佛陀的弟子中，有一個(gè)叫做摩露伽子的比丘，一向喜歡問佛陀有關(guān)宇宙是有限還是無(wú)限、有盡還是永恒，但佛陀一直拒絕回答。他說(shuō)：“無(wú)論宇宙是有限或無(wú)限、有盡或無(wú)盡，你都要接受一個(gè)真理，那就是生命里存在著的苦。而要消除痛苦，又必要明了苦的成因。我所教的，都是能幫助你達(dá)到無(wú)著、平等、平和與解脫的。”因此，他堅(jiān)持拒講“其他一切對(duì)證道沒有幫助的”。

　　然而，在我們看來(lái)，宇宙有限或無(wú)限，與生命里是否存在著苦，二者之間并無(wú)聯(lián)系。而佛陀拒絕問答的，恰恰是人們想要知道的。季羨林先生說(shuō)：“中國(guó)人不管信佛教與不信佛教，都必須了解佛教的真相。”這倒未必，不學(xué)，不信，則可以不了解。但中國(guó)佛教是中國(guó)思想史的一部分。一個(gè)真正追求真理的人，一定會(huì)思考宇宙人生的奧秘;一個(gè)誠(chéng)心向佛的人，在皈依前當(dāng)然必須了解佛教的來(lái)龍去脈。

　　七

　　據(jù)說(shuō)，佛陀甫一誕生，即誦偈語(yǔ)：“天上天下，唯我獨(dú)尊，今茲而往，生分已盡。”。有人辯解說(shuō)，此處的“我”，并不是單指佛陀，而是指眾生都具有的“不生不滅、不垢不凈、不增不減”的天然佛性。然而事實(shí)是，佛陀對(duì)自己教理的圓融完滿深信不疑，他的信徒更是如此。《佛陀傳》載，當(dāng)佛陀將要滅寂之前，他最喜愛也最優(yōu)秀的弟子舍利弗尊者說(shuō)：“世尊，我肯定在過去、現(xiàn)在和未來(lái)，都沒有一位精神導(dǎo)師可以超越你的智慧和證境。”佛陀回答：“你這樣說(shuō)，真有如獅吼的勇猛。”如此看來(lái)，偈語(yǔ)中的“我”，當(dāng)然也指佛陀自己。佛陀和他的信眾們，還是有排他念，有分別心，這與“人人都有天然佛性”的說(shuō)法是矛盾的，而且違背了佛教“眾生平等”的理念。

　　是學(xué)問，還是信仰，大有區(qū)別。學(xué)問可以質(zhì)證，可以完善，而信仰是不能懷疑的。佛教傳數(shù)千年至于今日，度人無(wú)數(shù)，功德無(wú)量，但仍然存在漏洞，無(wú)法自證圓滿，其中一個(gè)重要原因，就是信仰的人多，研究的人少。當(dāng)然，這世上有沒有完滿的教義，也還難說(shuō)呢。

　　向佛，可以是一種信仰，可以是一種學(xué)問，也可以是一種修行和處世方式——此即“人間佛教”。如果世人都能夠做到清心寡欲，博愛寬容，不怨不爭(zhēng)，那么理想中的大同世界或許真的可以到來(lái)吧?

作者：余一夢(mèng)
公眾號(hào)： 故鄉(xiāng)讀書會(huì)

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