優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿
優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，思想統(tǒng)一是前提。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇1
黨的以來(lái)，24個(gè)字的“三個(gè)倡導(dǎo)”，在人們心中引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，興起了關(guān)于價(jià)值觀的熱烈討論，更以強(qiáng)大的精神力量凝聚起全社會(huì)崇善向德的共識(shí)。無(wú)論是贊揚(yáng)道德楷模、“最美人物”，表達(dá)對(duì)崇高價(jià)值、淳樸風(fēng)氣的向往，還是關(guān)注“扶人”問(wèn)題、批評(píng)“挺黃”言論，深化對(duì)道德失范、社會(huì)丑惡現(xiàn)象的反思，都說(shuō)明核心價(jià)值觀寄寓國(guó)家理想、凝結(jié)社會(huì)期待、訴說(shuō)共同愿望，是思想道德領(lǐng)域的“最大公約數(shù)”。呼喚莫若實(shí)干，心動(dòng)不如行動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正當(dāng)其時(shí)，需要我們乘勢(shì)而上、奮發(fā)有為。
一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值，決定著這個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則和努力方向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本就崇尚身份平等和規(guī)則公平，現(xiàn)代社會(huì)更以公正和法治為價(jià)值核心。如果公平的陽(yáng)光變得晦暗、正義的空氣逐漸稀薄，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能異化為茹毛飲血的霍布斯叢林，現(xiàn)代社會(huì)可能陷入你爭(zhēng)我斗的零和游戲，社會(huì)主義本質(zhì)就難以彰顯和體現(xiàn)。相反，當(dāng)機(jī)會(huì)的大門(mén)向所有人敞開(kāi)，每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，社會(huì)信任才會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，公民美德才會(huì)蔚為風(fēng)尚，個(gè)體的絢麗人生才能繪入中國(guó)夢(mèng)的美好圖景。
在全面深化改革的語(yǔ)境中追求社會(huì)公平正義，不僅需要價(jià)值共識(shí)的弘揚(yáng)，更需要利益格局的調(diào)整、制度文明的建設(shè)。提出“逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”，三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革”，這是全面深化改革的重要目標(biāo)，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。拿出逢山開(kāi)路、遇水架橋的改革勇氣，突破利益固化的藩籬，消除體制機(jī)制的積弊，才能為公平正義的價(jià)值生長(zhǎng)創(chuàng)造更好的制度土壤。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，有賴(lài)于釋放社會(huì)活力、激揚(yáng)內(nèi)生動(dòng)力。當(dāng)自由、平等、公正、法治成為共同追求，當(dāng)公平正義的陽(yáng)光灑向每個(gè)角落，社會(huì)活力才會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，內(nèi)生動(dòng)力才會(huì)充分涌流，改革發(fā)展和民族復(fù)興才能獲得用之不竭的精神源泉。
優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇2
一個(gè)國(guó)家，要持續(xù)健康發(fā)展。除了要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)力量的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種思想觀念的東西，重在學(xué)習(xí)，重在內(nèi)化，重在踐行。如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好的在社會(huì)中產(chǎn)生更大的積極影響，關(guān)鍵在從我做起。
己所不欲，勿施于人。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不止是“你”的事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點(diǎn)點(diǎn)，不如從我做起，以身作則，做出個(gè)樣子，做出點(diǎn)成效，才能帶動(dòng)大家一起做。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是普世價(jià)值觀，是社會(huì)主流價(jià)值觀。古語(yǔ)云：不積小流無(wú)以成江河，每個(gè)個(gè)體公民對(duì)核心價(jià)值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個(gè)體的每個(gè)公民踐行核心價(jià)值觀，才能匯聚成奔流不息的強(qiáng)大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)潮流，凝聚人心、促進(jìn)共識(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的精神力量。
從我做起，前提是知。所謂知，即熟知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義。知內(nèi)涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導(dǎo)致行動(dòng)力不足，手足無(wú)措。知內(nèi)涵，還要分層次去剖析，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏的本質(zhì)內(nèi)涵和外延價(jià)值;知意義，才有干勁去學(xué)、做。通過(guò)電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種渠道學(xué)習(xí)，做到心知肚明、胸有成竹。
從我做起，重點(diǎn)在做。在知的基礎(chǔ)上，能認(rèn)同核心價(jià)值觀，內(nèi)化為自身的價(jià)值觀、人生觀，并能轉(zhuǎn)化為規(guī)范自身言行舉止，指導(dǎo)實(shí)踐的精神源泉。做，首先是體現(xiàn)在生活中，生活中一言一行，以核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自身言行。在家庭生活中、公共場(chǎng)合不做違背價(jià)值觀的事情;在境外，更要維護(hù)國(guó)人形象，恪守核心價(jià)值觀。做，再者是貫穿于整個(gè)工作中。依法治國(guó)是基本治國(guó)方略，如果說(shuō)法律是公民言行的底線(xiàn)，觸碰不得，那么核心價(jià)值觀就是潤(rùn)滑油，緩解矛盾，促進(jìn)和諧。工作中，決策時(shí)，想想是否做到公道正派。懈怠時(shí)，想想是否做到敬業(yè)誠(chéng)信。爭(zhēng)吵時(shí)，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內(nèi)化為自身工作的自覺(jué)行為表現(xiàn)。
踐行核心價(jià)值觀，就要從我做起。也只有個(gè)人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價(jià)值觀才能在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)起來(lái)。
優(yōu)秀黨員關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)言稿篇3
我國(guó)廣大農(nóng)村幅員遼闊，農(nóng)民人口多達(dá)9億，長(zhǎng)期居住在農(nóng)村的農(nóng)民大概7.5億左右，維護(hù)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是黨和國(guó)家工作大局的重要面向?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的和諧穩(wěn)定。從此種角度考量，在廣大農(nóng)村培育和踐行“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促動(dòng)農(nóng)民提升思想境界，轉(zhuǎn)變思想觀念，發(fā)現(xiàn)生存價(jià)值，追求生命意義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的品格重塑、中國(guó)農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，將具有全局性、戰(zhàn)略性和基礎(chǔ)性的重大意義。
當(dāng)然，圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們近年來(lái)做了大量工作，也取得了一定成績(jī)。但不必諱言的是，當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)仍然存在著諸多問(wèn)題及不足。檢點(diǎn)當(dāng)代農(nóng)村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多方式方法，我們看到，仍然存在著重理性談?wù)撦p大眾化普及、重表層解讀輕內(nèi)在闡釋、重客觀凸顯輕主體踐行、重理論研究輕通俗設(shè)計(jì)、重短期效應(yīng)輕長(zhǎng)期規(guī)劃、重剛性宣傳輕文化熏陶、重功利實(shí)用輕深層滲透、重局部效果輕制度建設(shè)等種種問(wèn)題，造成了理論闡釋不夠深入，主體認(rèn)知統(tǒng)一性缺乏，宣傳教育傳播方式互動(dòng)性貧弱，制度建設(shè)、制度規(guī)約和制度關(guān)懷普遍缺失等建設(shè)瓶頸，從而導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以真正進(jìn)入農(nóng)民的生產(chǎn)生活及其精神世界。
在此種意義上，江蘇省華西村的發(fā)展實(shí)踐具有一定的典型性和示范性。作為我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的典范，華西村立足于我國(guó)農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況，通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等方式，經(jīng)由“知、情、信、意、行”等幾個(gè)發(fā)展階段，促動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為村民的精神追求，外化為村民的自覺(jué)行動(dòng)，真正把核心價(jià)值觀融入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)全過(guò)程和各項(xiàng)工作的方方面面，探索出一條培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑，具有重要的理論內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值和借鑒意義。
50多年來(lái)，特別是以來(lái)，華西村黨委高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使華西人的精神風(fēng)貌和整體素質(zhì)不斷提升，知榮辱、講正氣、促和諧、崇德向善的良好村風(fēng)民俗不斷發(fā)展，并最終匯聚為強(qiáng)大的建設(shè)“美麗的華西村更美麗、幸福的華西人更幸福”的凝聚力和向心力。
一、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民社會(huì)生活。華西村把提升村民素質(zhì)作為固本之策，不僅注重群眾富“口袋”，而且還注重富“腦袋”，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神“雙富有”。華西村的思想教育無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲，始終做到既沒(méi)有“淡季”，也沒(méi)有“旺季”，而是幾十年的“一貫制”。華西村以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，以唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好為主旋律，善于通過(guò)宣講、討論、調(diào)研、節(jié)慶、專(zhuān)題活動(dòng)等多種多樣的方式，引導(dǎo)村民把自身幸福與集體命運(yùn)、國(guó)家前途緊密聯(lián)系在一起。1988年，全國(guó)出現(xiàn)了“公司熱”，各種各樣、形形色色、坑蒙拐騙的“皮包公司”遍地開(kāi)花。針對(duì)這種情況，華西人提出：不能認(rèn)為搞物質(zhì)文明建設(shè)是“硬指標(biāo)”，搞精神文明建設(shè)是“軟任務(wù)”，而是要兩手抓，兩手都要硬。當(dāng)年，華西村成立了全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”，負(fù)責(zé)全村精神文明建設(shè)方面的“產(chǎn)、供、銷(xiāo)”，專(zhuān)抓看不見(jiàn)的“錢(qián)”。精神文明開(kāi)發(fā)公司摒棄政治思想工作“空對(duì)空”說(shuō)教式的方法，采取同村民生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切結(jié)合的做法，使思想工作取得了實(shí)效性的結(jié)果。針對(duì)社會(huì)上賭博和封建迷信等丑惡現(xiàn)象，開(kāi)辦講座講“賭博的危害”、“宗教信仰和封建迷信”的區(qū)別;針對(duì)有的村民夫妻不和，婆媳不睦，就舉辦學(xué)習(xí)班，講《婚姻法》、《繼承法》等有關(guān)法律，講中國(guó)人尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德……把大道理化成群眾的口頭語(yǔ)，教育有內(nèi)容，引導(dǎo)有目標(biāo)，潛移默化的轉(zhuǎn)化為村民自覺(jué)奉行的行為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，華西村的教育引導(dǎo)不是急于求成、追求短期效應(yīng)，而是始終堅(jiān)持“宜快則快、宜慢則慢”，不搞“一刀切”，讓那些暫時(shí)想不明白、有不同意見(jiàn)的村民“等一等、看一看”，并最終做到真正認(rèn)同、自覺(jué)接受和主動(dòng)踐行。
近年來(lái)，華西村又進(jìn)一步加大了對(duì)青年人的教育和引導(dǎo)。村黨委書(shū)記吳協(xié)恩提出，“關(guān)心村里下一代的成長(zhǎng)，是村黨委、村委和家長(zhǎng)最大的責(zé)任!只加‘財(cái)’，不加‘才’，那樣就真的會(huì)‘富不過(guò)三代’。培養(yǎng)年輕人，花多少錢(qián)都舍得、都應(yīng)該。如果村里不去正面引導(dǎo)，他們就會(huì)被社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣所引導(dǎo)。”每年村里的大學(xué)生畢業(yè)回來(lái)后，安排給他們的第一份工作就是到一線(xiàn)車(chē)間接受鍛煉，讓他們從辛苦中感受責(zé)任。2014年，華西村組織了58名年輕人，到貴州的一個(gè)扶貧村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)，讓他們從艱苦中體會(huì)幸福。對(duì)于年輕人，華西村不僅引導(dǎo)好，而且注重使用好。既鼓勵(lì)他們勇于創(chuàng)新，又鼓勵(lì)他們敢于嘗試。正如吳協(xié)恩書(shū)記常講的：“年輕人要玩就要玩出名堂，他們有什么新的想法，只要是合法、合適的，我們長(zhǎng)輩就要勇于接受新鮮事物!哪怕他們跌個(gè)跟頭，或者撞到墻頭都不要緊，因?yàn)槔弦惠吘褪沁@樣過(guò)來(lái)的。”在群眾路線(xiàn)實(shí)踐中，為了更好地服務(wù)老百姓，華西還實(shí)施了“黨員聯(lián)戶(hù)教育”新機(jī)制，由100名骨干黨員擔(dān)任全村970戶(hù)村民的聯(lián)系人，每周入戶(hù)學(xué)習(xí)、傳達(dá)各級(jí)精神，并聽(tīng)取群眾需求，解決實(shí)際困難。聯(lián)戶(hù)學(xué)習(xí)時(shí)多用“拉家常”的方式，讓村民交流感情，相互知冷知熱，從而促進(jìn)鄰里融洽、村風(fēng)和諧。
二、重視輿論宣傳，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民日常生活。從1980年代末起，華西村就編寫(xiě)了以“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地”為主旋律的《華西村歌》，編寫(xiě)了華西村人人都能背誦的“十富贊歌”、“十窮戒詞”，在全村開(kāi)展了“三史”(村史、家史和個(gè)人成長(zhǎng)史)教育，以此來(lái)規(guī)范華西人的思想行為。像華西村吳仁寶老書(shū)記30余年堅(jiān)持宣講“社會(huì)主義富華西”，其主旨就是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;他提出“六愛(ài)”(愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)華西、愛(ài)親、愛(ài)友、愛(ài)自己)教育，其內(nèi)涵就是國(guó)家層面要愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)，社會(huì)層面要愛(ài)親、愛(ài)友，個(gè)人層面要愛(ài)華西、愛(ài)自己。新世紀(jì)初，華西村在村文藝宣傳隊(duì)的基礎(chǔ)上，又成立了華西特色藝術(shù)團(tuán)，充分利用身邊的人和事，自編、自導(dǎo)、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂(lè)的節(jié)目，不僅豐富了華西人的精神生活，更是通過(guò)華西的形象，展示了社會(huì)主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，被黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人稱(chēng)贊為“中國(guó)農(nóng)村第一團(tuán)”。近年來(lái)，藝術(shù)團(tuán)演出了音樂(lè)舞蹈劇《老書(shū)記》、大型史詩(shī)劇《華西人》、歌舞快板《要看稀奇到華西》、戲曲聯(lián)唱《創(chuàng)新理念贊》等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構(gòu)中。
特別值得一提的是，新世紀(jì)之后，華西村進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)大眾文化語(yǔ)境下的宣傳態(tài)勢(shì)，全面打造全媒體時(shí)代的宣傳平臺(tái)，整合傳統(tǒng)媒體與新媒體資源，通過(guò)《華西月刊》、電影《吳仁寶》、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)等多種方式，針對(duì)不同受眾群體，全面實(shí)施開(kāi)展了行之有效的宣傳戰(zhàn)略。此外，華西村還在村里的主要場(chǎng)所、機(jī)構(gòu)、社區(qū)和路口，豎起了大幅宣傳牌、海報(bào)，進(jìn)一步教育和引導(dǎo)村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。上述做法形成了良好的輿論宣傳氛圍，取得了良好的輿論宣傳實(shí)效，著力推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)步伐。正如吳協(xié)恩常講的，華西發(fā)展到現(xiàn)階段，不是“慢一拍、跟著走”，而要“早一拍、領(lǐng)著走”。不管是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是繼續(xù)落實(shí)“兩頭保持一致”，華西始終走在前、做在前。對(duì)于中央提出的“四個(gè)全面”——全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。華西人認(rèn)為，每一個(gè)“全面”，都是一系列勇于創(chuàng)新、獨(dú)具特色的思想體系;每一個(gè)“全面”，都是一連串凝聚人心、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)膽?zhàn)略統(tǒng)籌;每一個(gè)“全面”，都是一整套結(jié)合實(shí)際、繼往開(kāi)來(lái)的制度安排。吳協(xié)恩書(shū)記還進(jìn)一步提出，貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”，要進(jìn)一步強(qiáng)化“一村富了不算富，全國(guó)富了才算富”的責(zé)任意識(shí)，繼續(xù)推進(jìn)共同富裕;要進(jìn)一步強(qiáng)化“解放思想要有思想，改革開(kāi)放要有方向”的辯證意識(shí)，繼續(xù)深化改革創(chuàng)新;要進(jìn)一步強(qiáng)化“依法治企，依法治村”的法制意識(shí)，繼續(xù)規(guī)范制度約束;要進(jìn)一步強(qiáng)化“有福民先享，有難官先當(dāng)”的民本意識(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，華西干群一塊拼，華西人民同心干，全力打造“兩個(gè)一百年”百年企業(yè)、百年村莊?？梢哉f(shuō)，從中央的精神指導(dǎo)，到百姓的自我實(shí)踐，都為華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)拓了一條思想創(chuàng)新、改革進(jìn)取的新路子。
三、凸顯文化熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民精神生活。華西村的文化活動(dòng)主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。其中既有傳統(tǒng)文化，也有現(xiàn)代文化，還有國(guó)外文化，不管是哪一種文化，華西村都是取其精華，去其糟粕，把最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最營(yíng)養(yǎng)的元素融入到華西文化之中。在華西長(zhǎng)廊的房梁上，有《水滸傳》、《三國(guó)演義》等繪畫(huà);在華西隧道口，有《西游記》壁畫(huà);在華西公園里，有孔廟、孟廟、生肖亭、天安門(mén)、山海關(guān)、萬(wàn)米長(zhǎng)城、二十四孝等獨(dú)具民族傳統(tǒng)的景點(diǎn)，也有美國(guó)白宮、德國(guó)天文臺(tái)、法國(guó)凱旋門(mén)等海外景觀。與此同時(shí)，他們還堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行各種專(zhuān)題活動(dòng)、特色教育，不斷增強(qiáng)村民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義意識(shí)。幾十年來(lái)，華西的村民對(duì)自身一直有著較高的要求，他們不與社會(huì)上素質(zhì)最差的人比，而與社會(huì)上素質(zhì)最好的人比。他們認(rèn)為，與最差的比只會(huì)越比越退步，與最好的比就會(huì)越比越提升。個(gè)人與誰(shuí)比，就是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的真實(shí)體現(xiàn)。華西人既和身邊人比，也和外面人比，既比做事，也比做人，既立足當(dāng)前直接比，也著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)間接比。通過(guò)對(duì)比，分析自己的大局意識(shí)多不多、感受服務(wù)意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)、體會(huì)責(zé)任意識(shí)深不深。比的過(guò)程中，有差距就找，有缺點(diǎn)就改，找到差距就是突破，改掉缺點(diǎn)就是進(jìn)步!
內(nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨方可潤(rùn)物無(wú)聲。華西村培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成功經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，讓華西人在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，使其成為華西人日常工作生活的基本遵循，增強(qiáng)了華西人的認(rèn)同感和歸屬感，生成了弘揚(yáng)共同理想、凝聚精神力量、建設(shè)道德風(fēng)尚的強(qiáng)大動(dòng)力。由此，通過(guò)浸潤(rùn)于日常生活中的思想系統(tǒng)、價(jià)值系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、生產(chǎn)生活系統(tǒng)等意義要素的建構(gòu)，華西村民漸趨形成了以既契合國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)又符合本村實(shí)際的文化價(jià)值生產(chǎn)系統(tǒng)，并自覺(jué)或不自覺(jué)地在日常生活中運(yùn)用此種系統(tǒng)闡釋生存生活意義和理解周?chē)澜纭？梢哉f(shuō)，華西村堅(jiān)持“既富口袋又富腦袋”甚至“腦袋比口袋更富有”的成功實(shí)踐，緊密結(jié)合華西村實(shí)際，走出了一條既符合中央精神，更適宜在相類(lèi)區(qū)域、相類(lèi)階段貫徹實(shí)施的農(nóng)村核心價(jià)值觀建設(shè)之路，經(jīng)過(guò)了發(fā)展實(shí)踐的檢驗(yàn)和洗禮，具有鮮活的生命力、創(chuàng)新性和農(nóng)村特色，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有積極的借鑒與示范意義，值得研究、重視和推廣。
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