今天人們談起香格里拉，一般會(huì)從洛克說(shuō)起。

　　1928年3月，德國(guó)人約瑟夫·洛克和美國(guó)國(guó)家地理協(xié)會(huì)成員來(lái)到木里，請(qǐng)求木里王幫助他到稻城貢嘎嶺那片雄偉的山脈進(jìn)行考察。當(dāng)時(shí)，洛克給王秘書(shū)贈(zèng)送了一枚兩美元的金幣，還告訴他，他們?yōu)槟纠锿鯗?zhǔn)備了珍貴的禮物。當(dāng)談到考察亞丁的計(jì)劃時(shí)，木里王解釋說(shuō)，那一地區(qū)全名叫貢嘎日松貢布，根椐藏族的宗教，夏諾多吉(金剛手菩薩)、央邁勇(文殊菩薩)、仙乃日(觀音菩薩)分別住在那里的三座雄偉的雪峰之上。這三座雪山是貢嘎嶺周?chē)矫竦纳缴?。如果哪個(gè)外鄉(xiāng)人膽敢進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，將遭到先搶光再殺掉的待遇。

　　當(dāng)時(shí)貢嘎嶺地區(qū)的匪首叫德拉什松彭。木里王允許他經(jīng)過(guò)自己的地盤(pán)去攻擊四川境內(nèi)的其他部落，所以他們關(guān)系不賴(lài)。木里王親筆給貢嘎嶺匪首德拉什松彭寫(xiě)了信，信中措辭強(qiáng)硬，聲明一支美國(guó)考察隊(duì)要到貢嘎日松貢布周?chē)瓶继诫U(xiǎn)。他要求所有的土匪都不得打擾他們。不久德拉什松彭回信，同意洛克一行前來(lái)考察，并保證他們的安全。

　　6月13日，洛克一行帶著36匹騾子和馬，還有21個(gè)隨從，離開(kāi)木里，經(jīng)米譯嘎山至蘇曲河翻越稻城海拔4985米西沙山脈走進(jìn)了亞丁境地。在亞丁境內(nèi)呆了十幾天。對(duì)境內(nèi)的三座雪峰在原文里都一一進(jìn)行了描述：“夜幕降臨了，我坐在帳蓬前面，面對(duì)著藏民們稱(chēng)為夏諾多吉的巨大的山戀。此時(shí)云己散去了，雷神的光彩呈現(xiàn)在眼前，那是一座削去了尖頂?shù)慕鹱炙蔚纳椒?，它的兩翼伸展著寬闊的山脊，象是一只巨型蝙蝠的翅?...謝熱日峰這座外形象是一個(gè)巨大寶座，好像是供活佛坐在上面沉思用的---它真象是藏族神話中天神的椅子……在我面前的晴朗的天空襯托下面，聳立著舉世無(wú)雙的央邁勇雪峰，它是我見(jiàn)過(guò)的最美的雪山。”……

　　8月，洛克第二次進(jìn)入亞丁，又進(jìn)行了為期十余天的考察。先后兩次進(jìn)入亞丁境地，洛克搜集了當(dāng)?shù)卦S多不知名的動(dòng)、植物標(biāo)本，繪制地圖，還撰寫(xiě)了《貢嘎嶺香巴拉，世外桃源圣地》一文長(zhǎng)達(dá)65頁(yè)，有76張圖片。其中彩照有43幅，他在文章開(kāi)頭激動(dòng)地寫(xiě)道：“在整個(gè)世界里，有什么地方還能有如此的景色等待著攝影者和探險(xiǎn)者”……

　　1928年下半年，他打算再次探訪亞丁貢嘎嶺山脈。又一次尋求木里王的幫助。木里王欣然答應(yīng)，并為他們第三次考察作了全部準(zhǔn)備，還派了一名嗽嘛陪同他們。當(dāng)他們尚未步入稻城境地的途中，一個(gè)信使帶著木里王的一封信趕來(lái)了，而且還附有德拉什松彭寫(xiě)給木里王的信。木里王勸他取消計(jì)劃，因?yàn)樨暩聨X首匪說(shuō)他已經(jīng)得知洛克到達(dá)木里的消息，如果洛克膽敢再次踏進(jìn)他的地盤(pán)，他就不會(huì)聽(tīng)從木里王的意見(jiàn)，執(zhí)意對(duì)他們進(jìn)行搶劫，并殺死他們。他的理由是洛克一行惹恕了神山。就在他們兩次對(duì)雪山進(jìn)行考察不久以后，神山發(fā)怒了，大量巨大的冰雹打壞了地里的青稞。洛克深知強(qiáng)匪們的兇殘和野蠻，便接受了木里王勸告。這樣，貢嘎嶺地區(qū)再一次關(guān)閉了。后來(lái)回到美國(guó)，洛克一直到臨終時(shí)都有第三次到亞丁考察的愿望。

　　為此，洛克成為歷史第一個(gè)到亞丁境內(nèi)進(jìn)行探險(xiǎn)的西方人，第一個(gè)在亞丁境內(nèi)采集動(dòng)植物標(biāo)本、繪制地圖、用彩色膠片和紀(jì)實(shí)文章將亞丁境內(nèi)記載下來(lái)介紹給全世界的人。值得一提的是，曾經(jīng)在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志發(fā)表有關(guān)亞丁的照片和文章，為希爾頓創(chuàng)作《消失的地平線》提供了難得的素材。這本小說(shuō)與洛克在《美國(guó)國(guó)家地理雜志》上的出版物迅速交溶，在歐、美、日等地掀起了波瀾，并使“香格里拉”一詞傳遍全世界，同時(shí)也在世界范圍內(nèi)興起了尋找香格里拉的熱潮。

　　改革開(kāi)放以后，云南中甸，為了發(fā)展旅游，更名為香格里拉縣。隨后，四川稻城亞丁的日瓦鎮(zhèn)，更名為香格里拉鎮(zhèn)……以上，是絕大多數(shù)人對(duì)香格里拉的認(rèn)知。于是，不久前我在亞丁香格里拉鎮(zhèn)打尖，看到“洛克廣場(chǎng)”和“洛克道”。

　　以上，是香格里拉的“今生”，作為癡迷于歷史的藍(lán)先生，必然會(huì)探尋一下它的“前世”。

　　在前面段落里，只出現(xiàn)了一次“香巴拉”這個(gè)詞。后來(lái)希爾頓也正是由此而音譯為“香格里拉”。實(shí)際上，“香巴拉”一詞的存在，極為久遠(yuǎn)。那時(shí)候，西藏還被稱(chēng)作“吐蕃”，云南還被稱(chēng)為“南詔”……

　　“香巴拉”，是神秘的藏區(qū)文化中最神秘的一環(huán)。

　　藏傳佛學(xué)認(rèn)為香巴拉是另一個(gè)時(shí)空的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土，即：“極樂(lè)世界”、“人間仙境”、也稱(chēng)“壇城”。

　　在香巴拉這片凈土上還有一種神秘的生物同樣吸引著眾人的目光，那就是喜馬拉雅雪人。國(guó)外一些大探險(xiǎn)家深信，喜馬拉雅雪人居住在喜馬拉雅山脈中某一個(gè)非常隱秘的地方，那里，極有可能就是傳說(shuō)中的圣地香巴拉。喜馬拉雅雪人能找到去香巴拉的路，捉住了雪人，說(shuō)不定就能讓雪人帶路去香巴拉。

　　傳說(shuō)中的喜馬拉雅雪人是一種介于人、猿之間的神秘生物，全身披著很厚的毛發(fā)，高達(dá)2米以上。喜馬拉雅雪人在《泰晤士報(bào)》上被稱(chēng)為Yeti，這個(gè)名字是取自居住在喜馬拉雅山脈的“夏爾巴人”給雪人的名字-“夜帝”，通過(guò)音譯的方式，稱(chēng)之為Yeti。

　　若按照這個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法，“香巴拉”或“香格里拉”，肯定就和云南或四川沒(méi)有關(guān)系了。

　　藏傳佛教的各派高僧大德們都認(rèn)為：“在岡底斯山主峰附近的某個(gè)地方，有個(gè)叫“香巴拉”的神秘所在地，那里的首領(lǐng)是金剛手恰那多吉化身——繞登·芒果巴，教主為無(wú)量光佛亦稱(chēng)阿彌陀佛。香巴拉共有七代法王，即：月賢、天自在、威嚴(yán)、月施、天大自在、眾色和天具自在，七代法王均傳授“時(shí)輪根本經(jīng)”;他們掌管著960萬(wàn)個(gè)城邦組成的幸福王國(guó)，這里沒(méi)有貧窮和困苦，沒(méi)有疾病和死亡，也沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐，更沒(méi)嫉恨和仇殺……這里花常開(kāi)，水常清，莊稼總是在等著收割，甜蜜的果子總是掛在枝頭，這里遍地是黃金，滿山是寶石，隨意撿上一塊都很珍貴，當(dāng)然這里不用錢(qián)，因?yàn)殄X(qián)沒(méi)有用。這里的人用意念支配外界的一切，覺(jué)得冷，衣衫就會(huì)自動(dòng)增厚，熱了又會(huì)自然減薄;想吃什么，美食就會(huì)飛到面前，飽了，食品便會(huì)自動(dòng)離去。香巴拉人的壽命以千年來(lái)計(jì)算，想活多久就可以活多久，只有活膩了，感到長(zhǎng)壽之苦，想嘗嘗死的味道，才會(huì)快快活活地死去……

　　藏傳佛教格魯僧眾普遍認(rèn)為：宗喀巴大師不會(huì)死，他暫時(shí)去了香巴拉天國(guó)居住，總有一天會(huì)重返人間。所以，在他園寂時(shí)，未選定轉(zhuǎn)世靈童。在四世班禪傳記中，亦有：“昔日班禪羅桑確吉堅(jiān)贊當(dāng)他修習(xí)密宗圓滿后，進(jìn)入了香巴拉佛境，他由天國(guó)重返世間時(shí)帶來(lái)了，‘羌姆’金剛神舞，借以鎮(zhèn)壓魔鬼、酬謝神靈，教化有情眾生積德行善，脫離苦海，進(jìn)入香巴拉極樂(lè)世界……”。

　　倘若再多翻翻古籍，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于香巴拉的所在地，有更多的說(shuō)法:

　　一種說(shuō)法認(rèn)為，香巴拉在塔里木盆地。這個(gè)國(guó)度外面被一層魔力所籠罩，所以凡人無(wú)緣進(jìn)入。

　　另一種說(shuō)法則認(rèn)為，香巴拉是一個(gè)精神領(lǐng)域的王國(guó)，只有受過(guò)《時(shí)輪經(jīng)》灌頂?shù)娜瞬拍艿竭_(dá)那里。香巴拉的準(zhǔn)確地址只有一個(gè)：在Sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來(lái)尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當(dāng)做過(guò)那個(gè)隱蔽王國(guó)。

　　還有一種說(shuō)法，認(rèn)為香巴拉是一座位于地心的城市。香巴拉已經(jīng)不是一個(gè)物質(zhì)的城市，它存在于第五次元以上的頻率。

　　關(guān)于西藏，有一些今天我們的文明無(wú)法解釋的神秘事件。比如，喜馬拉雅雪人、活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)、能夠與神靈溝通的巫師、比吐蕃還早的像雄文明消失之謎、不識(shí)字的孩子，一場(chǎng)大病后突然會(huì)吟唱幾百萬(wàn)字的史詩(shī)歌謠、消失的古格國(guó)……以及，被全世界關(guān)注的，香巴拉或香格里拉。

　　——藍(lán)先生，寫(xiě)于尋找香格里拉的旅程中。

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　　本文作者：藍(lán)先生

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