高中必讀科目讀書(shū)筆記

　　下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

　　兵家韜略之首 孫子兵法

　　必讀理由

　　百世談兵之祖

　　濃縮中國(guó)戰(zhàn)略智慧的精華

　　世界現(xiàn)存最古的兵書(shū)

　　歷代政治家、軍事家、商人的至寶

　　最能代表中華文明的經(jīng)典著作

　　影響世界歷史的罕見(jiàn)典籍

　　作者：孫武

　　國(guó)別：中國(guó)

　　類(lèi)型：軍事論著

　　成書(shū)年代：春秋時(shí)期，前512年

　　閱讀時(shí)間：一生

　　推薦讀本：《孫子兵法》，上海古籍出版社，2000年

　　⊙背景搜索

　　《孫子兵法》的作者，是中國(guó)古代偉大的軍事家孫武。孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安(今山東省惠民縣)人。他的先祖陳完為陳國(guó)人，時(shí)逢內(nèi)亂，逃至齊國(guó)，受到“春秋五霸”之一的齊桓公的重用，改姓田，后來(lái)因?yàn)榉ボ靽?guó)有功而賜姓孫。孫武在世時(shí)，齊國(guó)內(nèi)亂，遂出奔吳國(guó)，隱居姑蘇，著書(shū)立說(shuō)。公元前516年，闔閭自立為吳王，任孫武的好友伍子胥為大將，準(zhǔn)備討伐楚國(guó)。伍子胥深知好友之才，一連七次向吳王強(qiáng)力推薦。公元前512年，吳王闔閭召見(jiàn)孫武。孫武向吳王獻(xiàn)《孫子兵法》13篇。吳王讀后大悅，任命孫武為將軍。其后孫武“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉”。他與伍子胥助吳王闔閭?cè)畏コフ汲?guó)首都郢，破越國(guó)，辟疆土，戰(zhàn)績(jī)顯赫，為吳王闔閭會(huì)盟諸侯、成就霸業(yè)立下蓋世的功勛。孫武的結(jié)局至今仍是個(gè)不解之謎，無(wú)從考證，只有他撰寫(xiě)的《孫子兵法》代代流傳，至今仍閃耀著奪目的光輝。

　　⊙內(nèi)容提要

　　《孫子兵法》共13篇，即計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇，約6000字。

　　這部兵書(shū)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、氣象、哲理及戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律等多個(gè)方面，堪稱(chēng)世界兵學(xué)理論的寶庫(kù)。它的戰(zhàn)略思想主要分為戰(zhàn)前策略和戰(zhàn)時(shí)策略。戰(zhàn)前將帥要審時(shí)度勢(shì)，采用政治、外交、經(jīng)濟(jì)等手段，不戰(zhàn)而屈人之兵，達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。戰(zhàn)時(shí)，將帥須力爭(zhēng)主動(dòng)。兵法運(yùn)用之妙，存乎一心，知彼知己，出其不意，攻其無(wú)備，以壓倒敵人的優(yōu)勢(shì)速戰(zhàn)速?zèng)Q，力求以最小的損失獲取最大的戰(zhàn)果。

　　⊙作品影響

　　《孫子兵法》是中國(guó)古代兵學(xué)著作的杰出代表，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它的軍事思想、軍事體系、文學(xué)語(yǔ)言，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，跨越古今，滲透中外，榮膺“世界古代第一兵書(shū)”的美譽(yù)。

　　歷代軍事家、政治家無(wú)不從《孫子兵法》中汲取養(yǎng)料，行軍治國(guó)平天下。秦朝的項(xiàng)羽，漢代的韓信、霍去病，三國(guó)的曹操、諸葛亮，唐朝的太宗李世民，宋代的岳飛，明朝的戚繼光，都曾從《孫子兵法》中受益匪淺。他們運(yùn)用其理論指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)、治理國(guó)家。到近代，它更是聲譽(yù)日隆，影響甚大。孫中山先生曾說(shuō)：“就中國(guó)歷史來(lái)考究，二千多年的兵書(shū)，有十三篇，那十三篇兵書(shū)，便形成了中國(guó)的軍事哲學(xué)?！泵珴蓶|歷來(lái)重視對(duì)《孫子兵法》的研究，他稱(chēng)孫武是“中國(guó)古代軍事學(xué)家”，認(rèn)為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”是顛撲不破的科學(xué)真理。他不但在著作中多次提到孫武和《孫子兵法》，而且在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用這部兵書(shū)的理論精髓?？梢哉f(shuō)，《孫子兵法》豐富和促成了毛澤東卓越的軍事思想。

　　在國(guó)外，日本一些大公司的高層管理人士必讀《孫子兵法》，認(rèn)為它是一本“商戰(zhàn)圣典”，是任何人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一本書(shū);美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校將它列為必讀書(shū)目之一。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，國(guó)際上流行“《孫子兵法》熱”?！秾O子兵法》不但受到軍事界和戰(zhàn)略家的重視，而且已經(jīng)擴(kuò)展到軍事以外的其它領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、體育、管理、外交等，尤以商業(yè)和管理業(yè)中的應(yīng)用最為矚目。

　　總而言之，《孫子兵法》以高度凝煉的形式概括總結(jié)了放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律和法則，是一門(mén)攻無(wú)不克的藝術(shù)、創(chuàng)造輝煌的科學(xué)。

　　⊙精彩篇章

　　兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，思而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　——《孫子兵法•計(jì)篇》

　　夫兵形象水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

　　——《孫子兵法•虛實(shí)篇》

　　⊙延伸閱讀

　　戰(zhàn)國(guó)中期齊國(guó)的軍事家孫臏?zhǔn)菍O武的四世孫，著有《孫臏兵法》。它的體系與風(fēng)格和《孫子兵法》一脈相承，強(qiáng)調(diào)“必攻不守”、“貴勢(shì)”的戰(zhàn)術(shù)思想。

　　北宋神宗元豐年間，朝廷將《孫子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《尉繚子》、《司馬法》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》合在一起，號(hào)為“武經(jīng)七書(shū)”。

　　⊙典故逸話(huà)

　　1772年，法國(guó)神父約瑟夫•阿米歐在巴黎出版了法文《中國(guó)軍事藝術(shù)》叢書(shū)，其中有《孫子十三篇》。1815年，拿破侖大敗滑鐵盧后被囚禁于圣赫勒拿島，一日，讀到《孫子兵法》，拍案叫絕，唏噓慨嘆：“倘若早日見(jiàn)到這部兵法，我是不會(huì)失敗的。”

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　　垂范千古的儒家經(jīng)典 論語(yǔ)

　　必讀理由

　　中國(guó)人的“圣經(jīng)”

　　最能代表中國(guó)文化的書(shū)

　　中國(guó)兩千年政治倫理與社會(huì)倫理的基石

　　影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一

　　不把這本書(shū)讀懂、讀透，就不能深刻理解中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化

　　半部論語(yǔ)治天下

　　作者：孔子及其弟子

　　國(guó)別：中國(guó)

　　類(lèi)型：哲學(xué)著作

　　成書(shū)年代：戰(zhàn)國(guó)初期，前5世紀(jì)

　　閱讀時(shí)間：一生

　　推薦讀本：《論語(yǔ)譯注》，楊伯峻注譯，中華書(shū)局，2002年

　　⊙背景搜索

　　《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集?？鬃?前551～前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，是中國(guó)歷史上最具有影響力的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)也是中國(guó)古代地位最高、最受推崇的“圣人”。他先世為宋國(guó)貴族，后來(lái)為了避難逃至魯國(guó)定居下來(lái)。他的父親叔梁紇以臂力過(guò)人聞名于世，六十六歲時(shí)與未滿(mǎn)二十的顏徵結(jié)合并在曲阜東南的尼丘拜神求子;之后生下孔子，取名“丘”，字“仲尼”?？鬃尤龤q喪父，家境貧困，十五歲立志求學(xué)，博習(xí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，青年時(shí)代作過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小吏。三十四歲時(shí)，他在曲阜城北設(shè)學(xué)舍，開(kāi)始授徒講學(xué)，據(jù)說(shuō)弟子有三千，著名者七十二人。魯昭公二十六年(前516)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔子離魯奔齊，不久返回，先后擔(dān)任中都宰、司空、司寇等職，五十五歲時(shí)，他又被迫離開(kāi)魯國(guó)，率領(lǐng)眾弟子先后到過(guò)衛(wèi)、宋、陳、蔡等十多個(gè)國(guó)家，但都郁郁不得志，抱負(fù)終未能施展。六十八歲時(shí)他回到魯國(guó)，從事教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等古代典籍。五年后，孔子溘然逝去，終年七十三歲?？鬃铀篮螅牡茏觽儼阉涗浀难孕袇R集起來(lái)，取名《論語(yǔ)》。它的成書(shū)時(shí)間在戰(zhàn)國(guó)初期。

　　⊙內(nèi)容提要

　　《論語(yǔ)》全書(shū)一共有20篇，每一篇都包含有記述一件事或者數(shù)句話(huà)的若干個(gè)小章，涉及到政治、文學(xué)、音樂(lè)、倫理、教育等各個(gè)方面，但從始至終，都貫穿著孔子仁與禮的學(xué)說(shuō)，囊括了孔子思想的精華。

　　全書(shū)主要包含以下幾個(gè)內(nèi)容：

　　一、為政?？鬃诱J(rèn)為治國(guó)者要“赦小過(guò)，舉賢才”，做到大度豁然，推己及人，實(shí)事求是，重視禮樂(lè)教化，勤政愛(ài)民，以堯、舜、禹、周文王為榜樣，達(dá)到“老者安之，朋友信之，少者懷之”的狀態(tài)?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而》說(shuō)：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！边@就是孔子對(duì)治國(guó)之道的精辟闡述。

　　二、教育?？鬃又鲝堄薪虩o(wú)類(lèi)，提倡誨人不倦，重詩(shī)禮樂(lè)對(duì)人的薰陶和影響，強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性，所以他提綱挈領(lǐng)地說(shuō)：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/p>

　　三、學(xué)習(xí)?！墩撜Z(yǔ)》的第一章就是《學(xué)而》，可見(jiàn)學(xué)習(xí)在這本書(shū)中的分量和它的重要性。孔子欣賞不恥下問(wèn)，鼓勵(lì)溫故而知新，認(rèn)為好的學(xué)生應(yīng)該要經(jīng)常與朋友切磋，向前人學(xué)習(xí)，不斷積累知識(shí)，抱著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的心情，擁有“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，達(dá)到“三人行，必有我?guī)煛钡木辰纭?/p>

　　四、修養(yǎng)?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性的必要。應(yīng)該言而有信，知過(guò)必改，一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)不準(zhǔn)于禮法，樂(lè)天知命，不怨天，不尤人，成為一個(gè)溫、良、恭、儉、讓的君子。君子是孔子一生追求的個(gè)人道德規(guī)范，正如“仁”是他心中追求的最高理想一樣，這使得《論語(yǔ)》中記載了大量關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)及道德規(guī)范的言行。

　　這四點(diǎn)只是九豹之一斑，《論語(yǔ)》包含了豐富的內(nèi)涵，處處閃爍著孔子思想的閃光點(diǎn)，蘊(yùn)含著孔子的大智慧。

　　⊙作品影響

　　《論語(yǔ)》自西漢武帝以后，由于孔子及儒家地位的提升，成為每個(gè)文人的必讀書(shū)。從元代仁宗皇帝開(kāi)始直到明清，更是被定為科舉考試的教科書(shū)，不僅是平民百姓教育子孫的啟蒙讀物，而且也是士人考取功名、齊家治國(guó)平天下的寶典。北宋趙普曾對(duì)太宗趙光義說(shuō)：“臣有《論語(yǔ)》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！笨梢?jiàn)，《論語(yǔ)》包含有深邃的政治思想和治國(guó)之道?！墩撜Z(yǔ)》與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)為《四書(shū)》。

　　該書(shū)的另一大價(jià)值體現(xiàn)在文學(xué)上。由于它是中國(guó)散文的最初形式——語(yǔ)錄體，多為記言，所以言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)凝煉，質(zhì)樸無(wú)華，不少篇章閃爍著智慧的光芒，妙語(yǔ)聯(lián)珠，發(fā)人深省，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。’”“歲寒，然后知松柏之后凋也。”前者由東流之水聯(lián)想到人生的滄桑，富有詩(shī)意，含著哲理;后者由樹(shù)的常青象征風(fēng)骨的凜然。這樣的句子，《論語(yǔ)》中比比皆是，許多已成為今天常見(jiàn)常用的成語(yǔ)，如因材施教、當(dāng)仁不讓、過(guò)猶不及、三思而行、功虧一簣等等。此外《論語(yǔ)》大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞、疊句、排比、對(duì)偶等手法，許多章節(jié)富有故事情節(jié)和感情色彩，對(duì)后世的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌產(chǎn)生了很大影響。

　　總之，作為構(gòu)成中華文明的儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》對(duì)幾千年來(lái)中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值觀、道德素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣都有著不可估量的作用，是了解中國(guó)古代社會(huì)的一把鑰匙。

　　⊙精彩篇章

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

　　——《論語(yǔ)•學(xué)而》

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

　　——《論語(yǔ)•為政》

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?mdash;—《論語(yǔ)•里仁》

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　——《論語(yǔ)•述而》

　　⊙延伸閱讀

　　《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之一。諸子百家除儒家外，還有墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等。

　　儒家的另一本經(jīng)典著作是由亞圣孟子所作的《孟子》，他提倡“仁政”，認(rèn)為士大夫應(yīng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“善養(yǎng)浩然之氣”，這對(duì)后代文人的思想影響甚大。

　　荀子是孟子之后的儒家學(xué)派的代表人物，他的著名弟子有李斯、韓非。《荀子》同樣是荀子門(mén)人輯篡的語(yǔ)錄，其構(gòu)思之縝密，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)整，條理之清晰，可稱(chēng)鴻篇巨制，在文學(xué)上成就斐然。

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　　中國(guó)道家學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作 老子

　　必讀理由

　　中國(guó)本土宗教道教的經(jīng)典

　　漢唐盛世治國(guó)的至寶

　　影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一

　　海外發(fā)行量最大的中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)

　　超前的世界性哲學(xué)思想

　　學(xué)術(shù)與社會(huì)價(jià)值并重的不朽著作

　　二千年中國(guó)文人思想的源泉

　　作者：老子

　　國(guó)別：中國(guó)

　　類(lèi)型：哲學(xué)著作

　　成書(shū)年代：戰(zhàn)國(guó)初期，前5世紀(jì)

　　閱讀時(shí)間：青年、中年

　　推薦讀本：《老子》，上海古籍出版社，2002年

　　⊙背景搜索

　　老子，姓李，名耳，字聃，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣(今河南省鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人，中國(guó)偉大的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他曾做過(guò)周王室管理藏書(shū)的官員，在民間被稱(chēng)為太上老君、道德真君。關(guān)于老子有許多神話(huà)般的傳說(shuō)，宋代的《太平廣記》在第一卷的卷首就著重介紹了他：傳說(shuō)，他的母親懷胎七十二年，方才剖左腋而生一白首老孩，故稱(chēng)老子;又說(shuō)，他的母親在李樹(shù)下生育老子，生下來(lái)即會(huì)說(shuō)話(huà)，指李樹(shù)道：“以此為我姓?！眰髡f(shuō)雖然虛妄，卻反映了老子在民間的巨大影響力。由于老子學(xué)識(shí)淵博，聲望顯著，孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)關(guān)于“禮”的問(wèn)題，并表達(dá)了對(duì)老子由衷的敬仰和贊賞。春秋末期，周王室趨于衰微，且內(nèi)亂不斷，老子有心歸隱，跨青牛遠(yuǎn)去，至函谷關(guān)，關(guān)令尹喜說(shuō)：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)。”于是著書(shū)上下篇，道德五千言，即為《老子》?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，此書(shū)并非全是老子手定，而是由戰(zhàn)國(guó)前期道家學(xué)派編纂而成。

　　⊙內(nèi)容提要

　　《老子》一書(shū)共八十一章，上篇稱(chēng)為《道經(jīng)》，下篇稱(chēng)為《德經(jīng)》，總稱(chēng)《道德經(jīng)》。無(wú)論在中國(guó)的哲學(xué)、政治、軍事、管理、宗教、文學(xué)、倫理等諸多領(lǐng)域，此書(shū)都可稱(chēng)得上經(jīng)典名作。它的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：

　　第一，宇宙?！独献印吩诘谝徽麻_(kāi)宗明義說(shuō)：“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母?！崩献有哪恐械挠钪婢褪恰暗馈?，道無(wú)所不在，周行不止;道是萬(wàn)物的根本;道是視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞、搏之不得的無(wú)形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點(diǎn)，在中國(guó)哲學(xué)史和文化史上都是一個(gè)首創(chuàng)。

　　第二，人生。老子的人生觀有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是貴身自養(yǎng)，攝生修行;二是柔弱不爭(zhēng)，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述：“貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下”。既然身體能與天下并重，那么怎樣貴身愛(ài)身呢?老子認(rèn)為，首先應(yīng)擯除五色、五音、五味這些物欲享樂(lè)，然后注意攝生，見(jiàn)樸抱素，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。后者是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的處理人際關(guān)系的原則，體現(xiàn)了一種以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的人生哲學(xué)。

　　第三，政治。老子最著名的政治主張就是“無(wú)為”，這是他認(rèn)為的治理天下的最高原則。他倡導(dǎo)順應(yīng)民心，符合天道，處無(wú)為之事，行不言之教，“治大國(guó)，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，達(dá)到“小國(guó)寡民”的理想境界。

　　此外，《老子》還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)論述，深合兵家之要，是很多軍事家奉行的準(zhǔn)則。

　　⊙作品影響

　　《老子》對(duì)中國(guó)乃至世界的影響是無(wú)與倫比的。它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大的影響，對(duì)中國(guó)思想史有不可替代的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家的孔子、道家的莊子、法家的韓非子都受到過(guò)《老子》的影響。漢初，黃老之學(xué)盛行，并滲入到政治生活中，名相蕭何、曹參在治國(guó)時(shí)，“鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不擾亂”(《漢書(shū)•刑法志》)。東漢末年，道教奉老子為教主，視《道德經(jīng)》為經(jīng)典。魏晉時(shí)期，玄學(xué)昌盛，在朝的玄學(xué)家注重《老子》的無(wú)為而治，在野的玄學(xué)家提倡《老子》的“自然”之說(shuō)，《老子》的思想成為抒發(fā)政治主張、抨擊現(xiàn)實(shí)的武器。大唐盛世，帝王自稱(chēng)為老子后裔，為之立廟，唐太宗采用“無(wú)為而治”為興國(guó)方針，唐高宗封老子為“太上玄元皇帝”，唐玄宗將《老子》開(kāi)為貢舉策試的經(jīng)典之一，并親身為它作注。宋代帝王對(duì)道教情有獨(dú)鐘，宋真宗加封老子為“太上老君混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列為太學(xué)及地方學(xué)校的課本。這一時(shí)期，《老子》的思想對(duì)理學(xué)也有所滲透，并影響甚大。在中國(guó)幾千年的歷史里，每個(gè)朝代在其鼎盛時(shí)期，無(wú)一例外地采用“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的治國(guó)理念，即內(nèi)在的、起領(lǐng)導(dǎo)作用的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家理想。

　　《老子》的影響不僅時(shí)間久，歷史長(zhǎng)，而且領(lǐng)域廣、方面多。在宗教上，它是道教的開(kāi)山之作;在修身方面，“功成身退”是文人入世的信條;在軍事方面，“以柔克剛”成為軍事家奉行的準(zhǔn)則;在管理方面，老子的“以人為本”是日本企業(yè)最基本的信條;在藝術(shù)方面，“道法自然”成為書(shū)法家、繪畫(huà)家、詩(shī)人遵循的理念;在文學(xué)方面，《老子》精警凝練，處處閃爍著哲人的智慧，妙語(yǔ)巧喻、格言警句比比皆是，蘊(yùn)含人生哲理。

　　《老子》的影響不僅在中國(guó)，在世界上，它也備受關(guān)注和推崇，形成了老子熱?！独献印繁蛔g成多種文字，海外發(fā)行量居中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典之首，堪與《圣經(jīng)》比肩。他的思想影響了諸如托爾斯泰、奧尼爾、海德格爾、愛(ài)因斯坦、湯川秀樹(shù)等世界級(jí)的科學(xué)家、思想家和文學(xué)家。

　　⊙精彩篇章

　　道，可道，非常道;名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始，有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

　　——《老子•第一章》

　　為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

　　——《老子•第四十八章》

　　⊙延伸閱讀

　　莊子(前360～前280)，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北)人。他著有《莊子》五十二篇，現(xiàn)存三十六篇，是老子學(xué)說(shuō)的繼承人，也是先秦道家學(xué)派的代表人物。他追求的最高人生境界是“逍遙游”，他的文章汪洋恣肆，文筆獨(dú)步古今。

　　韓非(?～前233)，戰(zhàn)國(guó)后期韓國(guó)人，著有《韓非子》五十五篇。他是先秦法家思想的集大成者，主張因時(shí)制宜，鼓吹君權(quán)神圣，倡導(dǎo)以法治國(guó)，對(duì)后世影響很大。