日常家庭教育感悟:父母是孩子的原型

　　編者按：孩子是家長(zhǎng)的一面鏡子，作者通過自己女兒做的飯菜，感悟到父母必須成為孩子的榜樣，下面我們來(lái)看看《父母是孩子的原型》這篇家庭教育感悟吧!

　　寒假，金柳大一歸來(lái)，要求進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。我認(rèn)為孩子最好的社會(huì)實(shí)踐，或者說人生的第一次社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該是給父母做飯，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。金柳欣然同意，表示白天去做點(diǎn)公益事業(yè)，晚飯保證做好。

　　放學(xué)歸家，女兒端上飯筷，我邊吃邊感慨：“終于享女兒的福了!”金柳眉開眼笑。連續(xù)享了幾天福之后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：孩子做的飯幾乎是我當(dāng)年給她做飯的翻版。

　　孩子的初中高中6年時(shí)間，晚飯都是我做的。因?yàn)闀r(shí)間緊張，我必須在半小時(shí)內(nèi)做熟飯，然后半小時(shí)內(nèi)吃飯收拾好廚房，以便把孩子的時(shí)間最大化利用，好完成作業(yè)，早點(diǎn)歇息。我6：30放學(xué)，到家基本是7：00，孩子回家7：10，我們必須8：00前完成晚餐的所有程序，然后她開始寫作業(yè)，我開始處理一些她學(xué)習(xí)上的事。

　　由于投入時(shí)間少，因此飯菜相對(duì)簡(jiǎn)單，一般是煮面條、麻食、炒面，有時(shí)下速凍餃子，有時(shí)買些狗不理包子，燒個(gè)湯?，F(xiàn)在，輪到金柳開始做飯了，也是煮面條、麻食、炒面，或者餃子包子。我比較懶散，在做飯上面缺乏耐心，多用煮，少用炒;金柳亦如是。

　　我不得不思考這個(gè)問題。是金柳不用心，還是父母應(yīng)付孩子孩子就應(yīng)付父母?其實(shí)都不是，其核心原因是孩子把我作為原型。

　　父母是孩子的第一任老師，也是孩子終生的老師。經(jīng)過長(zhǎng)期的耳濡目染，父母的言行舉止深深融入到孩子的骨髓里。孩子涉世之初，往往以父母為原型，尤其是在緊急情況下，他的第一反應(yīng)一定帶有父母的痕跡。不是金柳不想給父母做點(diǎn)精細(xì)的飯菜，而是金柳的認(rèn)知尚停留在父母的層次，超越父母需要一個(gè)過程。這種原型的力量，給孩子打下行為模式的底子，會(huì)形成巨大的慣性，伴隨著孩子走過很長(zhǎng)一段時(shí)間的人生路。

　　當(dāng)然，我并不是鼓吹家庭出身論。隨著閱歷的增長(zhǎng)，孩子會(huì)擁有其他更多的原型，比如某位名人，某些老師，某個(gè)好友，某些名著中的人物形象等。孩子會(huì)雜取眾長(zhǎng)，完成自我重塑。于謙的父母在每年祭祀時(shí)，不僅祭典自己的祖先，而且長(zhǎng)年供奉英雄文天祥。因此在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，于謙挺身而出，拯救明朝于將倒。這種力挽狂瀾的勇氣，這種為國(guó)請(qǐng)命的魄力，是于謙的應(yīng)激反應(yīng)，是長(zhǎng)期受英雄人物文天祥熏陶的結(jié)果，是不假思索的本能。

　　佛教密宗修行的方式是想像自己胸中有一尊佛，這尊佛每天長(zhǎng)大長(zhǎng)大，直到自己和佛融為一體，修行便成功，因?yàn)槿说囊磺兴鶠榕c佛皆相同。于謙家長(zhǎng)的教育方式與密宗的修行異曲同工。我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子讀一些名人傳記，如《拿破侖傳》《周恩來(lái)傳》《居里夫人傳》，讓孩子的胸中多一些家國(guó)情懷的原型;或者讀一些積極昂揚(yáng)的文學(xué)作品如《平凡的世界》《老人與?！返龋闹杏袑O少平這個(gè)原型的孩子，就會(huì)多一些“自強(qiáng)不息，厚德載物”的品德。讀書的作用不僅僅是記住點(diǎn)好詞好句，提高寫作能力，更重要的是深化思想，提高品德，“文以載道”就是這個(gè)道理。

　　孩子的成長(zhǎng)有一個(gè)接納，融合，形成自己行為模式的過程，也有一個(gè)否定之否定的過程。在復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過程中，父母是孩子最早的最直接的也是終生的樣板和原型。

　　父母千萬(wàn)別小覷了自己的威力!

　　作者| 金乾波

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