學(xué)習(xí)啦：《故墟長歌》是一本有關(guān)故土的文學(xué)作品，其中飽含了作者對(duì)故土歷史文化的熱愛。下面請(qǐng)欣賞《故墟長歌》優(yōu)秀讀后感范文。

　　一個(gè)人，熱愛故土，會(huì)以什么樣的方式表達(dá)最好?歌唱、文字、還是演講?對(duì)董何明先生來說，他選擇了用文字的方式來“長歌”。

　　更樂鎮(zhèn)古稱上黨，是古沙侯國的首府所在地，在村中洪福寺的廢墟整理中，曾發(fā)現(xiàn)一通金元時(shí)期的殘碑，上書：上黨，乃古沙侯國之故墟也，唐開元間戶三百，太行之巨村。寥寥幾語，就把一個(gè)村落的原始面貌呈現(xiàn)在我們面前，2500多年的歷史文化，如果追溯，該埋藏著多少的秘密和滄桑啊。

　　董何明先生就出生在這樣的一個(gè)古村落里，青年求學(xué)，背井離鄉(xiāng)，但在他少年的記憶里，卻始終無法忘懷那些遍布村中的寺廟、古碑和古碑上那些遒勁的文字。也許是生活的忙碌，暫時(shí)擱淺了曾經(jīng)的夢(mèng)想，但是花甲之年賦閑在家的時(shí)候，那個(gè)曾經(jīng)的夢(mèng)想又漸漸地浮出腦海。2003年清明節(jié)他從邯鄲回鄉(xiāng)祭祖的時(shí)候，偶聞《更樂鎮(zhèn)志》的付梓面世，在閱讀之余，發(fā)現(xiàn)有一些謬誤之處，遂有所想：作為一個(gè)更樂人，有責(zé)任和義務(wù)求證是非，辨明真?zhèn)?，還原歷史，重現(xiàn)更樂“廬山真面目”。于是就有了這本沉甸甸的《故墟長歌》。

　　研究一個(gè)古村落的歷史文化，碑記無疑是最好的范本，可是能夠讀懂碑文并把它翻譯成現(xiàn)代白話文，如果沒有深厚的古文功底，如果沒有全面的釋儒教以及四書五經(jīng)、周易八卦等等的知識(shí)，寫成一本這樣的厚重之作何其容易。

　　而董何明先生就完成了，這也是我佩服先生的所在之處。歷時(shí)兩載，七百多個(gè)日夜，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，“尋古碑、訪耆宿、查典籍、探幽勝，宵衣旰食、抱病筆耕”。據(jù)先生的外甥女介紹，這四十萬言的厚重之作是董何明先生在極其艱苦的條件下完成的，斗室，光線也不甚好，書寫的案幾是一窄窄方凳，可謂深陷其中，不能自拔。

　　如果說查典籍還是一個(gè)可以坐在斗室里完成的話，那么四處尋古碑抄碑文則是一項(xiàng)繁瑣而難耐的工作。在《故墟長歌》的后記里，董何明先生曾寫道：舍弟董海明負(fù)責(zé)全書碑志原文的抄寫與攝影，其中抄碑如非親為，很難知個(gè)中的艱辛和不易。是啊，那些風(fēng)化了的碑文，那些已經(jīng)殘缺不全的文字，如是我輩，能讀完一碑已屬不易，況抄寫上百之碑文。艱辛的勞動(dòng)，飽含對(duì)故土歷史文化的熱愛，所以兩兄弟才譜就了這一曲深沉雄壯的《故墟長歌》。

　　我也曾冒昧相問，會(huì)不會(huì)抄錯(cuò)?先生答，即便抄錯(cuò)，我在翻譯時(shí)也會(huì)彌補(bǔ)過來，何況一些碑文原本就缺少了很多的文字。這也是我喜歡《故墟長歌》的原因所在，讀董何明先生的譯文，縱橫捭闔，折沖樽俎，除了碑文本意，甚至還加進(jìn)了很多相關(guān)的知識(shí)，讓人讀罷愛不釋手。

　　當(dāng)然更喜歡董何明先生排在第九章中的那些文章：《一個(gè)未解的千古之謎》、《讀神山<文昌碑記>，還更樂“廬山真面目”》、《更樂南廟的前世今生》等等。先生以嚴(yán)密的推理、引人入勝的筆觸，還原了曾經(jīng)發(fā)生在我們腳下這片土地上的悠久的歷史沿革和波瀾壯闊的生息畫卷，掩讀之余，不勝唏噓。

　　這些年，因?yàn)閷?duì)涉縣紅色文化的熱愛，在行走之余，我也常常把目光放在那些寺廟、古碑和歷史傳說之中，深知其中所隱藏著的神秘文化，而這些文化又是多么的需要挖掘、整理、研究。放眼整個(gè)涉縣，如果能多幾個(gè)像董何明先生這樣即學(xué)養(yǎng)深厚又對(duì)故土飽含熱愛的人士，也許涉縣會(huì)多出幾本像《故墟長歌》這樣的厚重之作，這對(duì)一個(gè)具有幾千年歷史文化的古縣，應(yīng)該是求之不得。

　　更樂是幸運(yùn)的，我們也是幸運(yùn)的，在品讀《故墟長歌》之余，即便是一個(gè)異鄉(xiāng)人，也會(huì)深深的愛上腳下這片神秘的土地。

　　據(jù)說，董何明先生正在準(zhǔn)備寫作《故墟長歌》的姊妹篇，讓我們靜靜的等待。

作者：佛劉

　　公眾號(hào)：清漳兩岸

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