編者按：傳統(tǒng)文化，就是我們中華民族的根。留住我們的根，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們的社會(huì)也會(huì)變得更加美好。

　　2009年春天，經(jīng)過朋友介紹，我有幸認(rèn)識(shí)了閆老師，他周末義務(wù)帶著一些孩子讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓我很感動(dòng)，對(duì)我觸動(dòng)也很大。因?yàn)橐恢苯陶Z文的緣故，所以就向閆老師毛遂自薦，給孩子們上《論語》課。不過那時(shí)候?qū)τ趪?guó)學(xué)經(jīng)典僅憑的是一腔熱情，感覺學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典很有必要，這是我們傳統(tǒng)文化的菁華，經(jīng)過了幾千年來的篩選、提煉、沉淀，一代代先賢們的吸收、繼承、弘揚(yáng)，誦讀起來，朗朗上口，珠圓玉潤(rùn)，文字言簡(jiǎn)意賅，言近旨遠(yuǎn)，這么好的東西，我們?yōu)槭裁床灰龑?dǎo)孩子們從小學(xué)習(xí)呢?不過對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，我也只是登堂，還沒有入室。經(jīng)過八年的學(xué)習(xí)后，感覺自己竟是傳統(tǒng)文化最大的受益者。

　　父母退休后離開了工作了30多年的陜西韓城礦務(wù)局，回到了故鄉(xiāng)衡水。當(dāng)時(shí)在中專當(dāng)老師的我經(jīng)過權(quán)衡再三，還是帶著兒子回到了父母身邊，當(dāng)初考慮的一是將來父母年齡大了好在身邊照顧，“父母在，不遠(yuǎn)游”，二是考慮到孩子回到衡水，能接受好的教育，考上一所好的大學(xué)。我回來一年后辭去了工作，所以那時(shí)候我的處境舉步維艱，但是作為父母的女兒，兒子的媽媽，人生既然由自己做出了取舍，就要理智冷靜地走下去。當(dāng)我把自己杯中的水都倒干凈，一切從零開始了，輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)，周末教學(xué)生閱讀、作文，周六日早上六點(diǎn)半去上國(guó)學(xué)課，每天都像個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的陀螺。一個(gè)人再堅(jiān)強(qiáng)，終歸有脆弱的時(shí)候。遇到自己解不開的心結(jié)，孩子青春期的叛逆，生活的種種壓力，一個(gè)人總是默默地承受，有時(shí)難免會(huì)心情不好。在學(xué)習(xí)《論語》的過程中，很多自己過去的困惑、心里的郁結(jié)得以化解。常常對(duì)照孔子所說的君子的理想人格反觀自己，有哪些差距不足。比如“不遷怒，不貳過”告訴我不要遷怒于人，不能犯兩次同樣的錯(cuò)誤。比如“不義而富且貴，于我如浮云”，讓我樹立了正確的金錢觀、名利觀。八年里，通過不斷學(xué)習(xí)，用不同方式解讀《論語》，感覺孔子似乎作為身邊的一位受人尊敬的長(zhǎng)者，每天當(dāng)面諄諄教誨一樣，但是他淵博深厚的知識(shí)，因材施教的方法，明知不可為而為之的精神，的確是令人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”，他如日月高懸，令人敬仰?？鬃右簧鷱V收門徒，有教無類，傳道授業(yè)，周游列國(guó)，修訂古籍，創(chuàng)立儒學(xué)，彪炳千秋，影響深遠(yuǎn)。向這樣一位偉大的先師學(xué)習(xí)，怎能不受益終身呢?

　　通過學(xué)習(xí)《論語》，輻射開去，我開始關(guān)注與傳統(tǒng)文化相關(guān)的思想、歷史，哲學(xué)、乃至?xí)?、建筑、雕塑，民俗、民風(fēng)等各種形式。透過這些多姿多彩的表現(xiàn)形式，傳達(dá)出的是傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的靈魂，是中華民族五千年前來成長(zhǎng)的根基，是我們一代代人的要秉承、延續(xù)下去的文化命脈、精神命脈。可是近一百多年來，中國(guó)歷史進(jìn)入近代后，經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等許多方面都落后于迅速崛起發(fā)展的西方國(guó)家。于是近代一批知識(shí)分子把賬算到了傳統(tǒng)文化的頭上，特別是認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說禁錮了中國(guó)人的思想，拖累了社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)果是把中國(guó)文化傳統(tǒng)中經(jīng)過幾千年積累起來的精華連同后人對(duì)經(jīng)典的穿鑿附會(huì)、肆意曲解毫不猶豫一起拋棄了。這一拋棄就是一百年啊!于是，中國(guó)文化出現(xiàn)了斷層。如今我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們靈魂追趕的速度，種種社會(huì)亂象，人心不古，利欲熏心，金錢至上，置道德甚至法律于不顧，一切成功均以名利來衡量。再比如，如今中學(xué)乃至大學(xué)的語文老師不懂詩(shī)詞格律，中醫(yī)專業(yè)竟然不知何為岐黃，學(xué)音樂的說不清黃鐘大呂，甚至一般高中畢業(yè)生乏起碼的文化常識(shí)，造成了嚴(yán)重的人文缺失現(xiàn)象。

　　記得幾年前在網(wǎng)上看到過一個(gè)視頻，一位數(shù)學(xué)系的女留美博士，一次參加一個(gè)關(guān)于中國(guó)文化的活動(dòng)，被老外問到“君子不器”是什么意思時(shí)，竟然啞口無言。因?yàn)榕c專業(yè)毫不相關(guān)，她根本就沒有聽說過。結(jié)果老外告訴她，是《論語》中的非常有名一句。這使她慚愧到極點(diǎn)。自己國(guó)家老祖先的國(guó)學(xué)經(jīng)典居然從未涉獵過!后來她回國(guó)后發(fā)奮學(xué)習(xí)，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的事業(yè)。

　　2015年清明前后，董子學(xué)院落成典禮在衡水學(xué)院舉行。國(guó)內(nèi)外很多對(duì)董仲舒有研究的專家學(xué)者分別做了報(bào)告。其中有一位來自韓國(guó)的金教授是個(gè)漢語通。他說韓國(guó)現(xiàn)在的日常生活中處處滲透著中國(guó)的儒家思想，中國(guó)的一些禮教內(nèi)容，在韓國(guó)還保留得很完整。怪不得西方國(guó)家稱韓國(guó)是儒教國(guó)家的活化石呢。不由得想起端午節(jié)申遺之爭(zhēng)，最終以中國(guó)的失敗而告終。金教授介紹說，韓國(guó)目前最著名的大學(xué)之一成均館大學(xué)，現(xiàn)在仍以儒家思想為宗旨，以仁義禮智為校訓(xùn);韓國(guó)為了傳承儒家思想，把儒家思想的內(nèi)容納入了大、中、小學(xué)的教育科目中，每年2月和8月，韓國(guó)人還會(huì)按照傳統(tǒng)方式到文廟去祭祀孔子;還有按照傳統(tǒng)儒家教學(xué)方式授課的學(xué)院，講授的主要課程就是儒家的經(jīng)典“四書”“五經(jīng)”;在中國(guó)幾乎已經(jīng)消失殆盡的傳統(tǒng)縣學(xué)和書院，在韓國(guó)至今還有300多所。各位看官，聽后有何感觸?他山之石，竟然攻玉，而我山之玉，卻毀于櫝中，誰之過歟?

　　看過中國(guó)人大特級(jí)教師靳忠良的一篇文章《比中國(guó)還中國(guó)：日本的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育》，文中說“當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，日本和中國(guó)幾乎前后腳同時(shí)啟動(dòng)了新課程改革。然而令人奇怪的是日本文部省最新審定更換的中學(xué)《新編國(guó)語》以及《現(xiàn)代文》課程里面竟然大量使用中國(guó)古代故事、中國(guó)古典詩(shī)歌，中國(guó)著名的成語、格言、警句、諺語……。為了突出中國(guó)文化的影響，還為每一篇中國(guó)作品配插圖或者是照片。”日本中學(xué)生的《新編國(guó)語》教科書上竟然有中國(guó)節(jié)氣和陰歷的彩色圖表，“上弦月”,包括新月、二日月……望月，“下弦月”包括滿月，十六夜月……二十三夜月。日本中學(xué)生的教科書上寫著“一墨是五尺，一丈是十尺”“一步等于二跬，一跬是三尺”。這樣精確細(xì)致的換算在我們的教科書里哪里看的得到呢?作者被驚得后背發(fā)涼，我們難道不也被驚得后背發(fā)涼嗎?當(dāng)中國(guó)的中學(xué)生正流行看日本卡通漫畫，電子游戲，青春偶像劇時(shí)，而日本中學(xué)生卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化視若珍寶，教科書上連篇累牘介紹我們古人的經(jīng)典著作。真不敢想象，學(xué)習(xí)古籍文化傳統(tǒng)最多的竟然是在日本的教科書中，日本的學(xué)生了解中國(guó)文化甚至超過了中國(guó)學(xué)生，而我們又對(duì)日本文化了解多少呢?何去何從，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人，的確是個(gè)問題。

　　曾子說：“吾日三省吾身”，一百多年來，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻反省了嗎?我們應(yīng)該從古人，特別是秦漢以前的古代的經(jīng)典著作中好好學(xué)習(xí)、思考，運(yùn)用。在學(xué)習(xí)過程中，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)的文化并非以創(chuàng)造最大的財(cái)富作為終極目標(biāo)，我們信奉“天人合一”，“相信自然法則，我們向往“大同社會(huì)”，我們贊美孔子”老者安之，朋友信之，少者懷之”的志向。1988年，74位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎召開會(huì)議，探討一系列國(guó)際問題，1978年物理學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)金得主，在等離子物理學(xué)研究領(lǐng)域中貢獻(xiàn)卓著的瑞典人漢內(nèi)斯•阿爾文教授在發(fā)言即將結(jié)束時(shí)提出：“人類要想在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2000年前，從孔子那里尋找智慧。”此言一出，立即得到與會(huì)74位諾貝爾獎(jiǎng)得主熱烈的鼓掌歡呼，他們對(duì)此觀點(diǎn)表示一致贊成。用英國(guó)史學(xué)家阿諾.湯恩比的話說：“將來這個(gè)世界會(huì)統(tǒng)一，統(tǒng)一世界不是美國(guó)人，不是歐洲人，是中國(guó)人。”他是根據(jù)歷史的看法，中國(guó)從漢朝建國(guó)一直到今天，這兩千多年都維持統(tǒng)一的局面，在全世界找不到第二個(gè)國(guó)家。因?yàn)橹袊?guó)的文化是和平的，是包容的，沒有敵對(duì)，對(duì)于一切人事物是忍讓的，唯有這個(gè)才能創(chuàng)造世界和平。不能容忍，處處對(duì)立，這個(gè)會(huì)帶給世界災(zāi)難。這也是實(shí)踐儒家的”己所不欲，勿施于人“的恕道。

　　且不說自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來，已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個(gè)國(guó)家，成為傳播中國(guó)文化和推廣漢語教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)，就說近幾年來習(xí)近平主席號(hào)召學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，他再三強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)后，社會(huì)上掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、如火如荼的國(guó)學(xué)熱。對(duì)于國(guó)學(xué)熱，我們應(yīng)該有個(gè)冷思考?？鬃诱f“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(孔子以為，讀了三百多篇詩(shī)，應(yīng)該會(huì)辦政治，會(huì)辦外交，如果把政事交給他，而他不能通達(dá)，派他到國(guó)外辦事，在辭令方面，又不能專對(duì)，讀詩(shī)雖多，又有何用?)所以，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是要取其精華，去其糟粕，要能夠與時(shí)俱進(jìn)，古為今用。當(dāng)然這對(duì)從小學(xué)至大學(xué)的語文老師提出了更高的要求，能夠靜下心來踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，絕不僅僅是帶著學(xué)生讀讀背背裝點(diǎn)門面而已。至少我們中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不能輸給韓國(guó)和日本，這應(yīng)該是教育改革的當(dāng)務(wù)之急了吧!相信在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下熏陶出來的孩子們是懂得孝悌誠(chéng)信禮義廉恥的，是能夠擔(dān)得起新時(shí)代賦予的重任的一代新人!

　　寫到最后，忽然想起張藝謀的一部片子《千里走單騎》，由日本著名演員高倉(cāng)健出演一個(gè)少言，不善于表達(dá)自己感情的父親。高倉(cāng)健說：“日本人熱愛孔子，喜讀《論語》，我就是受儒教影響走過來的，因?yàn)槭堋墩撜Z》熏陶，所以我變得這樣古板固執(zhí)，仗義執(zhí)言。”影片讓我們看到了外國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的眷戀和感動(dòng)，他們不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)，對(duì)中國(guó)的文化、中國(guó)人的衣食住行有著自己獨(dú)特的認(rèn)知。由此想到，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)名揚(yáng)四海，就要成為世界性的文化了，我們還不學(xué)習(xí)又更待何時(shí)呢?

作者：欣然
公眾號(hào)：衡水正德國(guó)學(xué)堂

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