學(xué)習(xí)啦：通過一場場的公開課，可以讓我們更多的了解孩子的心理，思考他們對于教學(xué)方法的是否適應(yīng)，下面我們一起看看這篇《公開課后反思》。

　　“自安于遇，而終于愚”，而所遇甚或難安，多數(shù)惶惑，鑒此，不欺天，不欺己。愚人節(jié)默記之。

　　這次講公開課之前我進行了幾次試講，每次5~8個孩子不等。好幾個孩子表現(xiàn)出我始料未及的好：思維敏捷，表達準(zhǔn)確，狀態(tài)積極……與平時在群體中上課的表現(xiàn)大相徑庭，這些孩子平時上課時特別容易進入一種游離狀態(tài)：或者木訥，或者做小動作，或者出神地盯著哪里……

　　沒有這次對比，我始終認為是孩子的自我管理能力不夠，可能有一些孩子的自我管理能力會發(fā)展緩慢一些，需要我們提醒和等待。但是這次，我突然警醒，這可能不是源于個體的差異，而是由于群體對個體的吞噬。

　　人數(shù)少的時候，孩子們會對自己的行為承擔(dān)責(zé)任，思考、表達、行動都是如此。但是，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，他在群體里不需要承擔(dān)任何責(zé)任，追隨群體的行為就可以了，就是合理的。部分個體此時表現(xiàn)出無異議和低智商。

　　“群體在智力上總是低于孤立的個人，但是從感情及其激發(fā)的行動這個角度看，群體可以比個人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)”《烏合之眾》里這段話讓我恍然明白的是王崧舟、竇桂梅等大家的教學(xué)方法正是建立在此基礎(chǔ)上的。我們總說他們的課不好模仿，實際上是他們的授課方式和理念我們沒弄明白。

　　拋開公開課的日常教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)一對一教學(xué)，或者一對幾個少數(shù)教學(xué)效果和質(zhì)量會比較顯著，一進入群體性質(zhì)的課堂教學(xué)，就完全是另外一種話語方式，那么群體教學(xué)的價值在哪里呢?

　　《烏合之眾》的作者提到法國前公共教育部長朱勒·西蒙先生寫道：“學(xué)習(xí)課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重復(fù)得好，模仿也出色——這實在是一種十分可笑的教育方式，它的每項工作都是一種信仰行為，即默認教師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結(jié)果，就是貶低自我，讓我們變得無能。

　　……但是這種制度的危險要比這嚴重得多，它使服從它的人強烈地厭惡自己的生活狀態(tài)，極想逃之夭夭。工人不想再做工人，農(nóng)民不想再當(dāng)農(nóng)民，而大多數(shù)地位卑賤的中產(chǎn)階級，除了吃國家職員這碗飯以外，不想讓他們的兒子從事任何別的職業(yè)。法國的學(xué)校不是讓人為生活做好準(zhǔn)備，而是只打算讓他們從事政府的職業(yè)，在這個行業(yè)里取得成功，無需任何必要的自我定向，或表現(xiàn)出哪怕一點個人的主動性……”

　　這個看上去不是一件令人舒服的事。懷特海在《教育的目的》中說：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。

　　最近“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”突然蕩漾開來，從教育的角度看，我持謹慎態(tài)度，人間，最怕效顰。人如此，事亦然。

　　回到教育上來，個體的發(fā)展與群體的存在應(yīng)該以一種什么樣的方式在教學(xué)中被采納?它的界限在哪里?

　　我的思考，在路上……

　　公眾號：益起學(xué)堂和孩子一起出發(fā)

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