zé)。

　　一、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，把實(shí)事求是作為一種政治信念和道德追求。人的理想信念和精神境界直接影響個(gè)人的判斷，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。具有堅(jiān)定的理想信念和良好的道德修養(yǎng)的人，可以自覺(jué)抵御各種利益誘惑，正確處理個(gè)人利益和他人、集體和國(guó)家利益的關(guān)系。弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神，就是把個(gè)人發(fā)展和事業(yè)進(jìn)步結(jié)合起來(lái)，把政績(jī)突出和品德高尚結(jié)合起來(lái)，把做好當(dāng)前工作和追求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)事求是作為自己的行為準(zhǔn)則、價(jià)值追求;弘揚(yáng)實(shí)事求是的精神。

　　二、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要提高實(shí)事求是的能力，把實(shí)事求是作為一種思維方式和基本素質(zhì)。如果不能牢固樹(shù)立事物是不斷發(fā)展的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹(shù)立事物發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律的觀點(diǎn)，就很容易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。缺乏實(shí)事求是的能力和理論儲(chǔ)備就會(huì)重“實(shí)事”輕“求是”，就會(huì)重現(xiàn)象輕本質(zhì)，就會(huì)重偶然輕必然從而背離實(shí)事求是。因而準(zhǔn)確把握實(shí)事求是的深刻內(nèi)涵、擁有實(shí)事求是的知識(shí)保障、掌握實(shí)事求是的本領(lǐng)十分重要也十分必要。

　　三、努力踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，需要形成實(shí)事求是的環(huán)境，把實(shí)事求是作為一種正式制度和規(guī)范要求。自律和他律從來(lái)是共同作用于主體性作用發(fā)揮的，二者缺一不可，只有把實(shí)事求是既建立在較高的主體覺(jué)悟和能力上，同時(shí)又建立在有力的外在監(jiān)督保障上，實(shí)事求是才能真正實(shí)現(xiàn)。制度具有規(guī)范化、持續(xù)性的效果，一旦形成，就不易因?yàn)閭€(gè)人的因素而改變，就會(huì)促進(jìn)風(fēng)氣的改善。營(yíng)造良好的政治生態(tài)，使人們敢講、能講、愿講真話(huà)，從而引導(dǎo)形成實(shí)事求是的環(huán)境和氛圍，使人們自覺(jué)實(shí)事求是，從而在實(shí)踐中真正做到實(shí)事求是。

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