電影《辛德勒名單》觀后感：人性在情感中綻放

　　可能有一個(gè)很多現(xiàn)代人不愿意接受的觀點(diǎn)——理性不是我們認(rèn)識(shí)的那么偉大，它的確可以規(guī)制人的很多行為，但是絕不是萬能的。我們應(yīng)該看到，理性并不是一個(gè)永恒的概念，而是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，柏拉圖、亞里士多德更多的討論就集中在真善美，直到笛卡爾說“我思故我在”之后，大多數(shù)哲學(xué)家才前赴后繼的進(jìn)行著高揚(yáng)理性的戰(zhàn)斗，而在整個(gè)中國(guó)的古代史就沒有理性這個(gè)概念?，F(xiàn)在我們習(xí)慣于把這個(gè)過程稱作為啟蒙，啟蒙這個(gè)詞用的很有傾向性，是完全對(duì)此之前的歷史的否定與諷刺。海德格爾有個(gè)觀點(diǎn)就說人啟蒙的歷史，就是通過理性確立自己主體地位，并且確保自己統(tǒng)治地位的過程，在此我們可以得出這樣的結(jié)論：理性有為自身牟利的傾向，具有自私的本性。而康德認(rèn)為，運(yùn)用理性將自己的法則推廣，如果放之四海而皆準(zhǔn)，則視為有正當(dāng)性，這樣又對(duì)理性提出了一種普世性關(guān)懷的要求，那么理性就要同時(shí)擁有自私的本性和普世性關(guān)懷兩個(gè)相互矛盾的內(nèi)涵，這在理性的思考領(lǐng)域顯然是不可思議的。在《辛德勒名單》中，辛德勒的理性就面臨著這兩個(gè)方面的考驗(yàn)，一方面理性告訴他作為商人，他賺錢是天經(jīng)地義的，而另一方面卻在告訴他不拯救那些猶太人是良心不安的，最終他的良心戰(zhàn)勝了理性，放棄了自己的財(cái)產(chǎn)，救助了猶太人。

　　到底是什么促使辛德勒發(fā)生了轉(zhuǎn)變呢?是理性嗎?那么現(xiàn)在的問題就變成了，一個(gè)人的理性是一直存在的嗎?如果是一直存在的，那么在辛德勒開始不擇手段的賺錢的時(shí)候，他也是在理性的指示下選擇的行為;后來用自己的血汗錢去救助猶太人也是在理性的誘導(dǎo)下進(jìn)行的。這樣的說法是順利成章的嗎?當(dāng)然也可以說在開始的時(shí)候，他錯(cuò)誤的利用了理性，但是作為商人他去賺錢又有什么要厚非的呢?若果說理性是可能被錯(cuò)誤利用的，那么它就變得更不可靠了，我們憑什么判斷何時(shí)正確的利用，何時(shí)又錯(cuò)誤的利用了呢?如果我們說理性并不是一直存在于一個(gè)人的心中的，那么我們又如何判斷它何時(shí)存在，何時(shí)不存在呢?如何判斷一個(gè)人的行為何時(shí)是出于理性，什么時(shí)候是出于非理性呢?很明顯，這樣的辯解給理性造成了更大的威脅。

　　很明顯，堅(jiān)持一個(gè)人始終有理性的潛質(zhì)，是一個(gè)比較明智的說法。這也就是說，理性是一個(gè)潛在的存在，只有當(dāng)一個(gè)人認(rèn)真的思考的時(shí)候，才會(huì)被喚醒。這樣的論斷在辛德勒和那個(gè)納粹軍官討論權(quán)力和正義的時(shí)候可以看出，辛德勒不是一個(gè)普通的商人，而是一個(gè)會(huì)思考的商人，所以他喚醒了理性，得出了自己選擇正義的結(jié)論。但是，僅僅憑借著思考，似乎也不足以說明辛德勒前后天翻地覆的變化——須知在他不擇手段賺錢的時(shí)候，他并不是沒有思考，他四處和納粹軍官打交道，難道不是思考的結(jié)果嗎?他選擇猶太人幫他開公司難道不是思考后的結(jié)果嗎?而作為理性，如果被正確的激活，得出的結(jié)論無論何時(shí)何地都應(yīng)該指向一個(gè)共同的目的，那么他前后的變化，也就意味著他最多只有一個(gè)正確的理性抉擇。到此，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：辛德勒從一個(gè)冷酷無情的商人，變成一個(gè)面對(duì)自己救贖的猶太人泣不成聲的人，并不是理性的結(jié)果，至少不完全是理性的力量。

　　那么究竟是什么使得他產(chǎn)生了翻天覆地的變化呢?可能我們?cè)谏厦鏇]有結(jié)果的討論中忽略了某個(gè)至關(guān)重要的東西——情感。我們說理性是一個(gè)歷史的產(chǎn)物，也就意味著他有個(gè)開始，也會(huì)有個(gè)結(jié)束，但是人的情感卻可以說是一個(gè)永恒的存在。如果說人是可以沒有情感的，那么與草木又有何異呢?雖然有許多人說要摒棄七情六欲，要“存天理，滅人欲”，但是有真正成功抹殺情感了嗎?當(dāng)辛德勒面對(duì)著手無寸鐵的猶太人被士兵無辜屠殺的時(shí)候，他震驚了;當(dāng)納粹軍官面對(duì)海倫的美貌的時(shí)候，不由的對(duì)自己篤信的納粹信條產(chǎn)生了懷疑;當(dāng)辛德勒面對(duì)為自己送行的猶太人時(shí)，情不自禁地泣不成聲了……這其中就是他們的情感支配著他們的思考和行為。